启示录第二十一章例证
【启二十一1「海也不再有了。」】
在启示录中，我们一直听见海浪的冲击声，有众水的声音响澈全书。但是在看的人突然发现那光耀与有福的时刻即将来到，新天新地就要出现，有荣耀的世界必甚为吸引的，不再有海了。海是世代的象征，在来世没有海。
痛苦的奥秘不再有了——对犹太人，海有双重神秘的因素。海在无阳光之洞穴之内，在地平线之外，使人惊惧，有无限惊惧的奥秘。我们也在神秘境界的堤岸边，在那海中沉浮漂泊。但是那边我们可以知道，问题可有答案，困难得以解决。
反叛的力量不再有了——海好似象征无法驯服的力量。船只行驶在上面，好似要冲出浪花，化为许多泡沫，向陆地冲去。人们在呐喊着，想摆脱祂的捆绑，挣掉祂的锁链。但是神只置之一笑。当英国战胜阿玛大（Armada）的时候，祂们庆祝胜利，制了金牌，上面刻着的话大意是：「主吹在他们身上，他们就分散了。」有一天骄傲的反叛必然消失。
混乱与噪杂不再有了——人生好似航程，有时海面平静，有时波浪大作，快慢安危都在不同的时候迥异。在基督之外，人生好似翻腾的海。海一翻腾，才可除去污物。但在那边却有无可熙扰的平安。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【启廿一1~5别有天地】经文﹕我又看见一个新天新地﹐因为先前的天地已经过去了。……神要擦去他们一切的眼泪﹐不再有死亡﹐也不再有悲哀﹐哭号﹐疼痛﹐因为以前的事都过去了。坐宝座的说﹕看哪﹐我将一切都更新﹐又说﹐你要写上﹐因为这些话是可信的﹐是真实的。（启21﹕1-5）
有一只甲壳虫飞倦了﹐停歇在河边一株芦苇上。那知﹐在旁边正巧有一条水牛在那里吃草﹐谁知一下子就把它连芦苇一起咽进了肚子。还好﹐漏过了牙缝﹐差一点把它嚼烂。甲壳虫起先觉得一阵昏黑如同跌进万丈深渊里。当它延醒过来一看﹐环境大不一样﹐起初感到极不习惯﹐过后慢慢也就成为自然。当它存着好奇的心理﹐往前爬动着﹐想不到遇见了一条寄生钩虫。钩虫一见有人侵犯了它的地盘﹐便带着斥责的口吻问道﹕
“你是甚么东西﹐竟闯进我的王国来﹖”
“人都叫我是甲壳虫﹐我是从另外一个世界﹐无意中跨进了这个地方。”
“笑话﹐我们世世代代的祖宗都生存在这个天地﹐从来就没有听说﹐另外还有一个世界﹐你明明是有意在向我说谎。”钩虫愤怒的语气回答。
“请不要动怒。”甲壳虫吞声忍气地说﹐实在不相瞒﹐你所认为的天地﹐只不过是牛的肚子里﹐牛的外体有两只大角﹐有眼有鼻有口还有四支大腿……。
“你是在说山海经﹐还是在说天方夜谭﹖”钩虫听得离奇古怪﹐不等它说完﹐便打断它的话。
“我所说的都是实事求是﹐请再忍耐让我把话说完。除了水牛之外﹐还有一个更伟大的世界﹐不仅有山川河海﹐树木花草﹐还有飞禽走兽﹐甚至还有万物之灵的人﹐他能叫你寄生在这只水牛﹐耕田犁地……。”
“你简直是在向我吹牛。”钩虫再也按捺不住火气﹐气忿忿地打断了它的话﹐掉头就走了。
寓言到此结束﹐读者作何感想﹖责怪这条寄生虫愚蠢无知﹐目光短浅﹐顽固不化吗﹖不﹐这也难怪﹐它生存在局限的小天地里﹐小小脑壳那能想得到另外还有一个偌大的世界。正如常言道﹕“不识庐山真面目﹐只缘身在此山中”。不是么﹐我们号称万物之灵的人类﹐寄居在这个星球﹐若比之天体银河难以计算的星星﹐就更加显出其涉小。无怪乎当日主耶稣和一位大有学问的尼哥底母谈论到﹐“人若不重生就不能见神的国”的道理。尼哥底母不仅不懂得何谓“重生”﹐就是对于所谓神的国﹐他也是门外汉。因此主说﹕“我对你说地上的事﹐你们尚且不信﹐若说天上的事如何能信呢”（约3﹕12）
记得有一次主安慰门徒说﹕“你们心里不要懮愁﹐你们信神也当信我﹐在我父的家里﹐有许多住处﹐若是没有﹐我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去﹐我若去为你们预备了地方﹐就必再来接你们到我那里去﹐我在那里叫你们也在那里”（约14﹕1-3）。这是多么得安慰的应许。正如经上所记﹕“神为痘的人所预备的﹐是眼睛未曾看见﹐耳朵未曾听见﹐人心未曾想到的”（林前2﹕9）。我们若真正相信神为我们预备天上更美的家乡﹐我们就得承认如今在世上只不过是客旅﹐是寄居的﹔你若相信主还要再来接我们﹐那么我们就不会陶醉于今生﹐也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国﹐那怕经历许多艰难也是乐于承受﹐力求有生之年以荣神益人为己任。
“看哪﹗我将一切更新了。” ── 佚名《喻道故事续集》
【启二十一18】「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。」
「城是精金的，如同明净的玻璃。」金子对我们来说，是代表完全属乎神的，玻璃是代表透明的纯净。让我们应用后者的比喻，以玻璃来代表将来的明净，以水代表现在的纯净。水很容易被脏污的东西弄得混浊不清，但不洁的东西不能渗进玻璃的结构内。今日我们的纯净，仍然可能改变，正如水一样，但在将来，我们的明净有如玻璃，是永不变更的。我们所接受的神圣性情就如精金，那是毫无疑问的。但可怜的是，我们将一些渣滓脏污的混杂物加进去，因此神在我们身上的基本工作就是要灭除。祂借着十字架不断的在消除这杂质，将我们里面一切出乎「己」的，都带到主的死的审判之下。我们凭着自己的力量所能产生的珍贵东西，在神看都是渣滓。这一切都必须完全去掉，我们纔能在神那永远的精金圣城中找到地位。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【启廿一21】「十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」
珍珠，不像其它宝石，它是从有生命的受造物生出来的，也是借着生命而产生的——就是那对抗和胜过了死亡工作的生命。若蚌的内部受了伤，它就在深海的隐密中产生了珍珠。主耶稣为我们的过犯在十字架上受了伤，因而祂的生命便释放出来，进入每一个基督的肢体里面。借这神圣的奇迹，一个「荣耀的教会」遂由此产生。这教会圣洁无瑕，在各方面都具有基督品格的完美。马太福音十三章告诉我们，那颗宝贵的珠子，从父神看来，其价值是何等的无限！珠子是指着教会说的，祂愿意舍去一切来得着这一个。珠子的意义是积极的，不是消极的，是教会，是神所要造的那一个新人。
在新耶路撒冷，珍珠的用处是作门，意思就是神的一切都是从这里出发的，换句话说，人要在神的面前得着一个生命，那一个生命不是出乎人的，乃是出乎基督的死的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
城中只有一路，所以人不会失路。── 倪柝声