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有關死亡和喪禮

【{\Section:TopicID=273}關於死亡】死亡也是一個傳福音的好題目。死是可怕的，怕死是人普遍的情形。中國人中，所有的年輕人大概都怕死，但老年人大多不怕死。這是中國人的特性。因為老年人把死當作是應該的，是必然的事，所以他們大多不怕死。怕死亡乃是年輕人的通性。所以向年輕人傳幅音，傳死亡也是一條很好的路。當你傳福音時，如果碰到少年人多，你就可以說到關於死的事。你可以見證說，我們基督徒若面對死，也不怕死，因為我們有救主，能使我們勝過死；而你們罪人沒有救主，如果你將要死了，你該怎麼辦呢？基督徒一個很大的見證，就是不怕死的人去受死。教會的歷史見證，不知有多少基督徒將要死的時候，仍然唱詩讚美。他們知道有天使來提接他們。所以信徒死時，要說，「我不是死了，乃是暫時離開地上的家去見主。」這都是很好的見證。

人都不能免去一死(來九27)，沒有得救的人都要問說，我要死了，該怎麼辦？誰也不能衝出這個關。年輕人都怕死，他們不知道死臨到時，該怎麼辦。所以傳福音時，可以把死亡拿出來，給人造出需要來。不只把死亡搬出來，也要把主耶穌已經為我們受死的真理說給他們聽，告訴他們：主耶穌已經為人人嘗了死的味道(二9)，已經敗壞了那掌死權的魔鬼(14節)。如今相信祂的人，就從死得釋放，不再受奴役(15節)；就可以放膽得勝的宣告說，「死阿，你的毒凢在那裏」(林前十五55)！你要把主耶穌除去死的味道說給人聽；叫人覺得需要從死的捆綁得釋放。── 倪柝聲《如何傳福音》

※ 生有時，死有時。以聖經來看，當神向人宣佈歸期的時候，摩西、以利亞、保羅…都是從容整裝上路，只有希西家戀世賴著不走，後果反而不好。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 有甚麼人、事、物使你接獲「回天詔」時，竟仍捨不下呢？主若認為我們回去的時間到了，一切的一切，都該立刻放下，毫不眷戀地掉頭就走。有誰、有甚麼能和與主永遠同在相比呢？── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 我們常在乍聽死訊時，說：「真可憐！他死了！」然而，那些已在天家樂園享福的人，論到我們，也許會說：「真可憐！他還活著！」── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 別驚訝──啊！他怎麼這麼年輕，就去世了？──其實他並不年輕，他染了頭髮。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 人在一生中，總喜歡拿各種幾乎無法達成的目標來折磨自己：減肥卅年、防治禿頭卅年、健胸廿年、讀學位十年、求子十五年，難怪還來不及思考「永生」，已來到生命的盡頭。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 當心愛的人去世，我們都會慟不欲生；但要這麼想：我已經失去了他，所以再也不怕失去他了！而且，我也不必再為他時刻操心懸念了。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 一個沒有人愛的人，離開世界的時候，比較快樂，因為沒有牽掛。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 如果沒有必要，買墓地不要用「雙穴」，免得潛意識中，要求還活著的人「殉葬」。──尤其另一方也許還能活很久。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 能有機會交代後事，也是一種恩典。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 神的心意，是要我們常常述說祂行的奇妙事；因此，當信徒在生活中沒有新鮮的見證時，這個信徒的靈命就奄奄一息；如果整個教會都沒有見證時，這個教會在神眼中，是雖活猶死。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 神知道短暫的今生，是完全不能和無比榮耀的長存永生相比，所以，我們也不可以「義人死亡」這類的事來妄評、非議神。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 「死」是因罪而來；一個人若不承認他有罪，除非他不會死。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 論死亡，邱吉爾曾說：「酒店打烊，我就走。」而我呢？「父親叫我回家吃晚飯，我拍拍灰，收拾好東西，就跟他回去了。」也像是下課鈴響，收拾好課桌，背起書包回家去了。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

【對死的看法不同】有兩個犯了罪的人，都關在監裡，一個得了大赦，一個定了死刑。那得大赦的，天天盼望監門早開，好早日回家享自由；那定了死刑的，都天天懼怕監門開了，要拉他出去槍斃。所以同是坐監，對開監門的心理各不相同。

世界好比大監獄，信了主耶穌的流血罪已得赦免的人，對於死，不過是開監，回天家安息而已。對於不信主的人，對於死，生怕監門一開，就往地獄裡去受苦，怎能不戰兢恐懼呢？有位執事他聽過這比喻，他的父親逝世歸天時，他說：「老父親回天家，享筵席，做兒女的豈可哭哭啼啼，叫天父傷心呢？」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【在地獄裡開禱告會】身體是一種捆綁，死了就要得釋放。要緊的問題是：得釋放後要往那裡去？與誰同在？

有一位老信徒，一生敬畏愛人，臨終的時候，忽然心裡懼怕，懷疑起來，怕他死後要下地獄。許多人勸勉安慰他都無效。最後，牧師來了，便問他說：「你到了地獄，將要怎樣？」他毫不遲疑地振起精神說：「我要在那裡傳道，召集那裡的人聚會禱告。」牧師質問他：「魔鬼豈肯讓你在地獄開禱告會？你開禱告會時，他豈不要把你驅逐出地獄去了？」那老信徒聽見這話，恍然大悟。確實明白他是屬天的人，愛主的人，將來必定到天上去與主同在。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【重要的是活著時如何】有一弟兄，很有愛弟兄的心，一次睡夢，覺己魂遊象外，跑上天堂，有三事令他驚奇不置的：（1）不曾想到能到天堂的弟兄姊妹，竟得到天堂去。（2）以為必能到天堂的弟兄姊妹，竟然不在天堂。（3）他自己亦得在天堂裏。這裏第一種的人，那弟兄因常為他們祈禱，望他們能悔改；至於第二種，常為己的靈程祈禱，使能日臻進展。這樣的人，自己也必是個謙卑悔改的人，上天堂的資格，已足夠了。

　　天堂的生活，實在現在我們可能享受多少的。蓋『人種的是甚麼，收的也是甚麼。』生時能度凓天堂式的生活，死後，自可到天堂去；反之，生時過的是地獄式的生活，則死後，總有把握跑下地獄去的。有一老年姊妹逝世後，有人問她死時的情形；眼開或眼閉，面露笑容，或流凓淚，肉的顏色，或黑或青，指甲的顏色又如何？絮絮致問，有一弟兄答他，這不是十分重要的，還有一件頂重要的不是死時的情形，乃是生時的情形，人生時好，死時必好，死後亦必更好。在天堂所享受的，是我們現在所可預料得到的。── 李既岸《約翰壹書的信息》

【無論生死】蘇格蘭有個熱心的牧師，臨終時，有個朋友問他到底視死如何。他回答說：『朋友哪！無論生死，我看真是一樣的：我若死了，我必與神同在；我若活著，神必與我同在。』——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］

【一篇尚未講出的講稿】某大學校的一位教授——很有名——大為人所羡慕的——坐在他的書房裡。在他的書桌上，有許許多多的憶，惟有一本獨一的書——聖經——沒有。他正在預備最近主日的講臺，因他被請在大學校的禮拜堂裡講。他知道在那裡必有許多人在那裡聽他。大學校的校長、教授、以及學生數百名都必到堂的。本城的有名專門家及商人也都要來聽他。

這宏大的禮拜堂——著名於上好的音樂——上午的禮拜，社會上人常到的。既然如此，這位教授必得盡他所能的了。因他知道他自己的名聲很高。他同事中有幾個人從前也講過了，被人批評得利害呢。我必定不要有他們所有的錯誤。他一定要說些新奇的話。他是明明的求人的稱讚，不求從神而來的稱讚。

他把手蒙著頭坐在那裡，有時低聲的自言自語。到後來，他發聲說：『有了！』就拿過一張紙來，寫了幾個字在上面——『新思潮』。他說：『這就作我的題目——新思潮。』兩個禮拜日之前，有一傳道人在那裡講，人稱他為傾向著基本要道的。他所講的，有些話被人譏誚；年輕的男女都稱他為『老石板』。現在這教授既然要講新思潮，他就找著機會去答覆那個傳道人所講的。他知道這是他聽從所喜愛的。

如今他起始要想略略想出他所要講的。但是他必須一句經言——按著他們的規矩，至少總有一節聖經節作為禮拜日上午禮拜的根基。這一節什麼呢？至終他選擇了使徒行轉第十七章十九節：『他們就把他帶到亞略巴古說，你所講的這新道，我們也可以知道麼？』他對自己說：『僥倖，選得了這一句，我可以有一機會表顯我對於一些希臘歷史和文字所有的知識。』

他就速速的寫了。等他記了些論亞略巴古和希臘哲學等，他就寫他講臺上的第一段——『舊觀念。』他寫著說：『宗教上的事情，有舊觀念的，這舊觀念在近世科學研究的眼光中，不能支持了。我們祖宗所信的，都是太舊，不是新了。如果從前的大神學家再回到我們這時代，他們也要丟棄他們的信仰，而附和我們的新思潮。』

但是這舊觀念是什麼呢？在此他有了機會去答覆那從前傳道人的話。他要想在這本確確實實無錯誤的書中找出可譏誚的信仰。他說：『這世上沒有無錯誤的事；『不錯』兩字就是『完全』的意思，這是不可能的事；世上不能有不錯誤的書，也不能有不錯誤的真理，或者不錯誤的人。基督也不是沒有錯誤的，他也作錯的。』

又說：『耶穌為童貞女所生，這是科學解釋不通的信仰。又沒史記上的證據，不過是無稽之談罷了。至於人從死裡複稍大，這件事是大文學家所反對的信仰；科學也不知道。明理的人都不疑惑主耶穌的復活，不是人復活，乃是他的行為、他的人格、他的指導、和他的模範。舊意想說到人死後有天堂與一個『受刑罰的地方』（他把這句來代替『地獄』），這信仰也是沒有理的。我們並不知道將來。死後或者有來生，但是總不至於象聖經所說的來生。我們不確知這個。』

以上一些話是他寫的講臺第一段；現在他要寫他的第二段，就是『新觀念』。他說：『我們也像古時的雅典人仍舊尋求新的，我們現在正在尋求呢。』現在他寫到新進化的神學，他就寫得更快了。

正在他寫的時候，忽然有兩隻小手抱著他的頸項——這是他的十一歲的獨生女孩；她進入這書房，她的父親並沒留意。她說：『爸爸，飯已經備好了，母親已叫過你三次了；我們想你是睡著了呢。』他指著他的寫稿說：『不，我並沒有睡，我忙得不得呢；你知道麼，你的爸爸在下禮拜天早晨要在大禮拜堂講道阿！』

在他吃飯的時候，他完全講論他的講稿；又講他怎樣得了這個題目；又說他還要用整個下午和晚上寫成他的講稿。當時，他的女兒說：『但是，爸爸，你已經應許我，今天下午，要領我去走到那個小山頂的——這事現在怎樣呢？請爸爸帶我去！』他搖搖頭說：『我怕你還得等我到下一個禮拜，就是等我講過了我的講臺。這是可惜；但是，今天已經是禮拜三了，除了我教授以外，凡我所有的工夫，我都要用來預備我的講臺。』他的女孩真是失望，幾乎要哭了；當時她的母親就安撫她，對她說，爸爸在下禮拜一一定領她上山頂，還要到山頂上的墳地裡去，還有那麼個老農夫的房子。

那個下午，這教授忙著寫。直到半夜，他還把他的字句寫而再寫許多次。後來他說：『現在我能把這個排成了，明天、後天及禮拜六，我能用工夫去讀它了，讀而再讀。』說了這話，他就到那靠近他書房的一間——就是他的臥房裡去睡了。

明天早晨他的妻子，比平時早些，來告訴他，說到他的女孩，昨天一夜沒有睡好，而且發熱；又說這恐怕又是膽汁病。她給她用了平時所用的藥。他就跑去看他的小孩，小孩就說：『爸爸，如果你昨天帶我到那山頂去，到那墳地與農夫家，我今天早晨就不至於生病。』他親親她說：『下禮拜一我帶你去。』

他又回到他的書房，忙著他的新思潮——講臺。他到大學校去上課是在下午兩點鐘，所以他現在把他所有的工夫都用在講臺上。將近中午，他的妻又敲門進來說：『我實在不願意煩你，但是堪羅（女孩的名）好像得利害。她的熱度是一百零三；她一直說到跑上山頂的事；她不省人事了。』他就打電話通知醫生，請他立刻就來。

飯後，醫生來了，說她病得利害，熱度很高，喉嚨發漲。醫生傍晚再來。小孩在那時更不好了。就看定這小孩是患喉痧。晚上就給她進喉痧苗。這小孩的體質不好；熱夜全夜未退，而她的父母在她床邊焦急非凡的看著她。父親（教授）——時常跑到他的書房裡跪在他的桌子前——在上面有他的講臺講稿。他暗暗的流淚說：『神阿，如果你聽禱告的，求你救我的小孩——我的獨生小孩——堪羅。』

明天早晨，醫生一早來看她；一看，他就失望了，因為孩子更不好了；於是又請了另外幾個醫生來商議。小孩氣很急又時說糊話：『爸爸，上山。』醫生臉上都顯嚴肅狀；他們定規在那裡留住幾點鐘。

這教授又回到書房裡；他要禱告。過了一小時，有一位年老的醫生——他是基督人——叩他書房門。這教授連忙起來說：『醫生，她怎樣？她受你的醫治麼？她會好麼？』那位老人不作聲的看著他，後來底下了頭。到末了，他說：『教授，你來看她好看的笑臉；她是更好——基督人想這是更好。』話未完，就到了病人的房，小孩躺在那裡，眼睛閉著，白臉上帶著笑容。她死了。

這憂愁的消息傳得很快。教授的學生中，有幾位是熱誠信主的，他們到晚上，都聚在教員書房窗戶下，用柔和的聲音唱著：與我同在夕陽西沉迅速黑暗漸深

與我同住我主安慰消逝其他幫助俱無無助之助求你與我同住人生短日轉瞬就已入暮我樂漸殘我的榮耀漸枯四境所見盡是變遷朽壞永不變者求來與我同住

他們不知道這教授是坐在書房裡的桌子旁。他的講稿丟在一邊；他一切的參考書都放在書架上。在他的手中握著一本聖經。他無意的翻到一處讀著（這時他的眼睛滿了淚）：『你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是沒有我就早已告訴你人了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。』（約十四：1.~3.）

在這時他聽外面唱詩說（這時他輕輕的在那裡哀哭。）：我正閉目願你在我身邊照明幽地指我向著諸天晨光破曉夜影消散盡無或生或死求主與我同住

他又翻他的聖經再讀到：『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？』（約十一：25.~26.）他發抖的聲音喊著說：『主阿，我信。』他的眼睛，立刻就開了。他看出新思潮的空虛；在他心裡的深處他覺得那是沒有盼望、沒有安慰給他的。他從前所信的，都是於他無生命、無能力、無盼望；在他憂愁的時候，不能給他所須的。他跪下禱告——阿，這是何等的禱告！他承認他的錯，而將他自己投入赦免他的主的懷抱中。

禮拜一早晨他們上山去。小孩所臥的棺材被白花蓋著；這棺材是教授中的四位抬的。傳道人讀聖經說：『我們現在照主的話告訴你們一件事；我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，也和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。』（貼前四：15.~18.）

棺材放下在地裡以後，這父親就走出來——低著頭——站在大眾面前說：『朋友，我所愛的小孩已經去了。她是與替她死的主同在了，而我在這開著的墳墓前承認這位主是我的救主。主開天堂的榮耀到地上來為我們的罪死；他埋葬了；第三天復活了；他還要再來接我們到他榮耀的自己面前。到那時我的小孩還要再抱在我的懷中。這個信仰，就是我在你們面前——學生與同事前——時常不承認的，是給我平安與盼望的惟一信仰。』一九二七年四月《基督人報》——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］

【一億一千萬遺產】有一位中年婦女喪偶半年，仍然整日以淚洗面，凡丈夫的東西都不願意去看，以免睹物思人。婆婆看不過去，希望要她振作。

當這位傷心的太太打開珍藏著她丈夫留了一個署名「給愛妻」的便條，她打開一看，原來是一個笑話：

「一個寡婦向朋友哭訴，老公去世後甚麼也沒留給她，只留下兩億千千萬！…友人充滿疑惑又非常羨慕的問她：『你老公這麼好，你該很滿足！』寡婦回答：『不！我先生給我的兩億是：回憶和失意；三千萬則是：(一)千萬要照顧好小孩，(二)千萬要孝順公婆，(三)千萬別改嫁。』」

笑話後面，丈夫繼續寫著：「我比較窮，我只能給你一億一千萬，一億當然是指我們美好的回憶，一千萬則是千萬要忘記傷痛，重新快樂罷。你會怪我留的太少，而不肯要這份遺產嗎？」

看了這個笑話，婦人在丈夫死後第一次破涕為笑，擦乾了眼淚，牽起婆婆的手，說：「我已經準備好今後一定要振作起來，好好花他這筆遺產：一億一千萬。」── 廖馬可

【死是進入永恆的開始】當英國的愛國英雄威廉羅素爵士(Sir William Russell)在一六八森年被處死刑時，他從口袋裏拿出他的手錶交給旁邊一位在場的醫生說：「請你把我的錶拿去，我已經用不著了，因為我馬上要面對永恆了。」── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

【呼召我們回天家】從前有一個寡婦和她的兒子住在一間破陋的閣樓裏。多年前，她違背父母的意思和她的愛人私奔到一個陌生的地方去。

然而她的丈夫既沒有責任感，對她又不忠實，幾年以後他就離世了，沒有留下甚麼給他的妻兒。這位寡婦含辛茹苦勉強支撐著母子二人的生活。

這個孩子一生最快樂的時光就是當母親把他擁在懷裏，告訴他鄉下老家的情形，那青翠的草地，高聳的樹木、野地的花、牆上的圖畫和可口的菜肴。

這個孩子從沒有見過外祖父的家，但在他的心目中，那是個最美麗的地方。他渴望有朝一日能到那裏去住。

一天，郵差來叩門。母親一眼就認出信封上的筆跡，她顫抖著兩手把信拆開來。信封裏面掉出來一張支票和一張紙條，上面只寫了四個字：「快回家來！」

有一天我們也會有類似的經驗──這是每個認識基督的人都會有的。我們不知道這個呼召何時來到。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

【牧師夫婦同時過世】有一位一生服事主的老牧師，夫婦兩人沒有子女。有一次談起誰先離去見主面呢？他們說哪一個先走都不好，不如一起走吧！後來察覺這種想法不對，即使是一人先走，有主的同在就夠了。不久師母病重，牧師天天到醫院去看她。一天早晨師母歸主了，醫院裡差人送信給牧師，敲門卻無人應門，破門而入時卻看見老牧師拿著聖經坐在椅子上，已經歸主了。主叫他們一同回家，他們的心早已預備好了。──《每日研經叢書》

【死亡】有一位老財主因為急性心臟病而逝世，當他來到耶穌前時就大發牢騷，埋怨說：「全能的主阿！今天你叫我回來，我一點也不埋怨你，我甘心順服；但有一件事，我無法諒解，為什麼叫我回來以前，不先給我一個通知？叫我好有心理準備，對後代也可以有個交待阿！」主溫柔回答他說：「我曾寫了三封信給你，提醒你預備好回天家阿！」財主很驚訝的回答說：「主，沒有阿！我絕對沒收到。」主說：「你注意聽，第一封信是我讓你腰酸背病；第二封信是你的頭髮開始斑白；第三封信是你的牙齒逐漸脫落。這些都是提醒你快回天家的信號阿！怎麼說我沒有通知你呢？」

【查理王的葬式】偉大的查理王(Charlemagne，7？2~814)統治大部份的歐洲，他吩咐部下當他死的時候，不要按照傳統，並要求他們為他穿戴王服，坐在王座去埋葬，他的部下照辦了，並在他的膝上放一本聖經，而他的指頭指在馬太福音十六章廿六節：『一個人就是贏得了全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處呢？』他當然不能夠用世界上任何事物來換取自己的生命。

【無論生死】蘇格蘭有個熱心的牧師，臨終時，有個朋友問他到底視死如何。他答道：「朋友哪！論生死，我看真是一樣的；我若死了，我必與神同在；我若活著，神必與我同在。」

【慕迪之死】慕迪是美國的大佈道家，由十八歲傳道到六十二歲，忠心事主四十四年。他創立學校，孤兒院，神學院數處，一生因他得救者，不下百萬。英美各地教會因之復興，美國青年會也因之大大興旺。他臨死說道：『如果死是這樣的光景，我很願意死。』他的妻，兒，孫等都在床旁流淚，慕迪看見說道：『你們這是作什麼？你們應當喜樂，天堂之門已經為我大開，耶穌親自要來接我，我不過同你們暫時分離，不久在那光明裏還要再見！」他對妻兒一切吩咐完畢之後，毫無痛苦的安然去世。

【搬家】美國阿伯典地方，有位麥貴歌牧師，不願意死，別人臨死時，他也不去安慰他們。一天，他在搬家，傢俱已經搬完，但是老牧師仍在那裏來同走著，思想孩子們都是在這屋內生的，也是在此長大，主日講題全是在這屋裏豫備好的，真是戀戀不捨。他的僕人走來，對他說道：『牧師，東西全搬過去啦！新房子比這個好的多，走罷！」神為她的子民所豫備的宮殿，比這世上的房子好多了，那是『非人手所造的，永不敗壞的基業。』信徒之死如同搬家，有何可怕！

【吳複初弟兄的祖父逝世情形】吳弟兄的祖父是個虔誠信耶穌的，活到七十餘歲，平日時常扶其孫子（即吳複初）前往大路旁邊行人休息亭內，勸人相信耶穌。在他臨死之前，身體一點病痛也沒有。一天晚間，正與家人圍爐安坐閒談，老太爺漸漸不講話了，怡然安睡，家人以為他已年老，打肫睡覺了。兒子們繼續談話，此時吳先生的父親從外進來，看見老太爺動也不動，威他也不答應，摸他的手已經冷了，這才發現老太爺死去，同到天家去了。信耶穌的人，真福氣，憑他臨終這點快樂，你也應該相信耶穌。幸𩃭照的人之死，如同搬家一樣，從這裏一間齷齪的房子，搬到另外一間美好的房子，永樂的房子。因為我們的家是天堂，地上是客棧，我們在世不是等死，乃是等返天堂老家去。因為我們在此世界，尚有救人工作未完，一時不能同去。任務一完，基督會來提接我們，與她一同享受永遠福樂。在天堂無痛苦，無疾病，無憂慮，無煩惱，無忌妒，無仇恨，無不安，無死亡。朋友們！．我們一同相信耶穌罷！回到天父那裏去罷！天父天天等著我們同頭，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺騙罷！總有一天你要死去，總有一天你要見神，那時你要如何辦呢？

【陳崇桂牧師的父親歸回天家】陳牧師的父親是一虔誠信耶穌的人。一日他說，主明天就要接他去了，便對家人說道：『你們快打電報給我大兒子，叫他回來。』家人以為他的年紀太大隨便說說，就對他說：『你老人家身體那樣好，耶穌現在不會接你老人家去的。』他說：『你們不知道，昨晚耶穌自己告訴我的，你們照我的話去打電報，給我大兒子，並且為我買來白衣白褲穿上。』家人不得已，只好照辦。次日晚上九點鍾時，他還吃了一大碗麵，加上兩個荷包蛋。家人說，耶穌不會接你老人家去，他仍不聽，旋把家人全都招到床前，對他們講說一番，勸他們好好信耶穌，傳福音救人，然後為他們祝福。祝福完了，他的眼睛閉著靠在床上，面帶笑容，用手腫砒說：『主耶穌來接我了，她穿白衣，手裏拿著一把鑰匙。』按此鑰匙即是聖經所載陰府和死亡的鑰匙，是在耶穌手中。說時，他就安然去世了。你看這樣死法，快樂不快樂？福氣不福氣呢？

【興登堡巳經豫備好了】德國第二任巨大總統與登堡氏，八十四歲方才去世。當他臥病在狀之時，醫生看他病無起色，體力日衰，就對他說：『死神已到門口了。』他不慌不忙用手探取枕旁聖經，翻到約翰福音第十四章，慢慢的讀耶穌的話：「你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們豫備地方去，我若去就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。』讀了就對醫生說道：『請死神來罷！儘管請死神來，我已經豫備好了。』

【只有解散喪事聚會】慕迪年青之時．曾在芝加哥忽然被人請去領一喪事聚會，赴會之人多半都未信主。慕迪想講一篇完全合乎聖經的道理，於是就在聖經裏面去找一篇主耶穌在喪事聚會的演詞。但他找遍聖經，卻未找到，因為主耶穌從未領過喪事聚會，只有解散喪事聚會。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』

【引我想家在天外】有位牧師失去了孩子；他曾經參加過很多的葬禮，並安慰喪家的憂傷，而這次竟是他自己的親人，一股難堪的感覺湧上心頭。這時，另一位牧師前來主持葬禮並講道，講道完畢，這位父親即刻立起身來，站在棺木前方。他說，幾年前剛到這教區時，他常常往河的對岸望過去，他對河那邊的人沒有興趣，因為彼此並不相識，而且沒有一位信徒是屬於他的教區。然而幾年後，有位青年來到他家，娶了他的女兒，之後就住在河的彼岸；於是，他突然對河那邊的人產生興趣，每早晨起床後總會往窗外看過去，眺望河那邊女兒的家園。而如今，他說：「我另外一個女兒走了，她被帶到另一條河的彼岸，此刻，我覺得天堂比以前任何時候都與我更親切更靠近。」

【好牧人】一個父親失去了他的獨生子，心裏悶悶不樂，對主也冷淡了，不再去聚會。有一天，他到郊外散心。以前他也常帶他的孩子到那裏，舊地重遊，觸景生情，倍感傷心。正在那時，他看見一個牧人在趕一群羊過山谷上的窄橋。牧人推母羊先走，但無論如何，母羊就是不肯動，牠可能顧慮到自己的安全。牧人費了半天工夫，改讓小羊先走，小羊也不肯走。那個父親看見這一景像，覺得十分有趣。牧人後來在無可奈何之下，突生一計，他抱起一隻最小的羊，撇下一大群羊，自己獨自向窄橋走去。這時，羊媽媽慌了，牠馬上就跟隨在牧人之後，也走向窄橋，因為牠愛牠的小羊；其餘的羊，也隨著羊媽媽平安走過了窄橋。

這位父親忽然領悟到一點：主耶穌是好牧人，祂已抱起他的獨生子先過窄橋到天父那裏去，他必須跟在主的後面，將來也過窄橋到天父那兒。這個啟示，使這個父親的信心重新點燃，他又回去聚會，恢復原先的熱心，因為他已經看見他的獨生子現在正在主的懷中。

【跟隨小羊羔】一位失去了所有兒女的朋友告訴我，他曾在一個東方國家看過一個牧羊人，想把他的羊群帶過溪去，他下入水中按著名字呼叫牠們，當牠們來到沙灘，只是鳴叫，因害怕而不肯跟他下去，最後，他走回去，束緊腰帶，抱起兩隻小羊羔，一隻放進長袍，一隻放進他的胸懷，然後下水，老羊現在不再低頭往水中看，而是抬頭仰望牧人，牠們想看牠們的小羊，他是這樣把牠們帶過了溪水，帶領牠們進入另一邊青草地上。

許多時候，我們的好牧人下到人間，帶一隻小羊到榮耀的山頂，他們的父親和母親也開始仰望而跟隨。

【基督徒不需預備後事】有人問約翰衛斯理：「如果你知道主後天就要把你接去了，你怎麼辦呢？」問這話的人是想知道一個神僕如何處理他的後事。衛斯理說：「我們基督徒沒有後事，因為不信主的人死了以後就完了，所以他們要預備後事。而我們屬神的人一切都在神的手裏，我們也沒有死，不過是在基督裏睡覺，將來還要復活，所以我沒有後事。如果知道後天主來接我，我仍要照常工作，處理教會事工，安靜讀經、禱告。」─ 寇世遠《剩下集》

【視死如搬家】近代佈道家慕迪先生曾宣告說：「朋友們，有一天若有人告訴你慕迪死了，請不要相信，慕迪只是搬家罷了。」這是個能真正視死如歸、如「搬家」的人，他能不活得有意義嗎？─ 施達雄《生之態度》

【已經預先通知了】有一位老財主因為急性心臟病而逝世，當他來到耶穌前時就大發牢騷，埋怨說：「全能的主阿！今天你叫我回來，我一點也不埋怨你，我甘心順服；但有一件事，我無法諒解，為什麼叫我回來以前，不先給我一個通知？叫我好有心理準備，對後代也可以有個交待阿！」主溫柔回答他說：「我曾寫了三封信給你，提醒你預備好回天家阿！」財主很驚訝的回答說：「主，沒有阿！我絕對沒收到。」主說：「你注意聽，第一封信是我讓你腰酸背病；第二封信是你的頭髮開始斑白；第三封信是你的牙齒逐漸脫落。這些都是提醒你快回天家的信號阿！怎麼說我沒有通知你呢？」

【著名基督徒臨終遺言】「我們的神就是賜下救恩的神。神是使我們能逃避死亡的主。」── 馬丁路德(Martin Luther)

「活在基督裏，死在基督裏，血肉之軀，無需畏死。」── 約和諾克斯(John Knox)

「世間最美好的就是神與我們同在。」── 約翰衛斯理(John Wesley)

「我痛得很，但是我有平安，我有平安。」── 理察巴克斯特(Richard Baxter)

「在我的靈裏我已經享受到天堂的榮耀，我的禱告都已化成了讚美。」── 奧古斯都塔柏拉地(Augustus Toplady)

「榮耀！榮耀！榮耀！」── 約瑟艾佛瑞特(Joseph Everett)

【死亡】

一、死亡的三種意義

1.肉體的死(人的靈與魂離開了身體)

林後五1~8：「地上的帳棚若拆毀了，…住在身內，…離開身外。」

傳十二7：「塵土…歸於地，靈…歸於賜靈的神。」

2.靈性的死(與神脫離關係)

創二17：「你吃的日子必定死。」

結十八4：「犯罪的，他必死亡。」

弗二1：「死在過犯罪惡之中。」

弗二5：「當我們死在過犯中的時候。」

弗四18：「與神所賜的生命隔絕了。」

3.第二次的死(永遠與神脫離關係)

啟廿一8：「火湖…這是第二次的死。」

路十六22~23：「死了...陰間，…受痛苦。」

路十六26：「有深淵限定。」

二、死亡的原因和歷史(身體的和靈性的)

羅五12：「罪從一人入了世界，死又是從罪來的，…死就臨到眾人。」

羅五14：「死就作了王。」

約十一25~26：「信我的人，雖然死了，也必復活…必永遠不死。」

啟一18：「拿著死亡的鑰匙。」

林前十五25~26：「一切的仇敵，…儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」

啟二十14：「死...王也被扔在火湖裏。」

三、信徒的死

林後五1~8：「這帳棚若拆毀了，…必得…永存的房屋，…得從天上來的房屋，…穿上」(這不是復活的身體，因為復活的身體是出於地)。這裏是說，「離開身體與主同住。」

約十一11：「睡了，…是指著他死說的。」

四、身體的死並非停止了知覺

賽十四9~17：「都要定睛看你，留意看你說。」

可九43~48：「蟲是不死的。」

路十六19~28：「舉目望見，…喊著說，…我還有五個弟兄。」

約十一26：「必永遠不死。」

啟六911「被殺之人的靈魂，大聲喊著說。」

路廿三43：「今天你要同我在樂園裏了。」

── 司可福《分題查經八十一題》