创世记第十一章纲目
内容纲要
【人的建造和神的反应】
一、人的言语原是一样的(1节)
二、人联合起来建造城和塔(2~4节)
三、神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节)
【由闪到亚伯兰的家谱】
一、从闪到法勒共有五代(10~17节)
二、从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节)
【他拉带亚伯兰出吾珥】
一、父家亲属简介(27~30节)
二、出吾珥，停在哈兰(31~32节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
灵训要义
【甚么是假合一】
一、「他们彼此商量」(3节)──以人意代替神意
二、「拿砖当石头」(3节)──以人工代替神工
三、「拿石漆当灰泥」(3节)──以天然的代替属灵的
四、「建造一座城」(4节)──建造一个属人权柄的势力范围
五、「建造...一座塔」(4节)──高抬属地的原则
六、「为要传扬我们的名」(4节)──只顾自己团体的名
七、「免得我们分散」(4节)──维持团结的假象
【神对假合一的反应】
一、神判定假合一是敌挡神的(5~6节)
二、神宁可使人分裂，不能容忍假合一(6~7节)
三、假合一『混乱』了真合一；直到今天，「巴别」(就是巴比伦)的原则，仍然盛行于基督教中间(参启十七、十八章)
四、神呼召一班清心爱祂的人，从基督教的混乱中出来(「离开本地、本族、父家」)，在合乎祂心意的立场上(「往我所要指示你的地去」)，建造真正合一的教会(参创十二1)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
其他纲目
【创世纪第十一章：人工的合一与神的反应】
一、真假合一
1、神的子民合一是神的心愿
（1）因为三一身和属神的事物均是一：「竭力保守那灵的合一。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同游一个指望，一主、一信、一洗、一神——就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」（弗四3~6原文）。
（2）父神差主耶稣来到地上作好牧人，为羊舍命，目的是要领祂的羊合成一群（约十15~16）。
（3）主耶稣离世前向父神的祷告，求使信祂的人都能合而为一（约十七11
20~23）。
2、什么是合一？
（1）是像三一神那样的合而为一（约十七11
22）.
（2）是在基督耶稣里成为一（加三28），在基督之外没有一。
（3）是同属一个身子的一（罗十二5；林前十二12~13）；身体是活的，所以必须是在生命力才有一。
（4）是灵里的一（弗四3），在魂里就没有一。
3、撒旦利用假合一来破坏真合一
（1）撒旦若不能阻止人信主，就要阻止信徒合一。
（2）圣经里第一个假合一的事例，就是创十一章巴别城和塔的建造，它是撒旦在背后鼓动的。
（3）一直到主再来，撒旦不会放弃那个假合一的工作——巴比伦城所预表的（启十七、十八章）。
（4）正如当日大部分的以色列民被掳到巴比伦一样，今日大多数的信徒也被欺落到巴比伦的原则里面。
二、人工的合一
1、人工合一的背景
（1）「那时，天下人的口音言语，都是一样」（1节）——信徒刚蒙恩得救时，心里单纯爱主、爱弟兄，许多事很容易彼此交得通，而没有格格不入的现象。
（2）「他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里」（2节）——「示拿」原文字意是「吼狮之地」，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）；「平原」是容易生活，人群合居的地方。不知不觉，信徒上了魔鬼的当，从生活的世界学到一些假合一的原则。
2、人工合一的原则
（1）「他们彼此商量说，来吧」（3节）——假合一的第一个原则是商量，这个合一是从人的妥协出来的。光听别人的意见，觉得不错，就去实行，而不寻求仰望神的意思。
（2）「我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头」（3节）——「砖」是用泥土烧成的，而人是尘土造成的（创二7），故烧砖象征人工；「石头」是神建造教会的材料，神要将属土的人改变成活石（彼前二5），故石头象征神工。假合一的第二个原则是拿砖当石头，以人工代替神工。本来是主自己建造祂的教会（太十六18），现在人发热心，要为主建造教会，而请主在旁边休息。
（3）「又拿石漆当灰泥」（3节）——石漆是灰泥的代用品，其凝结力不及灰泥；石漆象征人天然的美德，灰泥象征人在基督里被圣灵拔高、变化后的美德。假合一的第三个原则是以天然的来代替属灵的。本来信徒之间是以主里爱心和平安彼此联结的（西三14~15；弗四2~3），现在却用人天然的爱心和情感来互相维护。
（4）「他们说，来吧，我们要建造一座城」（4节）——城是人群合居的范围，并用以抵御外辱的屏障，它象征属人的治理。假合一的第三个原则是建造属人的权柄势力范围。本来基督是教会的元首（弗一22），信徒只要持定「」「」「」元首，全身的筋节就得以靠祂联络（西二19），今被撒旦利用所谓的「代表权柄」，将一些无知的信徒牢固在属人的权柄势力范围内。
（5）「和一座塔，塔顶通天」（4节）——假合一的第五原则是造天通天的塔。神建造的原则是从天而降（启二十一2），是属灵的，是积存在天上的（太六20，十九22；来十一16）；而人建造的原则是从地达天，是人的肉眼可见的，特别是高抬人的自己，这与撒旦堕落的原则一模一样（赛十四13~14）。
（6）「为要传扬我们的名」（4节）——假合一的第六个原则是传扬某个人或某个团体的名。凡在基督之外另有一个特殊的名称，无论这名是如何的属灵、正当，我们若只顾这名下团体的扩展，而敌视不在这名下的圣徒，便也落在这一个假合一的原则之下。
（7）「免得我们分散在全地上」（4节）——假合一的第七个原则是团结成一个组织系统，表面上似乎是各地独立自治，实际上仍有一个发号司令的中心。平时当大家都俯首听命时，显不出控制的系统，各地相安无事，一旦有某些人或某地表现出独立的行动时，就会触动控制系统的神经中枢，设法压制，免得「分散」。
三、神对于人工合一的反应
1、神判定人工的合一是抵挡神的
（1）「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔」（5节）——今天我们所有的建造，包括存心和所有的材料，神都观看得一清二楚，所以使徒保罗劝诫我们要谨慎（林前三10~13）。
（2）「耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了」（6节）——「一样的人民」指外表的一致；「一样的言语」指思想观念的一致；可以为所欲为。但神不喜欢人为祂作什么，神乃是要人听从祂的话，遵行祂的旨意（撒上十五22）。神害怕人打算以天然肉体成就属灵的事（加三3）。
2、神宁愿世人分裂，也不要人工的合一
（1）「我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们 言语，彼此不通」（7节）——言语不通象征彼此的见解、思想、观念不能沟通，各说各话，各行其是。今天基督教中间分门别类，乃是历代信徒企图以人工建造合一的结果，这种现象是神主动促成的，并且也会越演越烈，派中生派，连规模小的团体也免不了分裂。惟一的拯救，便是履行「真合一」的条件（参阅「什么是合一？」）
（2）「于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了」（8节）——先是言语不通，然后是分散；彼此不能沟通，自然就不欢而散。母语代表人先入为主的观念，人的主观使人不容易接纳别人的观点，因而就分道扬镳。在历史上，虽然曾经一度停工不造那城，但是后来仍不断的在建造。神的儿女们似乎也不曾从分裂的事实学取教训，一代过一代，竟然不曾停工建造人为的合一。
（3）「因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别」（9节）——「巴别」原文字意是「变乱」或「混乱」。神不能容忍人工的合一，只好使人产生混乱，所以混乱是受神咒诅的后果。
3、神呼召真正属祂的人，从人工的合一里出来
（1）「闪的后代……他拉……亚伯兰」（10
26节）——闪是神所拣选的，挪亚曾称神是闪的神（创九26）；亚伯兰就是信心之交亚伯拉罕原来的名字（创十七5）。神在众多属祂的子民当中，仍保留一班人是清心向着祂的（罗十一4）。
（2）「他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（31节）——迦勒底就是示拿地（2节），是建造人工合一之地；迦南地就是后来建造神的殿之地。神使他拉起意，要带他的儿子亚伯兰等人，离开迦勒底的吾珥，往迦南地去，这是说出神调动万事万物，要带领真正属祂的人，遵祂的旨意而行。
（3）「他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰」（31~32节）——可惜许多人像他拉等人一样，顺从神只顺从一半，停在半路上。今天有许多基督徒，也知道基督教光景的不对，有心起来走顺服神的道路，但绝大多数只走了一半的路，故许多所谓的教会，都是半路凉亭而已。凡只肯走到半路的，逼得神不能不兴起环境来对付，有时甚至严重到如他拉一样「就死在哈兰」。
（4）「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去」
（十二1）——神知道谁是真正属于祂的人，并且呼召这样的人丛错误的立场（本地）和团体（本族、父家）中出来，到合乎祂心意的立场上（往我所要指示你的地去），建造真正合一的教会。我们若细读圣经，就不难发现，神历史历代一直在做同样的呼召（参赛五十二11；结二十34；耶五30~六1；约十3
16；林后六17~18；来十三13；启十八4）。要知道，从人工的、错误的合一里头出来，并不是破坏合一，在神看，反而是持守合一。
── 黄迦勒《查经辑要》
【人本主义的失败（十一1∼26）】
一、政治因素
二、科学因素
三、哲学因素
——《新旧约辅读》
【巴别与迦南（十一1∼32）】
一、巴别（十一1∼9）
二、朝向选民（十一10∼26）
三、朝向应许之地（十一27∼32）
──《丁道尔圣经注释》
【创世纪第十一章】
一、巴比伦的巴别塔（十一1∼9）
二、朝向未来（十一10∼32）
——《每日研经丛书》
【第十一章纲目】
一、变乱口音
1、那时天下人的口音言语都是一样。
（1）言语是人类交通来往联合的凭借，语言不同，就无法交通。
（2）今天我们语言相同，但口音不同，彼得是加利利的口音，不止要听人的话，还要听人的口音。
（3）教会第一次发生难处在语言上，说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言（徒六1）。
（4）基督能听万国的语言，也能说万国的方言，不需要翻译，说出祂的伟大，荣耀无限。
2、在示拿地遇见一片平原就住在那里——示拿就是巴比伦，拜偶像的中心，也是偶像的发源地。
平原——就是生活过得很平淡很安逸，平静安慰一帆风顺，安居乐业，没有波折，没有遭遇，生命没有长进，今天和昨天差不多，今年和十年前差不多。难处常常是逼着人上进。
3、他们彼此商量说——他们自己商量，不和神商量把神摆在一边。
4、来吧，我们要作砖。
（1）人凭着自己聪明才干能力，劳苦制造出一种属地的工作品。
（2）石头是神的工作，神创造的，建圣殿祭坛等。砖头是人的工作，是人造的。
5、他们拿砖当石头——用人的工作代替神的工作。明明出于人的，还说是出于神的，用属地代替属天，用人间的遗传，世上的小学，东方的学说，宗教等来代替基督。
6、我们要建造一座城——人类运用自己的智慧来建造自己的生活，为着人的生活，安居、安逸、享受、保障，以人为中心，不要神，不依靠神，弃绝神。
7、和一座塔，塔顶通天——神的工作是从天上作到地上来，如道成肉身是谦卑，圣城从天而降。撒旦的工作是从地上做到天上去，反要与神同等，我要升到天上…是骄傲造反，如人类登陆月球。
8、为要传扬我们的名——高举人的名，不要神的名，推翻神的权柄，弃绝神，反叛神，该隐 第一座城，按他儿子的名叫以诺城，如某某商店，某某人公司…都是高举人的名。
9、免得我们分散在全地上——借着塔统一全世界，而不让神掌权，推翻神的宝座。
10、他们成为一样的人民，都是一样的言语——人一样，话就一样，怎么样的人就说怎么样的话。
11、以后他们所要作的事，就没有不成就的了——若我们绝对的同心合意众人如同一人，一种语言，同一步伐，就没有甚么事作不成的。
12、在那里变乱他们的口音——这是神的审判、刑罚，也是使人分散的一种方法。
13、他们因言语不通，就停工不造那城了——言语不同，建造的工作就停止了。
14、巴别——就是巴比伦混乱。
二、闪的后代
1、从亚当到挪亚有十代，从闪到亚伯兰又有十代。
2、每代都有一个代表人列在主的家谱中（路三章）虽然大部分人都失败了，但神在每一个世代中还保留少数人活在他面前，在水平线之上如同夜间的明星。
3、他们每一个人都是主的见证人和主有生命的关系。一个生一个，最后生出主耶稣来。
4、闪——名声特别和耶和华有关系，神称为耶和华闪的神，因主耶稣从这个支派生出来的。
5、亚伯兰——（崇高的父）——父是源头根源的意思，亚当是受造人类的父，亚伯兰是蒙召族类的父，凡以信为本的，是亚伯拉罕的子孙。
三、亚伯兰第一次的蒙召
1、他们的家庭：他拉生了三个儿子，哈兰、拿鹤、亚伯兰。哈兰生儿子罗得，女儿密迦和亦迦，但密迦嫁给拿鹤为妻，亦迦嫁给亚伯兰为妻。
2、他拉——就是拖拖拉拉尽量不让他走，哈兰也不让他走，结果大儿子哈兰死了。
3、他拉怕若再拖延小儿子也死了，因此他亲自带着亚伯兰出吾珥，要往迦南去。
4、走到哈兰就住在那里——一住就住了几十年，属灵停顿下来了。哈兰是多山满了难处，一个蒙召者的道路，就是十字架的道路，山是叫人怕高，不是叫人停顿。主是穿山越岭而来（歌二8）
5、他拉死了——若他拉没有死，就不知还要住多久，有的姊妹丈夫一死，她就起来了。
神的目标是要亚伯兰进迦南，所有拦阻我们达不到神的目的者，神都要重打去掉。
另意：父亲是我们属地的依靠，父亲死了，依靠没有了。
——《创世纪—读经记录上册》