创世记第二十一章纲目
内容纲要
【亚伯拉罕生以撒】
一、撒拉给亚伯拉罕生以撒(1~7节)
二、赶逐夏甲和以实玛利(8~16节)
三、神保守以实玛利(17~21节)
四、亚伯拉罕与亚比米勒立约(22~34节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
灵训要义
【认识属灵的生命】
一、是出于神的话(1节)
二、是本乎恩──「撒拉」；也因着信──「亚伯拉罕」(2节)
三、不是从人的血气生的──「年老的时候」(2节)
四、乃是照神所豫定的旨意──「到神所说的日期」(2节)
五、能使人有满足的喜乐──「以撒」字义(3节)
六、能使人有能力对付肉体──「行割礼」(4节)
七、得神恩典的供应而长大──「撒拉乳养」(7节)
八、得以享受神家的丰富──「设摆丰盛的筵席」(8节)
【信徒不当再靠血气肉体】
一、因肉体与灵相争相敌(9节)
二、应当对付血气肉体──「赶出去」(10~12节)
三、靠血气肉体会使人迷失人生的方向(14节)
四、血气肉体不能满足人生的干渴(15~16节)
五、血气肉体会油迷人的心眼(19节)
六、血气肉体会叫人死──「弓箭手」(20节)
七、血气肉体会叫人与世界联合──娶埃及妻子(21节)
【信徒所该有的属灵生活】
一、身上有神的祝福(22节)
二、喜爱与众人和睦相处(23~24节)
三、用温柔劝戒那抵挡的人(25节)
四、行事为人与基督的福音相称(28~30节)
五、生活流露出内在丰富的生命──「垂丝柳树」(33节)
六、完全倚靠永生神──「求告神」(33节)
七、以「寄居」的态度过在世的日子(34节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
其他纲目
【创世纪第二十一章：属灵的和属血气的】
一、认识属灵的生命
1、属灵生命的由来
（1）「耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就」（1节）——在圣经里，以撒一面预表基督，一面也预表凭 （恩典）生的，就是按灵生的（加四23
29）；我们若把这预表应用在信徒身上，就是指我们的属灵生命，因为基督是我们的生命（西三4），从灵生的，就是灵（约三6）。我们的属灵生命，完全是出于神，因祂丰富的怜悯和爱我们的大爱（弗二4），藉祂所说的话（彼前一23；雅一18），成就在我们身上的。
（2）「当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子」（2节）——本节说出我们属灵生命的成因：第一，是「当亚伯拉罕年老的时候」，意即这生命不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约一13）；第二，是「撒拉怀了孕」，撒拉代表恩典，表明这生命是本乎神的恩（弗二8；林前十五10）。第三，须等「到神所说的日期」，意即不在乎人的努力，乃在乎神所预定的旨意（弗一9~10；加四4）；第四，是「给亚伯拉罕生」的，亚伯拉罕代表信心，这生命是本乎恩，也因着信（弗二8；罗四16）。
2、属灵生命的特性
（1）「亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒」「撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑」（3
6节）——「以撒」原文字意是「喜笑的人」。信徒或许外面会遭遇一些患难，但灵里却有满足的喜乐（罗五3）。有时在属灵的经历上，可能当时并不觉得快乐，反觉得愁苦，甚至流泪，但至终仍会有喜乐的结局（来十二11；诗八十四6，一百二十六5~6）。
（2）「以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁」（4~5节）——就着一方面说，人天然生命能力的尽头（亚伯拉罕年一百岁），是属灵生命的起头；而另一方面，我们乃是在这复活的生命力（第八日），才得以对付并除去肉体（割礼）（参创十七13注释）。
3、属灵生命的长大
（1）「又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子」（7节）——属灵生命是因神的恩典（撒拉）而有，也受神恩典的供应（乳养）而长大。因此，我们要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，好叫属灵的生命得以渐长（彼前二2）。
（2）「孩子渐长，就断了奶；以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席」（8节）——我们的属灵生命若一直停留在吃奶的阶段，就还不能充分分辨神的话，对神的旨意一知半解（来五12~13；林前三1~2）。惟独长大到断了奶，能够吃干粮的地步，才得更多享受神家中的丰富（设摆丰富的筵席）（来五14）。
二、要对付属血气的
1、那按血气生的，逼迫了那按灵生的
（1）「当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑」（9节）——夏甲预表为奴之约（加四24），就死律法；她所生的儿子就是以实玛利（创十六15），预表按血气生的（加四23）。「戏笑」原文可译「讥笑、嘲弄」；以实玛利嘲弄以撒，属灵的意思是「那按着血气生的，逼迫了那按着灵生的」（加四29）。
（2）「以撒断奶的日子，……当时，……（被）戏笑」（8~9节）——这段话的意思是说，属灵生命乃是长大到断奶的地步，才面临血气的逼迫；若是灵命仍然停留在幼稚的阶段，血气可以为所欲为，就不能当作属灵的，只得当作属肉体的（林前三1），也就无所谓灵与肉体相争（加五17）的事了。
2、既靠灵入门，就不可再靠肉身成全
（1）「就对亚伯拉罕说，你把这使女，和她儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业」（10节）——亚伯拉罕的产业，是神凭着应许赐给他的（加三18）。事实上，亚伯拉罕并没有得着所应许的（来十一13），他不过是寄居的，乃是他的后裔，才能实际的得着（创十五18~21，十六8；加三29）。而真正亚伯拉罕的后裔，乃是我们这些以信为本的人（加三7），所以必须本乎信，才能承受他的产业（罗四13）。因此，我们应当把律法（这使女）和靠血气守律法的行为（她儿子）都赶出去。
（2）「亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔」（11~12节）——我们人天然的观念，非常宝贵自己的好行为，所以要我们放弃凭自己的努力所得的成果，是一件相当难的事，但是神在这里印证了撒拉的话是正确的，并且要亚伯拉罕句句都听从，这意思是说，我们信徒不可凭天然的感觉和观念行事，而应当听从恩典的教训，持守恩典的原则。
（3）「亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她大发她走」（14节）——神的话使我们明白神的心意，我们一得着了神的话，就应当立刻遵行。遵行神的话，才能使我们得福（路十一28；雅一25）。我们必须认定了，我们既靠灵入门，就不可再靠肉身成全（加三3）；从今以后，不要再被奴仆的轭辖制了（加五1）。
3、凭血气行律法的趋向
（1）「夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下。自己走开约有一箭之远，相对而坐，说，我不忍心见孩子死，就相对而坐，放声大哭」（14~16节）——这一段话的意思如下：第一，「旷野」预表人的魂，人在魂里靠行律法，就会迷失人生的方向；第二，人藉律法所得，只不过是一皮袋的水，只能稍微满足魂的需要，但不能持久（参约四13）；第三，「小树」是从地里长出来的，用以暂时遮荫，世界的办法便不能解决人生的问题；第四，律法因人的肉体软弱，而有所不能行（罗八3），因此在人身上一无所成（来七19），并且凡以行律法为本的人，都是被咒诅的（加三10），故此律法和人工两相对坐，一筹莫展，只好放声大哭。
（2）「神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的」（17~18
13节）——神对亚伯拉罕和夏甲都应许说，以实玛利的后裔必昌大成为一国，因为他是亚伯拉罕所生的。这是说明人的血气肉体在地上扔将一直存留；信徒若不小心，仍将步亚伯拉罕的后尘，想以人工来讨神喜悦，为自己种下苦果。
（3）「神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝」（19节）——值得我们注意的是，本章记载了两口水井，都在别是巴（14
31节）一口供以实玛利生存之需，另一口供以撒生存之需。这口以实玛利所赖以生存的水井，老早就已经存在，若非神怜悯的指示，人几乎视而未见。奉行律法的人，常被油（指人天然的好东西）蒙了心，如同被帕子遮住，以致看也看不见（太十三13~15；林后三13~15）。
（4）「神保佑童子，他就渐长，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲亲从埃及给了他娶了一个妻子」（20~21节）——这两节圣经给我们看见，人凭血气行律法的结果；第一，与灵无份无关，只在魂（旷野）终日流荡；第二，灵是叫人活，字句却是叫人死（林后三6），奉行律法的结果只会杀害生命（弓箭手）；第三，最终与世界联合为一（娶埃及妻子）。
三、属灵的生活
1、在世人面前有见证
（1）「当那时候，亚比米勒同他军队非各，对亚伯拉罕说，凡你所行的事，都有神的保佑」（22节）——亚比米勒是基拉耳王（创二十2），同他军队非各是万民中善待神子民的绵羊（参太二十五31~40）的代表人物。他们从亚伯拉罕的行事为人，看见了神恩典的作为，意即基督在他身上照常显大（腓一20），也就是神在肉身显现，被传于外邦，被世人信服（提前三16）。
（2）「我愿你如今在这里指着沈对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎么厚待了你，你也要照样厚待我，与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说，我情愿起誓」（23~24节）——信徒在世寄居，若是可能，总要尽力与众人和睦（罗十二18；来十三14），因为我们的神乃是和平的神，祂喜爱与使人和睦的人同在（林后十三11）。
2、过与福音相称的生活
（1）「从前亚比米勒的仆人，霸占一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说，谁做这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了」（25节）——亚比米勒在日常生活中被人欺负了，并不是马上就鸣不平，反而忍气吞声，但一得着适当的机会，也敢于指摘。信徒也当用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真理（提后二25；参利十九17）。
（2）「亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？他说，你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据」（28~30节）——水井代表人生活生存的依靠于中心，亚伯拉罕为这口井送给亚比米勒七只母羊羔作证据，乃是表明他今日得以存活，完全靠着基督的救赎（参约一29，六57）。信徒也当有与福音相称的生活（腓一27），使众人也能认识到，我们的生活、动作、存留，都在乎祂（徒十七28）。
（3）「亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约」「所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约；亚比米勒就同他军长非各，起身回非利士地方了」（27
31~32节）——「别是巴」原文字意是「誓约的井」；人以起誓为实据，了解各样的争论（来六16）。亚伯拉罕和亚比米勒的誓约，遥指神为了解决神人之间一切的难处，就起誓为证，设立耶稣作更美之约的中保（参来六17，七20~22），人惟有信靠祂，才能与神和好，并与人和睦（弗二12~18）。
（4）「亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在哪里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日」（33~34节）——信徒正常的属灵生活，应当有如下的情形和态度：第一，在生活中显露出内在生命的丰富（垂丝柳树的枝叶繁茂，全靠丰盛水源的供应）；我们也当就近生命的源头，多多吸取生命的活水（诗三十六8~9），自然在在生活中就有生命的流露。第二，在生活中完全依靠神（求告神的名意即依靠神）；祂对一切求告祂的人是丰富的（罗十12原文），这个丰富特别是指生命的丰富，因为「永生神」乃是祂的名。第三，承认自己在世上是客旅，是寄居的（来十一13；彼前二11）；这世界并非我们的家，我们只不过是度在世寄居的日子（彼前一17）。我们若真的有这种的认识与态度，就不会专以地上的事为念，而要思念并追求上面的事了（腓三19；西三1~2）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【应许的成就（二十一1∼7）】
一、神照祂的话成就（1）
二、亚伯拉罕照神所吩咐的去行（3∼4）
三、撒拉的笑（6）
——《新旧约辅读》
【实现应许的神(二十一1∼34)】
一、以撒的出生(1∼7)
1、神一定成就他的应许。
2、神的话语是在他的日期里才成就的
二、把以实玛利赶出去(21)
三、亚比米勒和亚伯拉罕的约定(22∼34)
——无名氏《创世记十五讲》
【成就（二十一1∼34）】
一、一个儿子（1∼21）
二、赐福（22∼34）
——《每日研经丛书》
【赐恩眷佑的神（二十一8∼21）】
一、热烈的庆祝（8）
二、伤害人的笑（9∼11）
三、神启示的指导（12∼13）
四、神恩的眷顾（14∼21）
——《新旧约辅读》
【订立盟约（二十一22∼34）】
一、一个美好的见证（22）
二、一个重要的要求（23）
三、一个诚恳的回应（24）
四、一个严厉的规劝（25）
五、一个满意的解释（26）
六、彼此订立盟约（27∼32）
——《新旧约辅读》
【第二十一章纲目】
一、撒拉生以撒
1、耶和华按着先前的话眷顾撒拉便照他所说的给撒拉成就——神是永远信实的神，说了话，绝不随便更改，祂的话安定在天，句句带着能力，祂说了，事就必成就。如病得医，在死地无人纪念你，在阴间有谁称谢你（诗六5）并且拿着死亡和阴间的钥匙（启一18）。
2、当亚伯拉罕年老时，撒拉怀了孕——当人完全不能时，软弱无力时，神的恩典就作工叫撒拉怀孕。
3、到神所说的日期就给亚伯拉罕生一个儿子——神作事由祂的日期，日期到了，事就成了，亚伯拉罕等了几十年，非常焦急，但神从来不焦急。
4、亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒——十七21到明年这时节，撒拉必给你生，以撒是神起名的。
保罗在弗三14、15祷告说因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家都是从祂得名，赞美祂，祂是万有的父，万有都是从祂得名。
5、以撒生下第八天，亚伯拉罕照神所吩咐的，给以撒行割礼——主耶稣生下第八天受割礼，祂虽从圣灵而生，完全属灵，按理不需行割礼，但祂站在人的地位上，以作人的身份，仍受割礼，把一切摆在死地。
6、撒拉说神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑——基督来了，大喜的信息，凡听见祂的，都必一同喜乐，叫万民蒙福。
二、属灵生命的长大
1、孩子渐长就断奶——哥林多教会的人，一直是婴孩，只能吃奶，不能吃干粮，即依靠母亲，自己不能吃，祷告需靠人教，读圣经需靠别人解释，聚会喜欢听故事和见证，不喜欢听真理，讲道需靠书本，这是婴孩的光景，生命一长大，就断奶，不靠别人。
2、以撒断奶的日子，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席——当人依靠没有时，神就把全本的圣经向我们开启，六十六卷卷卷章章节节句句每一个字，都是丰盛的筵席，用之不尽，取之不竭，何其无限无量。
3、当时撒拉看见埃及人夏甲所神的儿子嬉笑——属肉体的总是嬉笑属灵的。
4、撒拉说，要把这使女和他儿子赶出去，不可与以撒一同承受产业——当我们生命长大时，我们身上的血气、肉体、天然、自己，基督之外的一切都该赶出去，脾气个性，坏的好的都要赶出去。
5、亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁——一个蒙召的人永远不要犯罪或失败，你一犯罪或失败了，不仅害了自己，也害了别人的一生。
三、夏甲得了启示
1、亚伯拉罕清早起来——大概他睡不着觉，就起。一夜太忧愁了，另意要干出肉体、情欲、血气也要趁早作不要拖，一拖就没有力量了。
2、拿饼和一皮袋水给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给她，打发她走——亚伯拉罕实在爱夏甲，给他饼，食粮路上吃的，一皮袋水给他母子喝的。人所有的帮助都极其有限。
这一个单身女子，带着儿子离开亚伯拉罕的家，从此什么依靠都没有了，只有饼和一袋水，也不知往哪里去，面向着大而可畏的旷野，前途渺茫。
3、在别是巴的旷野走迷了路——这世界是个旷野，若没有神的引领，我们真不知道如何走。
4、皮袋的水用尽了——无论什么人，再属灵的人，给我们再好的说明，有一天都会用完，尽了。
5、夏甲把孩子撇在小树底下——有遮阴的地方。
6、自己走开约有一箭之远，相对而坐——主祷告离门徒约有仍一块石头之远，就是自己的力量够得到的地方，面向他的孩子。
7、放声大哭——人在地上所有依靠都没有时，绝望了，从灵里深处，放声大哭。［邱祷告］把神祷告出来了。
8、神听见童子的声音——大概母亲哭，儿子也哭，神听见了。
9、神的使者从天上呼叫…不要害怕…我必使他的后裔成为大国——神的使者就是主耶稣。这孩子既能成为大国，那就必定不会渴死或饿死。
10、神使夏甲的眼睛明亮看见一口水井——人在地上完全无依靠时，神就开他的眼睛得了启示，看见一口水井，涌流不绝，用之不竭，人的帮助有限，神的帮助供应永远无限无量。
11、神保佑童子，他就渐长…成了弓箭手——感谢主，是神保佑人叫人长大。
弓箭手——就是打猎，说明肉体的性情，总是野蛮残忍。
四、亚伯拉罕与亚比米勒立约
1、此条约叫互不侵犯条约，我没有侵犯你，你将来也不要侵犯我，我如何厚待你，你将来也照样厚待我。
2、亚伯拉罕给了七只母羊羔，作我挖这口井的证据——母代表经历，七是一班人，挖井就是祷告交通，把土石挖掉，让圣灵出来，如同小组祷告。
3、亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树——这里有井有树，在水边得着滋润，长得萧条的生命。
4、又在那里求告耶和华永生神的名——即祷告神事奉神依靠神，见证神。
——《创世纪—读经记录上册》