創世記第十六章綱目
內容綱要
【亞伯蘭娶夏甲為妾】
一、撒萊建議亞伯蘭收夏甲為妾(1~3節)
二、撒萊與夏甲不和(4~6節)
三、夏甲逃而復返(7~14節)
四、夏甲生以實瑪利(15~16節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
靈訓要義
【信心的危機】
一、環境不印證──撒萊不生育(1節)
二、有順理成章的代用辦法──使女夏甲(1節)
三、長久等待仍未見神作工──已經住了十年(3節)
四、有別人的印證──撒萊提議(2節)
五、自以為仍有可為──亞伯蘭接受夏甲(2節)
【兩約之爭(4~9節)】
一、撒萊代表恩典之約
二、夏甲代表律法之約
三、恩典之約底下的人不可靠行律法來成全
四、律法必須服在恩典之下
【靈肉之爭(10~16節)】
一、從撒萊生的代表屬靈的
二、從夏甲生的代表屬肉的
三、屬靈的和屬肉的要彼此攻打
四、屬肉的逼迫屬靈的
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
其他綱目
【創世紀第十六章：信心的岔路和其後果】
一、信心的岔路
1、信心的危機
（1）「亞伯拉罕的妻子撒萊不給他生兒女」（1節）——神一再地應許亞伯拉罕，要賜給他後裔（創十二7，十三16，十五5），並且指明必須是他本身所生的才算是他的後嗣（創十五4），亞伯拉罕也相信神的應許，因此蒙神算為他的義（創十五6）；之後，亞伯拉罕還得著神的啟示，得知他這信心如何才能證實（創十五7~21）。但是，亞伯拉罕雖然相信了神的話，也知道了成全之路，事實卻擺在他的眼前：「妻子撒萊不給他生兒女」——神所安排給我們的環境事實，竟與我們的信心背道而馳。這是在我們的信心得著證實之前，常會面臨的第一種潛在危機。
（2）「撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人」（1節）——既然事實證明，藉著妻子不能生出後裔，而神的話乃是說「你本身所生的」（創十五4），好像並沒有指明必須藉著妻子撒拉所生的才算數，因此很容易引進別的代用辦法，來幫助使信心得著成全。夏甲是妻子的使女，是現成又便當的代替方法，卻不是神所命定的。我們往往會因正路的乖違，而自以為是的永垂手可及的辦法，來幫助神，這是信心的第二種潛在危機。
（3）「那時亞伯蘭在迦南已經住了十年」（3節）——「十年」在聖經裡有夠長時間的意思；亞伯拉罕憑著信心，月複一月，年復一年地等待，似乎等得夠久了，他雖然仍舊相信神的應許必要成就，但不免因時日飛逝仍一事無成，而對達到神目的的道路產生疑念。信心的第三種潛在危機，並不是對信心的目標本身有疑問，而是經過長久時間的等待之後，對達成目標的道路起了動搖。
2、錯誤的道路
（1）「撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育；求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子」（2節）——在聖經裡，女人代表人（林前十一3）；因此女人提議，預表人提出辦法，要來幫神的忙，好成全祂的旨意。不錯，「得孩子」乃是神的旨意，亞伯拉罕生兒子，是一件對的事，但問題是由誰來生。神不只關心我們所作的事對或不對，神更關心我們是憑什麼做著一件事；神不問我們作事的結果，神是問我作事的源頭。人憑著自己所作的，即使外表看來相當不錯，仍不能滿足神的心。
（2）「亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾」（2~3節）——前面是說人有個想法，這裡是說人採納了那個想法；心思的打算是一回事，心志的定規又是一回事。人走錯了第一步路，難免走上第二步的錯路。本章一再的提及夏甲是「埃及人」，很可能夏甲就是當亞伯拉罕墮落到埃及地時，從法老所得到的贈禮（創十二16）。從前的失敗，竟埋伏下這次失敗的因素，信徒能不慎之！
二、信心之岔路的後果
1、生出以實瑪利
（1）「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕」（4節）——夏甲不是自主之婦人，乃是一個使女（本章至少有六次提到她這使女的身份），她預表那捆綁人、使人為奴的律法（加四23~25），所以亞伯拉罕與夏甲同房，屬靈的含意乃是說，他這靠聖靈入門的人，如今竟想靠身行律法來成全（加三3）。
（2）「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利」（15節）——以實瑪利預表人按著血氣產生出來的果子（加四23
29），也預表在律法之下被奴僕軛轄制的人（加四25，五1）。人種的是什麼，收的也是什麼（加六7）；從肉身生的，仍是肉身（約三6）。以實瑪利的出生，反而給亞伯拉罕帶來許多的難處。
2、引起兩婦之間的爭執
（1）「她見自己有孕，就小看她的主母。撒萊對亞伯蘭說：我因你受屈；我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我；願耶和華在你我中間判斷」（4~5節）——撒萊和夏甲兩個婦人代表兩約（加四24）；撒萊代表應許之約，是神應許人要成就一些事情，所以這約是神要求、人作事，屬於行為的性質。在神的計畫中，本來只有應許之約，沒有律法之
；律法是因人不認識神的恩典，想，靠行為來討神的喜歡，後來才添加的（加三17~19）。律法的功用是在過渡時期，暫時看守、訓蒙神的子民，直等那應許之約的實體，就是基督來到，我們從此就不在律法之下了（羅六14~15），所以不在乎行為（羅十一6）；我們若是重蹈亞伯拉罕的覆轍，想憑自己的力量作工以幫助神，就是要把自己置於律法之約的地下，其後果乃是造成兩約之間的難處，使基督十字架的道路落了空（林前一17~18）。
（2）「亞伯蘭對撒萊說：使女在你手下，你可以隨意待她；撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了」（6節）——「夏甲」原文字意是「逃走」；律法只不過是影兒，那形體卻是基督（西二17）；基督既已來到，律法句不可以和祂一爭長短，否則，就應逃遁退避。
（3）「耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說：你回到你主母那裡，服在她手下」（7~9節）——我們信徒固然是在恩典之下，而不在律法之下，但律法的功用仍然顯在我們的裡面（來八10）；主來不是要廢掉律法，乃是要成全（太五17~18）。因此，信徒不可將我們的自由當作放縱情欲的機會（加五13），而仍要顧到裡面的律法；其實我們在神面前，並不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下（林前久21）。神的使者要夏甲回去服在撒拉手下，成為基督的律法（加六2）。
（4）「夏甲就稱那對她說話的耶和華為看顧人的神；因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？所以這井名叫庇耳拉海萊；這井正在加低斯和巴列中中間」（13~14節）——「看顧人的神」原文可譯為「被人看見的神」；「庇耳拉海萊」原文字意是「看見神而仍活著的井」。律法一面顯出人敗壞無能的光景，叫人認識自己，一面顯明神的所是，叫人看見神，因而不再靠自己，轉向神並依靠神的生命，得以存活。
3、引起後裔之間的相爭
（1）「又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情」（10~11節）——夏甲所生的兒子以實瑪利預表血氣肉體（加四23），其後果就是憑血氣肉體來敬拜神，要討神喜歡的宗教徒。教會中喜歡叫人遵守儀文規條的宗教徒極其繁多，簡直不可勝數。
（2）「他為人必像野驢；他的手搖攻打人，人的手也要攻打他，他必住在眾弟兄的東邊」（12節）——宗教徒的特點是像野驢，常大發肉體，不受管束，彼此嫉妒紛爭（林前三3），自高自大（「東邊」在聖經裡有尊大之意）。今日的阿拉伯人有不少是以實瑪利的後裔，他們與以色列人（撒拉所生的以撒的後裔）是世仇宿敵，象徵靈與肉體之爭，這是當日亞伯拉罕的失誤引來的。可惜我們信徒，竟也仍舊不斷上演於此相同的情景，屬肉體的仍在逼迫屬靈的（加四29）。
4、不討神的喜歡
（1）「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲」（16節）——聖經在此特意記載亞伯拉罕生以實瑪利時的年歲，有其隱含的意思。
（2）「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說」（十七1）——我們從創十六章末了和創十七章開頭這兩節聖經可以看見，其間有十三年之久，是一段空白，神既未向亞伯拉罕顯現，也未對他說話。亞伯拉罕的原意是要幫助神實現祂的應許，豈知結果反而得罪了神，失去了神的同在和話語。我們信徒若憑肉體行事，也不能討神喜歡，反被擺在一邊，虛度年日。
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黃迦勒《查經輯要》
【神的眷顧（十六1∼16）】
一、錯誤的行動（1∼3）
二、嚴重的惡果（4∼6）
三、特別的勸解（7∼12）
四、立刻的祝福（13∼16）
——《新舊約輔讀》
【創世紀第十六章】
一、嫉妒（十六1∼6）
二、上帝的曉諭（十六7∼16）
——《每日研經叢書》
【第十六章綱目】
一、恩典與律法
1、亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女——這是亞伯蘭為他的兒子受第一次的試驗，上章說耶和華領他到外邊舉目觀看，數算眾星，又說你的後裔將要如此，亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義，現在是信心要受試驗比那被火試驗仍舊能壞的金子更顯得寶貴（彼前一7）沒有兒子就需信，有了就不必信。
2、撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人——加四21~31。亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，按著血氣生的…一約是出於西乃山生子為奴，乃是夏甲，因此夏甲是代表律法，西乃山是神將律法的地方，雷轟閃電…耶和華在火中降臨叫人害怕神的公義聖潔榮耀，不許可人親近祂。
恩典的一切，都是神作的，人是白白享受，律法是靠人自己行出來，故生子為奴沒有自由。
3、撒萊對亞伯蘭說——又是女人出頭，人越過神來作事。第一次女人出來，受造人類墮落了，第二次女人出頭，蒙召族類墮落了，因此在事奉中有人提議時，先要問說是否出於神。
4、耶和華使我不生育——既是出於耶和華，我們只有敬拜主，行許多異能，人都不悔改。他說，父啊，我感謝你，你的美意本是如此。
5、求你與我的使女同房——她又有人又有方法。
6、亞伯蘭聽從了撒萊的話——證明亞伯蘭等了相當久，裡面相當焦急了。
7、她見自己有孕，就小看她的主母——這是神對撒萊的管教，因這件大錯是她提議的，現在正好來對付她，人犯了罪，要吃罪的果子。如大衛殺了烏利亞，刀劍必不離開他的家。
另意，人有了一點屬靈的知識道理就驕傲起來，輕看別人前面的弟兄姊妹長老負責。
8、撒萊對亞伯蘭說我因你受屈——自己做錯了事，還怪別人，因別人受屈，人是何等不認識自己。
9、亞伯蘭對撒萊說，使女在你手下——亞伯蘭仍承認每人所該站的地位，等次，權柄。
10、撒萊苦待她，她就逃走了——愛心能得著人，成全人，恨就敗壞了人，叫人分離。
二、神看顧人
1、耶和華的使者——舊約時常稱主耶穌為耶和華的使者。
2、在曠野的路上——曠野是乾旱不毛之地，一片荒涼，沒有供應，沒有享受，沒有安息之處。
3、水泉旁遇見她——雖然世界像曠野一樣，但主耶穌乃是活水泉，人到祂這來，必定不餓，永遠不渴，是主尋找人遇見人。
4、對她說撒萊的使女——提醒人叫人認識原來的地位，保羅是耶穌基督的奴隸，我們都是主的奴僕，賣身的奴僕，沒有自由的。
5、對她說你回到你主母那裡服在她手下——既是撒萊的使女，就該服在她手下，沒有話說的，她好我們服，她不好也得服。
6、我必使你的一極其繁多，甚至不可勝數——當我們服了該服的權柄，神必祝福我們，使我們大大興旺。
7、你要生一個兒子，叫以實瑪利，因耶和華聽見了你的苦情——感謝神，我們所有的痛苦，無論在明處在暗處，祂不只看見了，也聽見了。
當約伯全身生瘡，又被朋友譏誚苦到無處可以訴說時他說在天有我的見證，在上有我的中保，我只向神眼淚汪汪（ 十六19~20）。
8、他為人必像野驢——我們的肉體天然生命，乃像野驢一樣，野生野長從來不受約束，沒有經過對付，很容易傷別人。
9、他的手要攻打人，人的手搖攻打他——以色列人常常和以實瑪利人爭戰，就是肉體常和聖靈相爭。
10、夏甲就稱那對她說的耶和華為看顧人的神說，在這裡…那看顧我的麼——無論在何處何時何人，神都看顧。
11、夏甲給亞伯蘭生以實瑪利時，亞伯蘭年八十六歲——從這時候起十三年之久，神不向亞伯蘭顯現了。亞伯蘭完全在黑暗中，在神面前沒有歷史了。不蒙神紀念了，光陰完全虛度了，這是所有事奉神的人嚴肅的警戒。
——《創世紀—讀經記錄上冊》