創世記第二十一章綱目
內容綱要
【亞伯拉罕生以撒】
一、撒拉給亞伯拉罕生以撒(1~7節)
二、趕逐夏甲和以實瑪利(8~16節)
三、神保守以實瑪利(17~21節)
四、亞伯拉罕與亞比米勒立約(22~34節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
靈訓要義
【認識屬靈的生命】
一、是出於神的話(1節)
二、是本乎恩──「撒拉」；也因著信──「亞伯拉罕」(2節)
三、不是從人的血氣生的──「年老的時候」(2節)
四、乃是照神所豫定的旨意──「到神所說的日期」(2節)
五、能使人有滿足的喜樂──「以撒」字義(3節)
六、能使人有能力對付肉體──「行割禮」(4節)
七、得神恩典的供應而長大──「撒拉乳養」(7節)
八、得以享受神家的豐富──「設擺豐盛的筵席」(8節)
【信徒不當再靠血氣肉體】
一、因肉體與靈相爭相敵(9節)
二、應當對付血氣肉體──「趕出去」(10~12節)
三、靠血氣肉體會使人迷失人生的方向(14節)
四、血氣肉體不能滿足人生的乾渴(15~16節)
五、血氣肉體會油迷人的心眼(19節)
六、血氣肉體會叫人死──「弓箭手」(20節)
七、血氣肉體會叫人與世界聯合──娶埃及妻子(21節)
【信徒所該有的屬靈生活】
一、身上有神的祝福(22節)
二、喜愛與眾人和睦相處(23~24節)
三、用溫柔勸戒那抵擋的人(25節)
四、行事為人與基督的福音相稱(28~30節)
五、生活流露出內在豐富的生命──「垂絲柳樹」(33節)
六、完全倚靠永生神──「求告神」(33節)
七、以「寄居」的態度過在世的日子(34節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》
其他綱目
【創世紀第二十一章：屬靈的和屬血氣的】
一、認識屬靈的生命
1、屬靈生命的由來
（1）「耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就」（1節）——在聖經裡，以撒一面預表基督，一面也預表憑 （恩典）生的，就是按靈生的（加四23
29）；我們若把這預表應用在信徒身上，就是指我們的屬靈生命，因為基督是我們的生命（西三4），從靈生的，就是靈（約三6）。我們的屬靈生命，完全是出於神，因祂豐富的憐憫和愛我們的大愛（弗二4），藉祂所說的話（彼前一23；雅一18），成就在我們身上的。
（2）「當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子」（2節）——本節說出我們屬靈生命的成因：第一，是「當亞伯拉罕年老的時候」，意即這生命不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的（約一13）；第二，是「撒拉懷了孕」，撒拉代表恩典，表明這生命是本乎神的恩（弗二8；林前十五10）。第三，須等「到神所說的日期」，意即不在乎人的努力，乃在乎神所預定的旨意（弗一9~10；加四4）；第四，是「給亞伯拉罕生」的，亞伯拉罕代表信心，這生命是本乎恩，也因著信（弗二8；羅四16）。
2、屬靈生命的特性
（1）「亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒」「撒拉說，神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」（3
6節）——「以撒」原文字意是「喜笑的人」。信徒或許外面會遭遇一些患難，但靈裡卻有滿足的喜樂（羅五3）。有時在屬靈的經歷上，可能當時並不覺得快樂，反覺得愁苦，甚至流淚，但至終仍會有喜樂的結局（來十二11；詩八十四6，一百二十六5~6）。
（2）「以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲」（4~5節）——就著一方面說，人天然生命能力的盡頭（亞伯拉罕年一百歲），是屬靈生命的起頭；而另一方面，我們乃是在這復活的生命力（第八日），才得以對付並除去肉體（割禮）（參創十七13注釋）。
3、屬靈生命的長大
（1）「又說，誰能預先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子」（7節）——屬靈生命是因神的恩典（撒拉）而有，也受神恩典的供應（乳養）而長大。因此，我們要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，好叫屬靈的生命得以漸長（彼前二2）。
（2）「孩子漸長，就斷了奶；以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席」（8節）——我們的屬靈生命若一直停留在吃奶的階段，就還不能充分分辨神的話，對神的旨意一知半解（來五12~13；林前三1~2）。惟獨長大到斷了奶，能夠吃乾糧的地步，才得更多享受神家中的豐富（設擺豐富的筵席）（來五14）。
二、要對付屬血氣的
1、那按血氣生的，逼迫了那按靈生的
（1）「當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑」（9節）——夏甲預表為奴之約（加四24），就死律法；她所生的兒子就是以實瑪利（創十六15），預表按血氣生的（加四23）。「戲笑」原文可譯「譏笑、嘲弄」；以實瑪利嘲弄以撒，屬靈的意思是「那按著血氣生的，逼迫了那按著靈生的」（加四29）。
（2）「以撒斷奶的日子，……當時，……（被）戲笑」（8~9節）——這段話的意思是說，屬靈生命乃是長大到斷奶的地步，才面臨血氣的逼迫；若是靈命仍然停留在幼稚的階段，血氣可以為所欲為，就不能當作屬靈的，只得當作屬肉體的（林前三1），也就無所謂靈與肉體相爭（加五17）的事了。
2、既靠靈入門，就不可再靠肉身成全
（1）「就對亞伯拉罕說，你把這使女，和她兒子趕出去，因為這使女的兒子，不可與我的兒子以撒，一同承受產業」（10節）——亞伯拉罕的產業，是神憑著應許賜給他的（加三18）。事實上，亞伯拉罕並沒有得著所應許的（來十一13），他不過是寄居的，乃是他的後裔，才能實際的得著（創十五18~21，十六8；加三29）。而真正亞伯拉罕的後裔，乃是我們這些以信為本的人（加三7），所以必須本乎信，才能承受他的產業（羅四13）。因此，我們應當把律法（這使女）和靠血氣守律法的行為（她兒子）都趕出去。
（2）「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的，你都該聽從，因為從以撒生的，才要稱為你的後裔」（11~12節）——我們人天然的觀念，非常寶貴自己的好行為，所以要我們放棄憑自己的努力所得的成果，是一件相當難的事，但是神在這裡印證了撒拉的話是正確的，並且要亞伯拉罕句句都聽從，這意思是說，我們信徒不可憑天然的感覺和觀念行事，而應當聽從恩典的教訓，持守恩典的原則。
（3）「亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她大發她走」（14節）——神的話使我們明白神的心意，我們一得著了神的話，就應當立刻遵行。遵行神的話，才能使我們得福（路十一28；雅一25）。我們必須認定了，我們既靠靈入門，就不可再靠肉身成全（加三3）；從今以後，不要再被奴僕的軛轄制了（加五1）。
3、憑血氣行律法的趨向
（1）「夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下。自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說，我不忍心見孩子死，就相對而坐，放聲大哭」（14~16節）——這一段話的意思如下：第一，「曠野」預表人的魂，人在魂裡靠行律法，就會迷失人生的方向；第二，人藉律法所得，只不過是一皮袋的水，只能稍微滿足魂的需要，但不能持久（參約四13）；第三，「小樹」是從地裡長出來的，用以暫時遮蔭，世界的辦法便不能解決人生的問題；第四，律法因人的肉體軟弱，而有所不能行（羅八3），因此在人身上一無所成（來七19），並且凡以行律法為本的人，都是被咒詛的（加三10），故此律法和人工兩相對坐，一籌莫展，只好放聲大哭。
（2）「神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說，夏甲你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來，把童子抱在懷中，我必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的」（17~18
13節）——神對亞伯拉罕和夏甲都應許說，以實瑪利的後裔必昌大成為一國，因為他是亞伯拉罕所生的。這是說明人的血氣肉體在地上扔將一直存留；信徒若不小心，仍將步亞伯拉罕的後塵，想以人工來討神喜悅，為自己種下苦果。
（3）「神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝」（19節）——值得我們注意的是，本章記載了兩口水井，都在別是巴（14
31節）一口供以實瑪利生存之需，另一口供以撒生存之需。這口以實瑪利所賴以生存的水井，老早就已經存在，若非神憐憫的指示，人幾乎視而未見。奉行律法的人，常被油（指人天然的好東西）蒙了心，如同被帕子遮住，以致看也看不見（太十三13~15；林後三13~15）。
（4）「神保佑童子，他就漸長，成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野，他母親親從埃及給了他娶了一個妻子」（20~21節）——這兩節聖經給我們看見，人憑血氣行律法的結果；第一，與靈無份無關，只在魂（曠野）終日流蕩；第二，靈是叫人活，字句卻是叫人死（林後三6），奉行律法的結果只會殺害生命（弓箭手）；第三，最終與世界聯合為一（娶埃及妻子）。
三、屬靈的生活
1、在世人面前有見證
（1）「當那時候，亞比米勒同他軍隊非各，對亞伯拉罕說，凡你所行的事，都有神的保佑」（22節）——亞比米勒是基拉耳王（創二十2），同他軍隊非各是萬民中善待神子民的綿羊（參太二十五31~40）的代表人物。他們從亞伯拉罕的行事為人，看見了神恩典的作為，意即基督在他身上照常顯大（腓一20），也就是神在肉身顯現，被傳於外邦，被世人信服（提前三16）。
（2）「我願你如今在這裡指著沈對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫，我怎麼厚待了你，你也要照樣厚待我，與你所寄居這地的民。亞伯拉罕說，我情願起誓」（23~24節）——信徒在世寄居，若是可能，總要盡力與眾人和睦（羅十二18；來十三14），因為我們的神乃是和平的神，祂喜愛與使人和睦的人同在（林後十三11）。
2、過與福音相稱的生活
（1）「從前亞比米勒的僕人，霸佔一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。亞比米勒說，誰做這事我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了」（25節）——亞比米勒在日常生活中被人欺負了，並不是馬上就鳴不平，反而忍氣吞聲，但一得著適當的機會，也敢於指摘。信徒也當用溫柔勸誡那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真理（提後二25；參利十九17）。
（2）「亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。亞比米勒問亞伯拉罕說，你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？他說，你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據」（28~30節）——水井代表人生活生存的依靠於中心，亞伯拉罕為這口井送給亞比米勒七隻母羊羔作證據，乃是表明他今日得以存活，完全靠著基督的救贖（參約一29，六57）。信徒也當有與福音相稱的生活（腓一27），使眾人也能認識到，我們的生活、動作、存留，都在乎祂（徒十七28）。
（3）「亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約」「所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裡起了誓。他們在別是巴立了約；亞比米勒就同他軍長非各，起身回非利士地方了」（27
31~32節）——「別是巴」原文字意是「誓約的井」；人以起誓為實據，瞭解各樣的爭論（來六16）。亞伯拉罕和亞比米勒的誓約，遙指神為了解決神人之間一切的難處，就起誓為證，設立耶穌作更美之約的中保（參來六17，七20~22），人惟有信靠祂，才能與神和好，並與人和睦（弗二12~18）。
（4）「亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在哪裡求告耶和華永生神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日」（33~34節）——信徒正常的屬靈生活，應當有如下的情形和態度：第一，在生活中顯露出內在生命的豐富（垂絲柳樹的枝葉繁茂，全靠豐盛水源的供應）；我們也當就近生命的源頭，多多吸取生命的活水（詩三十六8~9），自然在在生活中就有生命的流露。第二，在生活中完全依靠神（求告神的名意即依靠神）；祂對一切求告祂的人是豐富的（羅十12原文），這個豐富特別是指生命的豐富，因為「永生神」乃是祂的名。第三，承認自己在世上是客旅，是寄居的（來十一13；彼前二11）；這世界並非我們的家，我們只不過是度在世寄居的日子（彼前一17）。我們若真的有這種的認識與態度，就不會專以地上的事為念，而要思念並追求上面的事了（腓三19；西三1~2）。
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黃迦勒《查經輯要》
【應許的成就（二十一1∼7）】
一、神照祂的話成就（1）
二、亞伯拉罕照神所吩咐的去行（3∼4）
三、撒拉的笑（6）
——《新舊約輔讀》
【實現應許的神(二十一1∼34)】
一、以撒的出生(1∼7)
1、神一定成就他的應許。
2、神的話語是在他的日期裡才成就的
二、把以實瑪利趕出去(21)
三、亞比米勒和亞伯拉罕的約定(22∼34)
——無名氏《創世記十五講》
【成就（二十一1∼34）】
一、一個兒子（1∼21）
二、賜福（22∼34）
——《每日研經叢書》
【賜恩眷佑的神（二十一8∼21）】
一、熱烈的慶祝（8）
二、傷害人的笑（9∼11）
三、神啟示的指導（12∼13）
四、神恩的眷顧（14∼21）
——《新舊約輔讀》
【訂立盟約（二十一22∼34）】
一、一個美好的見證（22）
二、一個重要的要求（23）
三、一個誠懇的回應（24）
四、一個嚴厲的規勸（25）
五、一個滿意的解釋（26）
六、彼此訂立盟約（27∼32）
——《新舊約輔讀》
【第二十一章綱目】
一、撒拉生以撒
1、耶和華按著先前的話眷顧撒拉便照他所說的給撒拉成就——神是永遠信實的神，說了話，絕不隨便更改，祂的話安定在天，句句帶著能力，祂說了，事就必成就。如病得醫，在死地無人紀念你，在陰間有誰稱謝你（詩六5）並且拿著死亡和陰間的鑰匙（啟一18）。
2、當亞伯拉罕年老時，撒拉懷了孕——當人完全不能時，軟弱無力時，神的恩典就作工叫撒拉懷孕。
3、到神所說的日期就給亞伯拉罕生一個兒子——神作事由祂的日期，日期到了，事就成了，亞伯拉罕等了幾十年，非常焦急，但神從來不焦急。
4、亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒——十七21到明年這時節，撒拉必給你生，以撒是神起名的。
保羅在弗三14、15禱告說因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家都是從祂得名，讚美祂，祂是萬有的父，萬有都是從祂得名。
5、以撒生下第八天，亞伯拉罕照神所吩咐的，給以撒行割禮——主耶穌生下第八天受割禮，祂雖從聖靈而生，完全屬靈，按理不需行割禮，但祂站在人的地位上，以作人的身份，仍受割禮，把一切擺在死地。
6、撒拉說神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑——基督來了，大喜的信息，凡聽見祂的，都必一同喜樂，叫萬民蒙福。
二、屬靈生命的長大
1、孩子漸長就斷奶——哥林多教會的人，一直是嬰孩，只能吃奶，不能吃乾糧，即依靠母親，自己不能吃，禱告需靠人教，讀聖經需靠別人解釋，聚會喜歡聽故事和見證，不喜歡聽真理，講道需靠書本，這是嬰孩的光景，生命一長大，就斷奶，不靠別人。
2、以撒斷奶的日子，亞伯拉罕擺設豐盛的筵席——當人依靠沒有時，神就把全本的聖經向我們開啟，六十六卷卷卷章章節節句句每一個字，都是豐盛的筵席，用之不盡，取之不竭，何其無限無量。
3、當時撒拉看見埃及人夏甲所神的兒子嬉笑——屬肉體的總是嬉笑屬靈的。
4、撒拉說，要把這使女和他兒子趕出去，不可與以撒一同承受產業——當我們生命長大時，我們身上的血氣、肉體、天然、自己，基督之外的一切都該趕出去，脾氣個性，壞的好的都要趕出去。
5、亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁——一個蒙召的人永遠不要犯罪或失敗，你一犯罪或失敗了，不僅害了自己，也害了別人的一生。
三、夏甲得了啟示
1、亞伯拉罕清早起來——大概他睡不著覺，就起。一夜太憂愁了，另意要幹出肉體、情欲、血氣也要趁早作不要拖，一拖就沒有力量了。
2、拿餅和一皮袋水給了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交給她，打發她走——亞伯拉罕實在愛夏甲，給他餅，食糧路上吃的，一皮袋水給他母子喝的。人所有的幫助都極其有限。
這一個單身女子，帶著兒子離開亞伯拉罕的家，從此什麼依靠都沒有了，只有餅和一袋水，也不知往哪裡去，面向著大而可畏的曠野，前途渺茫。
3、在別是巴的曠野走迷了路——這世界是個曠野，若沒有神的引領，我們真不知道如何走。
4、皮袋的水用盡了——無論什麼人，再屬靈的人，給我們再好的説明，有一天都會用完，盡了。
5、夏甲把孩子撇在小樹底下——有遮陰的地方。
6、自己走開約有一箭之遠，相對而坐——主禱告離門徒約有仍一塊石頭之遠，就是自己的力量夠得到的地方，面向他的孩子。
7、放聲大哭——人在地上所有依靠都沒有時，絕望了，從靈裡深處，放聲大哭。［邱禱告］把神禱告出來了。
8、神聽見童子的聲音——大概母親哭，兒子也哭，神聽見了。
9、神的使者從天上呼叫…不要害怕…我必使他的後裔成為大國——神的使者就是主耶穌。這孩子既能成為大國，那就必定不會渴死或餓死。
10、神使夏甲的眼睛明亮看見一口水井——人在地上完全無依靠時，神就開他的眼睛得了啟示，看見一口水井，湧流不絕，用之不竭，人的幫助有限，神的幫助供應永遠無限無量。
11、神保佑童子，他就漸長…成了弓箭手——感謝主，是神保佑人叫人長大。
弓箭手——就是打獵，說明肉體的性情，總是野蠻殘忍。
四、亞伯拉罕與亞比米勒立約
1、此條約叫互不侵犯條約，我沒有侵犯你，你將來也不要侵犯我，我如何厚待你，你將來也照樣厚待我。
2、亞伯拉罕給了七隻母羊羔，作我挖這口井的證據——母代表經歷，七是一班人，挖井就是禱告交通，把土石挖掉，讓聖靈出來，如同小組禱告。
3、亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹——這裡有井有樹，在水邊得著滋潤，長得蕭條的生命。
4、又在那裡求告耶和華永生神的名——即禱告神事奉神依靠神，見證神。
——《創世紀—讀經記錄上冊》