路加福音第十章拾穗
【路十1】「这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去，」
「设立」：「照明」、「陈列」、「宣告」、「设立」之意。
「自己」所要到的：是指「耶稣」而非「门徒」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十4】「不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。」
「问人的安」：在路上暂停问安闲谈。
「在路上也不要问人的安」：这里的意思是理应火速去办理上帝的事，不宜浪费时间在累赘的客套和寒暄上。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十6】「那里若有当得平安的人（注：“当得平安的人”原文作“平安之子”），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。」
「平安之子」：指「倾向和平的人」，而且是指这个家的主人而言。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十7】「你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。」
「不要从这家搬到那家」：原文指「习惯性的搬迁」，这是为了避免门徒因为太多人接待而搬来搬去，浪费时间的举动。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十12】「我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！」
「所多玛」：常与「蛾摩拉」并提，是旧约时罪恶昭彰的城市，结果遭神审判，被硫磺与火倾覆（参考 创 19 ）。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十13】「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」
「推罗、西顿」：腓尼基的外邦城市，位于加利利北面，他们不像加利利大多数地方的人，有机会亲眼看见耶稣行神迹及听祂讲道。
「哥拉汛」：圣经只提到两次，此城接近加利利海，可能位于迦百农以以北约三公里处。
「伯赛大」：位于加利利海东北，离岸一点七公里，百姓聚集的地方，是该城外的野地（见12节）。
披「麻」：「麻衣」，是用山羊毛编织成的粗糙黑色的布料，通常都是悔改、守丧，或祈求时穿的。通常这种粗糙的布料是用来作袋子的。
「蒙灰」：是把灰烬扬在头上，表示惩罚或自卑。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十15】「迦百农啊！你已经升到天上（注：或作“你将要升到天上吗？”），将来必推下阴间。”」
「迦百农」：耶稣传道的大本营，位于加利利海北岸，当地居民有很多机会看见及听见耶稣，因此，他们弃绝耶稣，所招致的谴责也就更大。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十16】「又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。” 」
「弃绝」：搁置到一边去，不关注。
「弃绝那差我来的」：哥拉汛、伯赛大、迦百农所遭遇的，也要临到那些「弃绝」基督的使者所传的信息和工作的人。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十17】「那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”」
「因你的名」：直译是「在你的名之内」或「用你的名」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十18】「耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。」
「我曾看见」：意思是「过去我正看见」。表示耶稣由门徒的胜利中看到撒旦的失败。
「我曾看见撒旦从天上坠落」：这七十个门徒胜过鬼，好像闪电从天发出，那么迅速令人惊讶。鬼是撒旦的使役，所以这正预告了撒旦的失败。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十18「我曾看见撒旦从天上堕落，像闪电一样。」】
基督的异象，看见祂在人性的工作，为人所成就的事。在历代中，撒旦一直要控制人，现在因耶稣基督的名，撒旦必须消失，「鬼也服了我们。」无论什么时候，若有各样的鬼来试探，求主的名来保护你，因为这名是超乎万名之上的。主是坚固的保障，连撒旦也会服你。在你的生命中，撒旦也必从天上堕落，踩在你的脚下。
这不仅是你生活的现状，也是对别人的影响，如果你敢活在复活的主里面，你与祂同享国权，以及得胜撒旦一切的结果，祂给你权柄胜过毒蛇恶敌，基督的性情在你里面大有能力，得胜一切能力，你要果敢地支取。撒旦的能力陷害多少人，在我们属地的生命中多么强烈地迫害。你总不可依赖数字与组织，只靠主耶稣的圣名，使祂的能力施展出来。
我们也应该注意，门徒能在小地方村落胜过魔鬼，也必在属天的境地得取着平衡。少数门徒得胜，必影响整个的战局。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【【路十18那稣所说“会看见撒但从天上坠落”一语，到底是指当时看见撒但坠落呢？还是追述人类以前撒担的坠落呢？】
这个问题有两个答案：
一、主那稣说：“曾看见”，乃是追述他在天上仍未降世之时“曾看见”撒但因背叛而从天上坠落。神学家从以赛亚书十四章12一20节和以西结书二十八章11一19节找出旧天使长因叛变而成为撒担的暗示。该处有“坠落”与“摔倒”等字眼。主那稣心目中的“撒但的坠落”，便是指这两段经文所暗示的史实而言。当然，旧天使长因背叛而坠落变为魔鬼，那时在天上的圣子一定很明白当时的过程。
约翰在拔摩海岛写启示录时，也描写他所见的异象，说魔鬼的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上（启十二章4节），相信这“插入的异象”，也是追述撒但以前的坠落史。
二、第二派人士相信，主那稣所说的撒担坠落，是指属灵方面的事实。当门徒出外传道时，鬼也服了他们，是指人们相信了主那稣为救主，魔鬼便从人们心中被赶出来。正如主那稣在约翰福音十二章31节所说的“这世界的王被赶出去”。他也说：“这世界的王受了审判”（约十二章11节），俱可能作为他看见撒但从天坠落的解释。
这两种解释，都有人采用，而以采用第一解释的人较多。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【路十19】「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。」
「践踏蛇和蝎子」：此两种生物是犹太人熟知的身体伤害来源，也是旧约圣经里万恶的象征。 创 3:1-14 里引诱夏娃的蛇被解释做人类生活中最「原初 」的恶。蝎子是神施惩罚的工具，可参考 王上 12:11 14 代下 10:11 14 。犹太法典「他尔根」把这两种生物和撒旦连结在一起。这里可能指实际的蛇和蝎子或者是邪灵。而以后者比较可能。
「仇敌」：应该是指魔鬼。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十20】「然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”」
「记录」（are recorded）：原文的时态表示完成的状态，意思是「已经被记录」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十21】「正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。」
「这些事」：指耶稣和门徒传道与行异能的含意，也就是「天国的 福音」。
「聪明通达人」：自以为是、自恃聪明的人。也有可能是用反讽法来描述这种人（参考 路 5:31-32 ）。
「婴孩」：谦卑、愿意受教者。
「被圣灵感动就欢乐」：这里耶稣的喜乐，直接出自圣灵。祂的喜乐是因为祂跟随者的工作，和他们胜过撒但的原因。这里的喜乐，和约 4:32-38记录中，耶稣因着庄稼已经成熟而内心喜乐一样。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十22】「一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”」
「知道」：「从经验中得知」的意思。
「子『所愿意的』....」：确切宣告耶稣的绝对主权，在救赎的事上，耶稣有绝对的主权。
一切所有的，都是我父「交付」我的：「交付」的原文时态表示这交付，没有时间上的限制。父所拥有的绝对主权都交付子。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十23】「耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。」
「....转身....对门徒」：这里的「门徒」指的显然是那「十二位门徒」── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十25】「有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”」
「律法师」：通晓圣经的学者。
「试探耶稣」：原文表示律法师「想要试探耶稣」。冯荫坤先生认为这并不一定表示有敌意的试探，而有可能是律法师要对一个身份不明的教师作些检验。
「承受」：「得到」的意思。
「永生」：与「救恩」相等，指「有分于神的国」。
「我该作甚么纔可以承受永生」：直译是「靠着做什么我可以承受永生」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十25~37爱邻舍的比喻要义解法如何？】
答：这是耶稣对于一个律法师（即教授律法的师父）来试探祂提到「我该作什么才可以承受永生」的问题时而设的一种比喻，耶稣以问答问，说出律法的精义（路十27），而论到爱邻舍之事例，来回答律法师的问语，其要义解释如下：
①比喻中的人物（路十30-35）——有一个人——乃指为一个堕落的罪人。从耶路撒冷下耶利哥去——表明一个人离开平安之城，贪爱世界，走向世界被咒诅的地方（参书六26，王上十六34）。落在强盗手中——表示落在魔鬼与牠的使者手中。偶然有一个祭司……利未人看见他，就从那边过去了——祭司和利未人为律法和礼仪之代表，他们是宗教主领袖，对于罪人无能为力，无法可施，漠不关心。表明耶稣为救主，是罪人之友，祂就动了慈心，施行拯救（路十九10，路前一15）。上前用油和酒倒在他的伤处——油润肤止痛（赛一6），酒能杀菌洁净伤口，油与酒也是预表主的圣灵和宝血。到到店里去照应他——这客店表示教会，为安慰眷顾人的地方。第二天拿出二钱银子交给店主说，你且照应他——二钱银子表示全部圣经新旧两约，圣经的话，有如精金之宝贵（诗十九10），为医人之良药（箴十七22），店主表示教会牧师。此处所费用的，我回来必还你——表示耶稣第二次降临再来的日子，祂要赏赐祂的仆人。（以上解释多非主的原意，仅作比方参考）。
②承受永生（路十25-28）——律法师所问「我该作什么才可以承受永生」这一类的话，在圣经中屡见不新（可十17，路十八18，徒十六30），但祂的动机不是要为自己得救来问这话，而是要试探耶稣（路十25，太廿二35），看看祂的教训是否合乎摩西的律法，且有一个极大的错误思想，以为他该做什么能得永生，其实永生不是因人行事，以什么工价可以赚得的（参罗三20，28，卅二题），乃是出于神的恩赐（罗六23）。耶稣为要叫律法师看出他自己的软弱（路十28，可十二29-31）。人若完全能遵行律法上的话（路十27），就必称为义，可是凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，这个律法只能塞主各人的口，叫他知罪（罗三19，20，加二16），定人之罪，不能使人得救有永生，惟有因信耶稣基督，才能获得永生的盼望（约三36）。
③谁是我的邻舍（路十29-37）——耶稣为律法师回答这个问题，就讲了一个爱邻舍的比喻中的人物事态之描述，将爱那一个落在强盗手中之人的邻舍显示出来，要律法师效法，照样去行，让他对于律法上所讲的爱有了正确的认识（利十九18，申六5），若能完全照着做出来，才是行善的本色，而成为爱人的好榜样，因为神的旨意原是要人行善，可以堵住那胡涂无知人的口（彼前二15，太廿二34），所以使这个原先显明自己有理，自以为义，故意问难来试探耶稣的律法师，听了主的比喻以后（路十29，参太廿二35-39），也就心悦诚服，不再发生什么问题，无话可说了。——李道生《新约问题总解》
【路十25~37】在那店(教会)里面只有两种人︰一种是被打得半死的人，一种是店主(Inn keeper)。我们不是前者，就是后者，再没有第三种人。一般弟兄姊妹以为被打得半死的人必是初信者或软弱跌倒的人，而店主必是长老或成熟老练的信徒。其实，甚么时候，你觉得需要别人的照顾时，你就是那个被打得半死的人；甚么时候，你里头有负担，有一颗心要去探望照顾信徒，你便是那个店主。固然，我们每个人都有软弱的时候，甚至刚强时也需要彼此照顾，但在教会中，我们不能老是作个接受供应的人。我们应该起来，积极主动去喂养照顾弟兄姊妹。虽然主所给我们的二钱银子好像不够用，但我们若有心为主摆上，必会从主那里得到补偿和源源不断的供应。
【路十27】「他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”」
「他回答....」：这位律法师的回答，第一部份取自「谢吗」（Shema，申 6:3 ， 11:13 ），这段经文是抄写在佩经盒之内随身携带的。第二部份取自利19:18 ，显示这位律法师知道律法。在其他地方，耶稣把这两段经文（申 6:5，利19:18）放在一起，来回答另一个问题（ 太 22:35-40，可 12:28-31 ）。不论四层面的爱（心、性、力、意，如本节及 可 12:30 所提），还是三层面的爱（ 申 6:5，太 22:37，可 12:33 ），其重点都是说到，神要求我们完全献上。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十28】「耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”」
你这样「行」：原文指「继续一直这样做」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十28耶稣何时曾看见撒旦从天上坠落？】
答：耶稣对他们说，「我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。」这一句话是对祂所差遣出去传道回来的七十个人说的话，可有两种意思的解释，一种意思是指当他们出去传道，赶鬼，鬼也服了他们的时候（十17，参九40），耶稣就看见魔鬼失败了，从天上被逐出去，亦正如祂所说：「这世界的王要被赶出去。」（约十二31）。另一种解释的意思，乃按耶稣追述祂在未降世仍在天上的时候，祂曾看见撒旦因背叛神而从天上坠落，我们从旧约先知书中可以寻出预言这事所显明出来的征兆（赛十四12-15，结廿八11-17，注），以上两种就诶是也是解经家们对于这个问题在大体上的看法，不过多数解经家者，是以这另一种的解释信以为然也。
注：参拙著旧约圣经问题总解——一四九题——一六O页。——李道生《新约问题总解》
【路十29】「那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”」
「邻舍」：原文的意义是「一个和自己有任何交往的人」。但是犹太人加上了种族的因素，认为「邻舍」不包括与他们敌对的撒玛利亚人及外邦人。而法利赛人更可能连一般平民都不纳入「邻舍」之列。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十30】「耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。」
「下耶利哥」：「耶利哥城」位于耶路撒冷东面，座落于约旦河谷，地势低洼。连贯耶路撒冷与耶利哥长约二十七公里的道路，极其陡峭荒凉，是强盗出没之所。
「落在强盗手中」：原文有「被强盗包围起来」的意思。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十31】「偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。」
「偶然」：「碰巧」、「巧合」、「刚好」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十31~32】祭司、利未人代表宗教徒。
提后三5『有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。』
约十六2『人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。』
【路十32】「又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。」
「从那边过去了」：可能是为了自己的安危，也避免接触死尸沾染不洁，有碍执行宗教仪式。这一幅景象生动、有力的表达了犹太人礼仪律法上的错误。为了保持律法上的洁净，他们把道德的准则和做人的责任都丢掉了。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十33】「惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，」
「有一个撒玛利亚人」：在所提到的这些人，原来在犹太人的心目中是撒玛利亚人最不可能有这种「爱邻舍」的举动的。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十34】「上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。」
「用酒和油倒在他的伤处」：酒和油是居家必备之物，可以敷裹伤口。「油」可以减轻苦痛，「酒」有消毒作用。
「店」：指「一个接待客旅的公共场所」，和 路 2:7 耶稣诞生的「客店」相比，是设备较好，可供旅行者和其车马休息过夜的地方。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十34】路加福音里有两个『店』字：
(1)二7『店』原文是解带子、行囊，休息，安歇的地方。那里没有地方为着主，祂是被拒绝的。
(2)十34『店』原文是由『接待』和『一切人』二字合成的。只有接待一切人的教会是主去的地方。
【路十35】「第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’」
「二钱银子」：这个数量的银子，是一个普通工人两天的工资，够在小旅店食宿月余。
「我必还你」：他所付的只像是订金，现在他的承诺是其他的费用。这个人应该是守信用的人，店主显然也知道他的话可靠。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十35】『店主』
弗六7『甘心事奉，好像服事主，不像服事人。』
太廿五37~40『…这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。』
太廿四45『谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢。』
要在教会中事奉(要有对的立场)――比方医生要在医院里。
不要小看自己，徒十5『西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切。』
【路十36】「你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”」
哪一个「是」....邻舍：原文有「成为」的意思。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十38】「他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。」
「一个村庄」：大概指「伯大尼」，离耶路撒冷大约三公里。
「接」他到自己家里：意思是「欢迎客人」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十38~42】马利亚坐在主的脚前听主讲道，她有一个最好的态度，至少包含有四点：(一)她是在「耶稣」脚前，不是别人的脚前。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与神交通，与神同在。这是生命长大最短、最快的路程。没有一个办法能赶得上这一个。(二)她坐在主的「脚」前，不是坐在「面」前。意思就是在一个极低微的地位里。谦卑是一个得神祝福最重要的态度。因神拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑并非小看自己，乃是不看自己，或者说看自己等于零。(三)她是「坐」着，不像姊姊「忙」着。所以安静常是属灵的能力。今天人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。(四)她在那里「听」主讲道。主的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道，就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主而像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不止是声音，并且在那里遇见主。─ 俞成华《生命的信息》
【路十38~42多数人认为马利亚坐在耶稣脚前听道就是爱主，到底是马利亚爱主呢？还是主耶稣爱马利亚？】
多数人认为马利亚坐在主脚前听道乃是爱主的表现，许多人在祈祷时也引用马利亚这事作为祈祷的心愿。可是，坐在主脚前听道，同时也得了上好福份，怎能说她是爱主呢？
爱是“牺牲”，不是“享受”，爱是“给”，不是“取”。
马利亚坐在主脚前“听”道，也“领受”了上好福份，只能说是主那稣爱他。那么，怎样纔能表示她真的爱主呢？那是当她在主那稣被卖前数日，她拿出极贵的香膏来，打破玉瓶，把香膏膏主之时，纔能说她是爱主了。因为她不再“受”，乃是“给”，不是享受，乃是牺
牲，不是“获得上好福份”，乃是“奉献极贵香膏”。
我们如果爱主，也应如此。我们如果析祷，也应求主使我们能像马利亚那样牺牲宝贵香膏，让主享受，使主满足。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【路十39】「她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。」
「听」：原文的时态显示马利亚是「继续的听」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十40】「马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”」
「忙乱」：原意是「绕圈子」。
「就近前来」：马大因忙乱要求帮助就冲到耶稣面前，她的动作带有爆炸性的味道，她的话也一样。
「..你不在意吗？请吩咐她..」：这话是指责耶稣，让马利亚独享清闲而她一人为服侍而忙碌，要求耶稣命令马利亚也起来帮忙。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十41】「耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，」
「思虑烦扰」：「思虑」是「分心」之意，「烦扰」是「混乱」之意。
马大里面是毛躁不安，外面是又急又慌。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十41~42不可少的一件事“你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件。”】
我们认为有许多重要的事要做，然而不可少的只有一件。如果那件事实行了，其它的事也就包括在内，如果那件事失败，其它事不论似乎有多成功，也都不算什么。那么我们又为何要为那些其它的事而分散心思及注意力呢？哦！我唯一所关心的，今后你将拥有我唯一的注意。在神圣之光中，我将按着自己的能力，每时每刻平稳地去执行神所要我做的事；我将不会去关心其它别的事，因为没有别的事与我有关。
“你所托付我的事，我已成全了。”（约17∶4），我们每一个人在审判的日子都应当能这么说。我应当将神日常命定所发生的事，视为祂所指定给我的工作。我当用神所应得之态度——即严正宁静的态度——专心于祂所指定给我的事。我不应忽略任何事，也不该对任何事过度热切。因为疏忽神的工作固然是危险的，而因着自爱及虚伪的热诚，将神的工作据为己有，也是危险的。后者，其作为是出于自我意志，我们对成功的渴望乃隐藏在寻求神的荣耀之假面具下。如此，自爱以热诚的外貌来掩饰自己；而当其企图未能达到时，就感到悲伤痛苦。哦！神啊！赐我恩典使我能在行为上忠实，在成功时顺从祢。我唯一的事就是去行祢的旨意；并且在行的时候一直不忘记祢，照着祢的旨意去做。祢是随着自己的意思，使我微弱的努力得以成功，或挫败我所有的努力。－－ 芬乃伦《灵思默想》
【路十41~42】坦白说，为主做工也有时是一种肉体的私欲，当群众拥挤着来听你讲道时，实在是兴奋的享受。相反的，如果你被迫闷在家里，从早到晚为着世务忙碌，你心里会埋怨说：「哦，这样的生活真是毫无意义啊！如果我能够出去事奉主，那是多么伟大呀！但愿我能自由到各处去传道！」但是，这并不是属灵，这不过是天然的倾向和嗜好，许多我们所谓的「为主做工」，只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动，呆在家里便如坐针毡，因此，便想到外边去，到处做神的工，叫自己得到一点发泄。
是的，我们应当尽我们所能的来服事弟兄，也应当劳苦不息的去拯救罪人，但首要的是我们应当扪心自问：「我是否服事主自己！」―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路十42上好福分「不可少的只有一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的。」】
人的性情多半是好动的，不愿意安静下来，没有事作是一件很难忍受的事，人都愿意活在人群之中，甚至找点事情作，信徒也是这样，有人平常忙乱惯了，现在觉得为世俗的事忙乱不应该，没有意思，就想为属灵的事忙碌，盼望能为主多作些事。虽然这不能算罪，却有为自己的成分在内。因为自己呆不住，安静不下来，为主作工也是有兴趣的，能有所作为，有所成就。
马大伺候主，并不算错，但心里忙乱就表明有问题，以至向主发怨言，又怪她的妹子，这教训我们为主作事是好的，为主不作事也是好的，最要紧的是讨主的喜悦，听主的话，而不是我们自己想要作什么，就一定作什么。主叫我们去作什么能顺服，固然是好的，主不叫我们去作什么，能顺服更是好的，一切都是为主，但作什么容易有自己的兴趣、目的在内，而为主不作什么，更能完全舍己，专一地事奉主。主虽然有工作，祂要作很容易，但要找到一个全心爱祂，甘心顺服，真正舍已的人则不容易。马利亚拣选的是听主的话，明白主的心，完全顺服，讨主喜悦。──《每日天粮》