路加福音第十章例证
【路十20】一个人最大的荣耀并不在于他做了些甚么，而是在乎上帝为他做了些甚么。这是千古不易的道理。在减轻人类痛苦方面，哥罗芳的发现，大可以宣称是医学上最大的发现。有一次有人问发现这种麻醉剂的辛浦森爵士（Sir James Simpson）：『你认为你最伟大的发现是甚么呢？』这个人正期待着他回答是『哥罗芳』。但辛浦森对他说：『我最大的发现是耶稣基督是我的救主。』──《每日研经丛书》
【路十27爱的表现 】“又要爱邻舍如同自己”（路10：27）
一位山里的弟兄有一块梯田正种在不信的邻居的梯田上方。这年，两人都种上水稻。在稻禾正猛长的时候，连接晴了半个月，梯田缺水了。这位弟兄不计辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田头一看，水已被下层梯田的邻居放去了。第二天，这位弟兄又辛辛苦苦地挑满了水田，谁知又被放去。弟兄面临这无理的待遇，只有恒切祷告，求主使他不会因此而怀恨邻居。 更使他能积极地表现主的爱：“主啊！你在世界遇到人的这样对待，你将会如何？”
看见主，力量来了，第三天他又去挑水，并且把邻居的田里也挑得满满的。这爱的炽热炭火无论放在谁的头上谁也会有感觉的。基督的爱终于使这位不信的邻居悔改了，几担水能救一个人的性命。
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．” 太6：14，15
“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” 罗12：20，21 ── 佚名《喻道小品》
【路十29∼37不舒适的鞋】
好撒玛利亚人的故事含有极多的教训。「某人」离开上帝的城，步向罪恶、毁灭的耶利哥城，是一个典型的罪人。他被剥除公义的外袍，受伤无助，盼望有「一位」来搭救他。祭司代表宗教和仪式，对他却帮不上忙。利未人象征律法和人类制度，对他亦无作用。于是，「上帝差遣他的儿子（好撒玛利亚人），他扮着和罪人一样的外表，来拯救罪人。」本乎恩把祂的公义施予堕落的人。不错，这个「好撒玛利亚人」不止同情那个可怜的受伤者，他还完全照顾他的一切需要。
当大布道家慕迪正值他事业的高峰时，有一回和友人杜纳一起搭乘火车。在鐡路的一个小站上来一个年轻人，喝得醉醺醺的，衣冠不整，见人就吵。甫一进门就认出慕迪来，为了挪揄这位布道家他大声地唱福音诗歌，但语气极其不敬。布道家忍无可忍，遂要求车长把这人带走。车长把这人带到另一处，亲为这年轻人洗脸，用药敷了他的伤口，慕迪先生听到这事，良心十分痛苦，他对杜纳说：「你想，我昨晚才讲好撒玛利亚人的教训，今天就穿了祭司和利未人的鞋子，这个车长的善行，无异是来自恩主的一种谴责方式。」——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【路十30】从耶路撒冷往耶利哥的路，谁都知道，是一条极之危险的旅途。耶路撒冷在海拔二千三百呎以上；而耶利哥附近的死海却是在海拔一千三百呎以下；因此，在短短二十哩之内，两地高度的相差却有三千六百多呎。由于路途险窄，怪石嶙峋，弯角出没无常，此地使成为盗贼的乐园。在第五世纪，耶柔米（Jerome）指出时人尚称这条路做『红路』或是『血路』。在十九世纪，人在通过这条路之前，仍须要把保护费交与当地的酋长。迟至一九三十年代的前期，莫顿（H. V. Morton）还遇到警告，假若他要走这条路，他得要在入黑之前赶到家里：因为有一个叫珂布．吉达的（Abu Jildah），专搞拦劫车辆，搜掠旅客的勾当：得手之后，苦察末来到以先，他已逃上山去了。耶稣讲述这故事的时候，祂是在讲述一些在耶路撒冷下耶利哥路上经常发生的事情。──《每日研经丛书》
【路十33~34】「惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心，上前……」
一个无望无助的罪人所做不来的事，救主耶稣却乐意在旁为他而做。主耶稣基督降世，为要拯救罪人，并作罪人的朋友，好帮助罪人亲近祂。我们所以有亲近祂的可能，就是因为祂先来亲近我们。因着这事实，我们纔可能摸着「天」。我记得有一次，我和一个弟兄在他家里坐谈，他的母亲和太太在楼上，他的小儿子和我们一起在客厅里。忽然那小孩子想要一些东西，就高声向他的母亲喊叫。他母亲回答说：「你要的东西在这儿，你上来拿吧！」但他仍然向母亲喊叫：「妈妈，我不能上去阿！这么高的楼梯，请你带下来给我吧。」那小孩子实在很年幼，而楼梯又高，于是母亲终于把他所要的带下来。救恩也像这样。只有主取稣亲自来就近我们，我们的需要纔能得着解决。假如祂没有来，我们这些罪人便永远不能就近祂。但祂已「从天上降下来」，于是我们便得高升了。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路十33∼34救护军的比喻】
路加十章三十三、三十四两节说：「惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。」
晚上我正在看书的时候，窗外传来医疗救护车的警笛声，于是我沉思一个问题：「圣经上有没有关于救护车的记载？」我查过了经文汇编，虽然找不到救护车的词句，然而和救护车性质相近的记载却是有的。路加第十章的那位好的撒玛利亚人明明带了他的「救护车」，当他发现有一个人倒在耶利哥路上，便立刻上前急救，又扶他骑上自己的牲口，护送他到「医院」。
英文中救护车（ambulance）这个字乃源于ambulate，意为「行走」。古时候，人若在战场上受伤，便只有躺在那里，等待天黑以后医护人员在夜幕掩护下前来营救。不到二百年前，医护人员最先使用的救护车只不过是一种轻便的抬床，上面放了急救的工具盒药品。由于抬床是靠人力搬运的，在观念上，它可以说是一种救护车，或者是行动的医院。虽然今天一切都机械化了，然而在基本观念上依旧不变，就和路加第十章所记的一样。撒玛利亚人急救那人之后，便扶他骑上自己的牲口（救护车），带他到疗伤的地方。
好的撒玛利亚人其实就是主耶稣的最好写照。主耶稣到处寻找在罪中受伤的人，主满有爱心和怜悯，他用圣灵的油和他的宝血来医治人的创伤，最后并提升那些得救的人（弗二6），并为得救者安全计，把他们交给了旅店的主人（亦即教会的牧师）。在故事的结尾，耶稣说：「你去照样行罢」（路十37）不知你道的救护车是否已准备好随时待命出发了呢？——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【路十41；腓三13是爆竹还是枪弹】
一颗爆竹和一发枪弹，他们所含的炸药数量相若，可是它们所发出的威力，则全然不同，爆竹被燃点后，它向四面八方爆炸，同时产生了烟雾、亮光、和似「雷」声那样震耳欲聋的巨响，可惜，除此之外，再没有其他具体的果效。至一发枪弹的性质，正好和爆竹完全相反。它的爆炸不是漫无目标的，整个弹丸是朝着一个确定的目标射出，它的破坏力亦集中在那一点之上。
基督徒大概可以分成以上这两类，且多数属于前者——他们正像「亮光和雷鸣」，对许多事情感兴趣，但在属灵方面的成就却少而又少。马大为许多事情忙碌，就是忽略了生活上的目标——更有效为基督作见证。她没有把更多的人带到主的跟前。她和许多别的人一样，对世俗的事劳心劳力，结果对更重要的事——读经、祷告、探访病人，或作个人谈道——却反而忽略了。只有圣灵能把爆竹改变为枪弹，去做保罗所做的传道工作。
国父推翻满清的革命，是靠枪弹而不是爆竹！基督徒也当如此，必须站在基督的「火力线」上，用枪弹来攻击撒旦！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【路十41~42】「耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰，但是不可少的只有一件...」
马大作了许多的事，但是主说不可少的只有一件，没有那么多！亲爱的，到底不可少的一件是甚么东西？这没有别的，这不可少的一件就是基督，也就是马利亚所拣选的。这不可少的一件，我们怎么能得着呢？就是平静安稳的在主的面前，也就是马利亚所作的。主耶稣不是说马大作得太多，主耶稣乃是说她想得太多了；主耶稣不是说她办事办得太多了，主耶稣乃是说她的挂虑太多了。有许多人外面的事情并不忙，但是他里面却忙的很。有的人为了五天以后所要作的事，已经先忙了五夜，睡都睡不着，一直在那里思虑。主并不是说，不要作事；主乃是说，你作事尽管作，但是不要思虑烦扰。
基督徒的生活就是这样。我们应当殷勤作工，不可懒惰。外面勤劳作事是应该的，外面忙不要紧，但是里面要安静，里面只存有一件东西─基督。主在这里要求我们一件事，就是要我们在任何的环境中，都不被环境所摸着。外面的事情无论有多少，你总不能让它进到你的里面来。在你的里面只有一个人，就是基督在你的里面只有一件事情，就是与基督亲近。外面可以很忙，但是里面一直是与神交通的。感谢神，这里不只有马大，这里还有马利亚。马利亚已经拣选了那上好的福分，就是与神交通。我们外面尽可以作马大，但是里面千万不要作马大，里面要学马利亚。里面完全是与主联合的，是与主交通的，是安静的，这是一个最宝贵的经历。像劳伦斯弟兄，一天到晚要为许多人豫备饭食。如果是我们的话，就忙得好像与神要失去交通了，好像连主都被我们忘记了。但是劳伦斯里面与神的交通，一点不受外面事情的影响。哦！他真是一个认识与神同在的人。所以我们要听，主说不可少的只有一件！这一件就是里面安息在主的面前，不断的与主交通，而满意于我们的主。── 选