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路加福音第十章拾穗

【路十1】「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去，」

    「設立」：「照明」、「陳列」、「宣告」、「設立」之意。

    「自己」所要到的：是指「耶穌」而非「門徒」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十4】「不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋，在路上也不要問人的安。」

    「問人的安」：在路上暫停問安閒談。

    「在路上也不要問人的安」：這裡的意思是理應火速去辦理上帝的事，不宜浪費時間在累贅的客套和寒暄上。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十6】「那裡若有當得平安的人（注：“當得平安的人”原文作“平安之子”），你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。」

    「平安之子」：指「傾向和平的人」，而且是指這個家的主人而言。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十7】「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」

    「不要從這家搬到那家」：原文指「習慣性的搬遷」，這是為了避免門徒因為太多人接待而搬來搬去，浪費時間的舉動。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十12】「我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」

    「所多瑪」：常與「蛾摩拉」並提，是舊約時罪惡昭彰的城市，結果遭神審判，被硫磺與火傾覆（參考 創 19 ）。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十13】「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」

    「推羅、西頓」：腓尼基的外邦城市，位於加利利北面，他們不像加利利大多數地方的人，有機會親眼看見耶穌行神跡及聽祂講道。

    「哥拉汛」：聖經只提到兩次，此城接近加利利海，可能位於迦百農以以北約三公里處。

    「伯賽大」：位於加利利海東北，離岸一點七公里，百姓聚集的地方，是該城外的野地（見12節）。

     披「麻」：「麻衣」，是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料，通常都是悔改、守喪，或祈求時穿的。通常這種粗糙的布料是用來作袋子的。

    「蒙灰」：是把灰燼揚在頭上，表示懲罰或自卑。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十15】「迦百農啊！你已經升到天上（注：或作“你將要升到天上嗎？”），將來必推下陰間。”」

     「迦百農」：耶穌傳道的大本營，位於加利利海北岸，當地居民有很多機會看見及聽見耶穌，因此，他們棄絕耶穌，所招致的譴責也就更大。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十16】「又對門徒說：“聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。” 」

「棄絕」：擱置到一邊去，不關注。

    「棄絕那差我來的」：哥拉汛、伯賽大、迦百農所遭遇的，也要臨到那些「棄絕」基督的使者所傳的信息和工作的人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十17】「那七十個人歡歡喜喜地回來，說：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。”」

    「因你的名」：直譯是「在你的名之內」或「用你的名」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十18】「耶穌對他們說：“我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」

    「我曾看見」：意思是「過去我正看見」。表示耶穌由門徒的勝利中看到撒旦的失敗。

    「我曾看見撒旦從天上墜落」：這七十個門徒勝過鬼，好像閃電從天發出，那麼迅速令人驚訝。鬼是撒旦的使役，所以這正預告了撒旦的失敗。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十18「我曾看見撒旦從天上墮落，像閃電一樣。」】

基督的異象，看見祂在人性的工作，為人所成就的事。在歷代中，撒旦一直要控制人，現在因耶穌基督的名，撒旦必須消失，「鬼也服了我們。」無論什麼時候，若有各樣的鬼來試探，求主的名來保護你，因為這名是超乎萬名之上的。主是堅固的保障，連撒旦也會服你。在你的生命中，撒旦也必從天上墮落，踩在你的腳下。

這不僅是你生活的現狀，也是對別人的影響，如果你敢活在復活的主裡面，你與祂同享國權，以及得勝撒旦一切的結果，祂給你權柄勝過毒蛇惡敵，基督的性情在你裡面大有能力，得勝一切能力，你要果敢地支取。撒旦的能力陷害多少人，在我們屬地的生命中多麼強烈地迫害。你總不可依賴數位與組織，只靠主耶穌的聖名，使祂的能力施展出來。

我們也應該注意，門徒能在小地方村落勝過魔鬼，也必在屬天的境地得取著平衡。少數門徒得勝，必影響整個的戰局。

── 邁爾《珍貴的片刻》

【【路十18那穌所說“會看見撒但從天上墜落”一語，到底是指當時看見撒但墜落呢？還是追述人類以前撒擔的墜落呢？】

這個問題有兩個答案：

一、主那穌說：“曾看見”，乃是追述他在天上仍未降世之時“曾看見”撒但因背叛而從天上墜落。神學家從以賽亞書十四章12一20節和以西結書二十八章11一19節找出舊天使長因叛變而成為撒擔的暗示。該處有“墜落”與“摔倒”等字眼。主那穌心目中的“撒但的墜落”，便是指這兩段經文所暗示的史實而言。當然，舊天使長因背叛而墜落變為魔鬼，那時在天上的聖子一定很明白當時的過程。

約翰在拔摩海島寫啟示錄時，也描寫他所見的異象，說魔鬼的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上（啟十二章4節），相信這“插入的異象”，也是追述撒但以前的墜落史。

二、第二派人士相信，主那穌所說的撒擔墜落，是指屬靈方面的事實。當門徒出外傳道時，鬼也服了他們，是指人們相信了主那穌為救主，魔鬼便從人們心中被趕出來。正如主那穌在約翰福音十二章31節所說的“這世界的王被趕出去”。他也說：“這世界的王受了審判”（約十二章11節），俱可能作為他看見撒但從天墜落的解釋。

這兩種解釋，都有人採用，而以採用第一解釋的人較多。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【路十19】「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」

    「踐踏蛇和蠍子」：此兩種生物是猶太人熟知的身體傷害來源，也是舊約聖經裡萬惡的象徵。 創 3:1-14 裡引誘夏娃的蛇被解釋做人類生活中最「原初 」的惡。蠍子是神施懲罰的工具，可參考 王上 12:11
14  代下 10:11
14  。猶太法典「他爾根」把這兩種生物和撒旦連結在一起。這裡可能指實際的蛇和蠍子或者是邪靈。而以後者比較可能。

    「仇敵」：應該是指魔鬼。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十20】「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。”」

「記錄」（are recorded）：原文的時態表示完成的狀態，意思是「已經被記錄」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十21】「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：“父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」

    「這些事」：指耶穌和門徒傳道與行異能的含意，也就是「天國的 福音」。

「聰明通達人」：自以為是、自恃聰明的人。也有可能是用反諷法來描述這種人（參考 路 5:31-32 ）。

「嬰孩」：謙卑、願意受教者。

    「被聖靈感動就歡樂」：這裡耶穌的喜樂，直接出自聖靈。祂的喜樂是因為祂跟隨者的工作，和他們勝過撒但的原因。這裡的喜樂，和約 4:32-38記錄中，耶穌因著莊稼已經成熟而內心喜樂一樣。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十22】「一切所有的都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。”」

「知道」：「從經驗中得知」的意思。

    「子『所願意的』....」：確切宣告耶穌的絕對主權，在救贖的事上，耶穌有絕對的主權。

    一切所有的，都是我父「交付」我的：「交付」的原文時態表示這交付，沒有時間上的限制。父所擁有的絕對主權都交付子。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十23】「耶穌轉身暗暗地對門徒說：“看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」

    「....轉身....對門徒」：這裡的「門徒」指的顯然是那「十二位門徒」── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十25】「有一個律法師起來試探耶穌，說：“夫子，我該做什麼才可以承受永生？”」

「律法師」：通曉聖經的學者。

「試探耶穌」：原文表示律法師「想要試探耶穌」。馮蔭坤先生認為這並不一定表示有敵意的試探，而有可能是律法師要對一個身份不明的教師作些檢驗。

「承受」：「得到」的意思。

    「永生」：與「救恩」相等，指「有分于神的國」。

    「我該作甚麼纔可以承受永生」：直譯是「靠著做什麼我可以承受永生」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十25~37愛鄰舍的比喻要義解法如何？】

答：這是耶穌對於一個律法師（即教授律法的師父）來試探祂提到「我該作什麼才可以承受永生」的問題時而設的一種比喻，耶穌以問答問，說出律法的精義（路十27），而論到愛鄰舍之事例，來回答律法師的問語，其要義解釋如下：

①比喻中的人物（路十30-35）——有一個人——乃指為一個墮落的罪人。從耶路撒冷下耶利哥去——表明一個人離開平安之城，貪愛世界，走向世界被咒詛的地方（參書六26，王上十六34）。落在強盜手中——表示落在魔鬼與牠的使者手中。偶然有一個祭司……利未人看見他，就從那邊過去了——祭司和利未人為律法和禮儀之代表，他們是宗教主領袖，對於罪人無能為力，無法可施，漠不關心。表明耶穌為救主，是罪人之友，祂就動了慈心，施行拯救（路十九10，路前一15）。上前用油和酒倒在他的傷處——油潤膚止痛（賽一6），酒能殺菌潔淨傷口，油與酒也是預表主的聖靈和寶血。到到店裡去照應他——這客店表示教會，為安慰眷顧人的地方。第二天拿出二錢銀子交給店主說，你且照應他——二錢銀子表示全部聖經新舊兩約，聖經的話，有如精金之寶貴（詩十九10），為醫人之良藥（箴十七22），店主表示教會牧師。此處所費用的，我回來必還你——表示耶穌第二次降臨再來的日子，祂要賞賜祂的僕人。（以上解釋多非主的原意，僅作比方參考）。

②承受永生（路十25-28）——律法師所問「我該作什麼才可以承受永生」這一類的話，在聖經中屢見不新（可十17，路十八18，徒十六30），但祂的動機不是要為自己得救來問這話，而是要試探耶穌（路十25，太廿二35），看看祂的教訓是否合乎摩西的律法，且有一個極大的錯誤思想，以為他該做什麼能得永生，其實永生不是因人行事，以什麼工價可以賺得的（參羅三20，28，卅二題），乃是出於神的恩賜（羅六23）。耶穌為要叫律法師看出他自己的軟弱（路十28，可十二29-31）。人若完全能遵行律法上的話（路十27），就必稱為義，可是凡有血氣的沒有一個因行律法能在神面前稱義，這個律法只能塞主各人的口，叫他知罪（羅三19，20，加二16），定人之罪，不能使人得救有永生，惟有因信耶穌基督，才能獲得永生的盼望（約三36）。

③誰是我的鄰舍（路十29-37）——耶穌為律法師回答這個問題，就講了一個愛鄰舍的比喻中的人物事態之描述，將愛那一個落在強盜手中之人的鄰舍顯示出來，要律法師效法，照樣去行，讓他對於律法上所講的愛有了正確的認識（利十九18，申六5），若能完全照著做出來，才是行善的本色，而成為愛人的好榜樣，因為神的旨意原是要人行善，可以堵住那糊塗無知人的口（彼前二15，太廿二34），所以使這個原先顯明自己有理，自以為義，故意問難來試探耶穌的律法師，聽了主的比喻以後（路十29，參太廿二35-39），也就心悅誠服，不再發生什麼問題，無話可說了。——李道生《新約問題總解》

【路十25~37】在那店(教會)裏面只有兩種人︰一種是被打得半死的人，一種是店主(Inn keeper)。我們不是前者，就是後者，再沒有第三種人。一般弟兄姊妹以為被打得半死的人必是初信者或軟弱跌倒的人，而店主必是長老或成熟老練的信徒。其實，甚麼時候，你覺得需要別人的照顧時，你就是那個被打得半死的人；甚麼時候，你裏頭有負擔，有一顆心要去探望照顧信徒，你便是那個店主。固然，我們每個人都有軟弱的時候，甚至剛強時也需要彼此照顧，但在教會中，我們不能老是作個接受供應的人。我們應該起來，積極主動去餵養照顧弟兄姊妹。雖然主所給我們的二錢銀子好像不夠用，但我們若有心為主擺上，必會從主那裏得到補償和源源不斷的供應。

【路十27】「他回答說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的　神；又要愛鄰舍如同自己。”」

    「他回答....」：這位律法師的回答，第一部份取自「謝嗎」（Shema，申 6:3 ， 11:13 ），這段經文是抄寫在佩經盒之內隨身攜帶的。第二部份取自利19:18 ，顯示這位元律法師知道律法。在其他地方，耶穌把這兩段經文（申 6:5，利19:18）放在一起，來回答另一個問題（ 太 22:35-40，可 12:28-31 ）。不論四層面的愛（心、性、力、意，如本節及 可 12:30 所提），還是三層面的愛（ 申 6:5，太 22:37，可 12:33 ），其重點都是說到，神要求我們完全獻上。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十28】「耶穌說：“你回答的是。你這樣行，就必得永生。”」

    你這樣「行」：原文指「繼續一直這樣做」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十28耶穌何時曾看見撒旦從天上墜落？】

答：耶穌對他們說，「我曾看見撒旦從天上墜落，像閃電一樣。」這一句話是對祂所差遣出去傳道回來的七十個人說的話，可有兩種意思的解釋，一種意思是指當他們出去傳道，趕鬼，鬼也服了他們的時候（十17，參九40），耶穌就看見魔鬼失敗了，從天上被逐出去，亦正如祂所說：「這世界的王要被趕出去。」（約十二31）。另一種解釋的意思，乃按耶穌追述祂在未降世仍在天上的時候，祂曾看見撒旦因背叛神而從天上墜落，我們從舊約先知書中可以尋出預言這事所顯明出來的徵兆（賽十四12-15，結廿八11-17，注），以上兩種就誒是也是解經家們對於這個問題在大體上的看法，不過多數解經家者，是以這另一種的解釋信以為然也。

注：參拙著舊約聖經問題總解——一四九題——一六O頁。——李道生《新約問題總解》

【路十29】「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：“誰是我的鄰舍呢？”」

    「鄰舍」：原文的意義是「一個和自己有任何交往的人」。但是猶太人加上了種族的因素，認為「鄰舍」不包括與他們敵對的撒瑪利亞人及外邦人。而法利賽人更可能連一般平民都不納入「鄰舍」之列。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十30】「耶穌回答說：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。」

    「下耶利哥」：「耶利哥城」位於耶路撒冷東面，座落于約旦河穀，地勢低窪。連貫耶路撒冷與耶利哥長約二十七公里的道路，極其陡峭荒涼，是強盜出沒之所。

    「落在強盜手中」：原文有「被強盜包圍起來」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十31】「偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。」

    「偶然」：「碰巧」、「巧合」、「剛好」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十31~32】祭司、利未人代表宗教徒。

提後三5『有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。』

約十六2『人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。』

【路十32】「又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。」

    「從那邊過去了」：可能是為了自己的安危，也避免接觸死屍沾染不潔，有礙執行宗教儀式。這一幅景象生動、有力的表達了猶太人禮儀律法上的錯誤。為了保持律法上的潔淨，他們把道德的準則和做人的責任都丟掉了。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十33】「惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，」

    「有一個撒瑪利亞人」：在所提到的這些人，原來在猶太人的心目中是撒瑪利亞人最不可能有這種「愛鄰舍」的舉動的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十34】「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。」

「用酒和油倒在他的傷處」：酒和油是居家必備之物，可以敷裹傷口。「油」可以減輕苦痛，「酒」有消毒作用。

    「店」：指「一個接待客旅的公共場所」，和 路 2:7 耶穌誕生的「客店」相比，是設備較好，可供旅行者和其車馬休息過夜的地方。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十34】路加福音裏有兩個『店』字：

(1)二7『店』原文是解帶子、行囊，休息，安歇的地方。那裏沒有地方為著主，祂是被拒絕的。

(2)十34『店』原文是由『接待』和『一切人』二字合成的。只有接待一切人的教會是主去的地方。

【路十35】「第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：‘你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。’」

「二錢銀子」：這個數量的銀子，是一個普通工人兩天的工資，夠在小旅店食宿月餘。

    「我必還你」：他所付的只像是訂金，現在他的承諾是其他的費用。這個人應該是守信用的人，店主顯然也知道他的話可靠。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十35】『店主』

弗六7『甘心事奉，好像服事主，不像服事人。』

太廿五37~40『…這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』

太廿四45『誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢。』

要在教會中事奉(要有對的立場)――比方醫生要在醫院裏。

不要小看自己，徒十5『西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切。』

【路十36】「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？”」

    哪一個「是」....鄰舍：原文有「成為」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十38】「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。」

「一個村莊」：大概指「伯大尼」，離耶路撒冷大約三公里。

「接」他到自己家裡：意思是「歡迎客人」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十38~42】馬利亞坐在主的腳前聽主講道，她有一個最好的態度，至少包含有四點：(一)她是在「耶穌」腳前，不是別人的腳前。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住地與神交通，與神同在。這是生命長大最短、最快的路程。沒有一個辦法能趕得上這一個。(二)她坐在主的「腳」前，不是坐在「面」前。意思就是在一個極低微的地位裏。謙卑是一個得神祝福最重要的態度。因神拒絕驕傲的人，賜恩給謙卑的人。謙卑並非小看自己，乃是不看自己，或者說看自己等於零。(三)她是「坐」著，不像姊姊「忙」著。所以安靜常是屬靈的能力。今天人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。(四)她在那裏「聽」主講道。主的道就是靈，就是生命。主的自己是藉著道給人的。她的聽道，就是給主機會將主的自己交通給她，好叫她得著主而像主。她在那裏一直作一個接受主自己的人。她所聽的不止是聲音，並且在那裏遇見主。─ 俞成華《生命的信息》

【路十38~42多數人認為馬利亞坐在耶穌腳前聽道就是愛主，到底是馬利亞愛主呢？還是主耶穌愛馬利亞？】

多數人認為馬利亞坐在主腳前聽道乃是愛主的表現，許多人在祈禱時也引用馬利亞這事作為祈禱的心願。可是，坐在主腳前聽道，同時也得了上好福份，怎能說她是愛主呢？

愛是“犧牲”，不是“享受”，愛是“給”，不是“取”。

馬利亞坐在主腳前“聽”道，也“領受”了上好福份，只能說是主那穌愛他。那麼，怎樣纔能表示她真的愛主呢？那是當她在主那穌被賣前數日，她拿出極貴的香膏來，打破玉瓶，把香膏膏主之時，纔能說她是愛主了。因為她不再“受”，乃是“給”，不是享受，乃是犧

牲，不是“獲得上好福份”，乃是“奉獻極貴香膏”。

我們如果愛主，也應如此。我們如果析禱，也應求主使我們能像馬利亞那樣犧牲寶貴香膏，讓主享受，使主滿足。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【路十39】「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。」

「聽」：原文的時態顯示馬利亞是「繼續的聽」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十40】「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：“主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。”」

「忙亂」：原意是「繞圈子」。

    「就近前來」：馬大因忙亂要求幫助就沖到耶穌面前，她的動作帶有爆炸性的味道，她的話也一樣。

「..你不在意嗎？請吩咐她..」：這話是指責耶穌，讓馬利亞獨享清閒而她一人為服侍而忙碌，要求耶穌命令馬利亞也起來幫忙。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十41】「耶穌回答說：“馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，」

    「思慮煩擾」：「思慮」是「分心」之意，「煩擾」是「混亂」之意。

     馬大裡面是毛躁不安，外面是又急又慌。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

【路十41~42不可少的一件事“你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件。”】

我們認為有許多重要的事要做，然而不可少的只有一件。如果那件事實行了，其它的事也就包括在內，如果那件事失敗，其它事不論似乎有多成功，也都不算什麼。那麼我們又為何要為那些其它的事而分散心思及注意力呢？哦！我唯一所關心的，今後你將擁有我唯一的注意。在神聖之光中，我將按著自己的能力，每時每刻平穩地去執行神所要我做的事；我將不會去關心其它別的事，因為沒有別的事與我有關。
“你所託付我的事，我已成全了。”（約17∶4），我們每一個人在審判的日子都應當能這麼說。我應當將神日常命定所發生的事，視為祂所指定給我的工作。我當用神所應得之態度——即嚴正寧靜的態度——專心於祂所指定給我的事。我不應忽略任何事，也不該對任何事過度熱切。因為疏忽神的工作固然是危險的，而因著自愛及虛偽的熱誠，將神的工作據為己有，也是危險的。後者，其作為是出於自我意志，我們對成功的渴望乃隱藏在尋求神的榮耀之假面具下。如此，自愛以熱誠的外貌來掩飾自己；而當其企圖未能達到時，就感到悲傷痛苦。哦！神啊！賜我恩典使我能在行為上忠實，在成功時順從禰。我唯一的事就是去行禰的旨意；並且在行的時候一直不忘記禰，照著禰的旨意去做。禰是隨著自己的意思，使我微弱的努力得以成功，或挫敗我所有的努力。－－芬乃倫《靈思默想》

【路十41~42】坦白說，為主做工也有時是一種肉體的私欲，當群眾擁擠著來聽你講道時，實在是興奮的享受。相反的，如果你被迫悶在家裏，從早到晚為著世務忙碌，你心裏會埋怨說：「哦，這樣的生活真是毫無意義啊！如果我能夠出去事奉主，那是多麼偉大呀！但願我能自由到各處去傳道！」但是，這並不是屬靈，這不過是天然的傾向和嗜好，許多我們所謂的「為主做工」，只不過是為著滿足自己的欲望。可能你天性好活動，呆在家裏便如坐針氈，因此，便想到外邊去，到處做神的工，叫自己得到一點發泄。

是的，我們應當盡我們所能的來服事弟兄，也應當勞苦不息的去拯救罪人，但首要的是我們應當捫心自問：「我是否服事主自己！」―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【路十42上好福分「不可少的只有一件，馬利亞已經選擇了那上好的福分，是不能奪去的。」】

人的性情多半是好動的，不願意安靜下來，沒有事作是一件很難忍受的事，人都願意活在人群之中，甚至找點事情作，信徒也是這樣，有人平常忙亂慣了，現在覺得為世俗的事忙亂不應該，沒有意思，就想為屬靈的事忙碌，盼望能為主多作些事。雖然這不能算罪，卻有為自己的成分在內。因為自己呆不住，安靜不下來，為主作工也是有興趣的，能有所作為，有所成就。

馬大伺候主，並不算錯，但心裡忙亂就表明有問題，以至向主發怨言，又怪她的妹子，這教訓我們為主作事是好的，為主不作事也是好的，最要緊的是討主的喜悅，聽主的話，而不是我們自己想要作什麼，就一定作什麼。主叫我們去作什麼能順服，固然是好的，主不叫我們去作什麼，能順服更是好的，一切都是為主，但作什麼容易有自己的興趣、目的在內，而為主不作什麼，更能完全捨己，專一地事奉主。主雖然有工作，祂要作很容易，但要找到一個全心愛祂，甘心順服，真正捨已的人則不容易。馬利亞揀選的是聽主的話，明白主的心，完全順服，討主喜悅。──《每日天糧》