路加福音第十五章拾穗
【路十五4尋找迷羊「誰有一百隻羊，失去一隻，不去找那失去的羊，直到找著呢？」】
主耶穌愛祂的每一隻羊，在一百隻羊中，失去一隻，祂也不肯放棄，一定要去尋找直到找著，然後為它的歡喜是非常大的。我們每個信徒都是主一個一個找回來的。因為我們都如羊走迷，各人偏行己路（賽53：6；彼前2：25）。主將我們領回到祂的圈中，但還有羊迷失，分散，容易成野獸的食物（結34：5），即或是一隻，也應當去尋找，有誰去尋找呢？
主將這責任托付我們，祂的心在迷失的羊身上，天天盼望有人去尋找救回，可是無人去尋找，因為人只顧自己的安逸，享受，無人體會主的心，憐愛迷失的羊，以至主說，「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽6：8）古時有以賽亞應召，歷代也都有人奉差遣去尋找迷失的羊，今天何曾沒有這個需要呢？只是有誰願意撇下別的事，肯為主冒險勞苦呢？
如果到滿山滿谷去我的話，迷失的羊
並不難找到。坐在家中是找不到的，當找回一只迷失的羊的時候，天上也要大大歡喜快樂。我們如果能使天上的主和天使並其他聖徒快樂，是何等榮耀的事，我們自己也就更快樂了。──《每日天糧》
【路十五8】「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？」
「十塊錢」：一塊錢相當於當時一天的工資。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五10】「我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。” 」
「歡喜」：比較好的翻譯是「歡喜起來」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五13】「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。」
「浪費」：是「分散」的意思。
「放蕩」：意思是指「無可救藥，不能節省，喜歡花錢」。
「任意放蕩」：指「放蕩不羈的生活方式」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五14】「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」
「窮苦」：「落後」、「晚了」、「入不敷出」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五15】「於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。」
「一個人」：原文是「公民中的一個人」，亦即小兒子投靠的人具有羅馬公民身份。
「放豬」：在當時是最低賤的行業，而猶太人又禁止吃豬肉，因此對猶太人而言，這更是一種污穢墮落的工作（可以參考利11:7）。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五16】「他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。」
「豆莢」：中東和地中海盆地常見的一種常青樹所結的種子，多供家畜食用。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五17醒悟過來「他醒悟過來，就說我父親有許多雇工，口糧有餘……」】
世上有許多浪子，但有沒有醒悟過來是極大的轉折和區別。如果一直迷糊，墮落下去，那要落到何等可恥的下場，今天不知道有多少浪子仍然在遠離父家，任意放蕩、貪戀世俗、放縱情欲、尋求罪中之樂。將神所賜的寶貴生命、光陰、力量都消耗殆盡，過一種非常空虛的生活，內心中毫無平安喜樂，仍不醒悟。
直到有一天，遭遇饑荒，窮苦起來，投人無著，只有放豬，甚至連豬所吃的豆莢也得不到充饑，環境大變了，遭遇不幸了，快樂過去了，人情不值一文了，他的幻想破滅了，臨到非常可怕的結局，他無法生活下去，無力承當得住。在走投無路，求告無門的時候，會忽然轉念，想到父親和父家，外人靠不住，父親怎樣呢？在外面困苦窮乏饑餓難忍，在父家裡怎樣呢？
他醒悟過來了，父親是會收留的，父家總比外邊好。外邊的快樂是暫時的，人情比紙還薄，一切都是如夢如影，還是醒悟過來吧！只有天父是真正愛你的，只有天家是豐富、快樂、永久的，切莫等到像浪子受盡痛苦幾乎困死他鄉時才醒悟。──《每日天糧》
【路十五22】「父親卻吩咐僕人說：‘把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，」
「袍子」：指精緻大方，長度到腳的外袍。
「上好的袍子」：原文意義是「最好、最有價值的袍子」。
「鞋」：原意是「穿在底下的」，亦即是指「鞋子」。鞋子和戒指在當時都有特殊意義，穿戴這兩樣的人是屬於「自由人」，當時的奴僕都是打赤腳的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五22】「把那上好的袍子快拿出來給他穿。」
神是太豐富了，所以祂最大的喜樂，就是賜給。祂的倉庫太豐盈了，所以當我們拒絕祂，不讓祂有機會把祂寶藏淋漓盡致地傾瀉到我們身上時，祂的心是何等的痛苦！那位浪子回到家門時，父親從未因他的浪費而責備他，也未曾查詢浪子如何揮霍他的產業。父親唯一的喜樂，是因兒子回家後，使他有機會可以在兒子身上花用更多的財富！當他看見這一個兒子，還需要袍子，戒指，鞋子和豐富的筵席時，他真是快樂極了！反而在大兒子身上因無用武之地，而感到很難過！當我們想要為神籌措張羅一切時，神的心是很難過的！因我們的神是多麼，多麼和多麼的富足！我們讓祂在我們身上不斷的賜給，賜給，再賜給時，祂才會得到真實的喜樂。祂要作一個永遠的賜給者，祂也要作一個永遠的成全者。只要我們能夠看見祂是多麼的豐富，和多麼的偉大，那就好了！―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【路十五23】「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」
「肥牛犢」：意思是「用麥飼養的牛犢」。這種牛犢是為了喜慶時食用而特別飼養的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五26】「便叫過一個僕人來，問是什麼事。」
「問」：原文顯示大兒子是「一再重複的問」，顯示態度的迫切。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五27】「僕人說：‘你兄弟來了。你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了！」
「無災無病」：意思是「身體健康」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五28】「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」
「勸他」：「開始、而且繼續不斷的勸告他」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五29】「他對父親說：‘我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」
我「服事」你這多年：這字是由「奴僕」變化而來，意思是表明大兒子認為他在家中像奴隸一樣的工作。
「違背」：「忽略」或「疏忽」，另外原文的時態顯示他是「一次都沒有違背」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五31】「父親對他說：‘兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；」
「兒啊！你」：這幾個字有強調的作用，意思是要大兒子思考自己的處境。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十五32】「只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以理當歡喜快樂。」
想到這個浪子回頭，他的福氣是何等的大，就為他快樂。但是，失一子的是誰呢？不是兒子，乃是父親。是父親苦，是父親受虧損，是父親枉費了心血。所以父親說，我這個兒子是失而又得的，他們就快樂起來。我們曾否想到，我們若是有一次的回頭，有一次的順服，會叫神的心快樂呢？福音的最高點，不是給我們看見罪人得著什麼，乃是給我們看見神得著什麼。
當我每次想我揀選一條道路，順服神一下，竟然能叫神的心快樂，叫神有所得著，是何等的好呢。神能創造宇宙，神能增加東西與人，唯神對於一個人的心，有失去的可能，神沒法勉強一個人的心！我想：像神這樣大、像神這樣無所不能無所不有、像神這樣一位造化的主，竟然要從一個像微蟲、像塵土的我有所得著，這是何等快樂呢？―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【路十五1~32失羊，失錢，浪子三個比喻的要義解法如何？】
答：法利賽人和文士私下議論耶穌接待稅吏和罪人，看見祂，與這些人為友，經常來往交談，吃喝同住，而生出怨言（路五30，七34，39，十五1，2，十九7），以為主必是歡喜他們卑劣的品格，同流相混，因此耶穌就講了這三個比喻，乃在顯明祂是不以接待罪人為恥，反倒是以接待罪人悔改為樂，為要施恩拯救他們，使法利賽人和文士那種自以為義，不存憐憫罪人的心，深能受到責備，應當有所反悟，效法基督的大愛才是。現將主所講的三個比喻要義解法如下：
1、失羊的比喻（路十五3-7）——「你們中間誰有一隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢。」——這裡羊表示罪人，失去一隻，乃指一個失喪的罪人，如迷路的亡羊（詩一一九176，賽五三6，太十八12，彼前二25），為了念愛護這一類失之亡羊，要不那還在的九十九隻更為寶貴，必須找著牠，顯明耶穌尋找罪人之愛，祂是以為好牧人（約十11，14，結卅四11-13，15，16，路十九10）。「找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上。回到家裡。」——表示牧人何等歡欣喜愛和保護（賽四十11，六三9，番三17）。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要為他這樣歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大」——在世上原是沒有一個不用悔改的義人（羅三10，23），這些不用改的義人，乃是指著自以為義的法利賽人說的（路五32，十五2，十六15，十八9，箴卅12）。耶穌並不是輕視這些義人，但對那一個罪人的悔改信主，才能滿足祂的心意，得著天父的喜悅。
2、失錢的比喻（路十五8-10）——「或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼。」——聖經注釋家認為本章失羊比喻的牧人表示聖子，失錢比喻的婦人表示聖靈，浪子比喻的父親表示天父，這三個比喻是說明了聖父，聖子，聖靈三一真神合一的工作，如此，這一個婦人表示教會被聖靈所使用，聖靈藉著教會來尋找人（啟廿二17，弗五25-27）。銀錢，表示世人，是寶貴的，是君王的像（可八36，太廿二19，20），但錢也是髒汙的，表示人在罪中被污穢了（詩十四1-3，五三1-3，羅三10-12，23）。點上燈，表示神的道，是人腳前的燈，路上的光（詩一一九105）。打掃屋子，表示聖靈尋找人，感動人（約十六7，8）。「找著了……一同歡喜罷……一個罪人的悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」——意思表示失而復得的，是何等的喜樂，叫那些請看藐視稅吏和罪人的法利賽人和文士，知道有一個罪人的悔改，在天上連天使都要為他歡喜，該是多麼的看為寶貴。
3、浪子的比喻（路十五11-32）——這是耶穌對法利賽人和文士所講的第三個最生動而感人較長的比喻，本章的三個比喻，一個必一個重要，失羊的比喻是百分之一，失錢的比喻是十分之一。浪子的比喻是二分之一，都是論到失而復得的喜樂，充分表現了神的憐憫和慈愛，尤以浪子的比喻深刻而顯明：
①三個人的代表（路十五11）——大兒子標記法利賽人和文士，就是自以為義驕傲無比的罪人。小兒子乃指稅吏和罪人，就是悔改認罪的罪人。他們的父親是指三位一體的父神。
②小兒的打算（路十五12）——按照猶太人的規矩，承受產業的，次子所得的比長子應該是少一倍的，就是三分之一（申廿一17），本來要到父親死後才能分得產業的，但這小兒子對於父親沒有愛父感恩之心（參約壹二15，羅一20，21），不受他的約束，反而竟隨私意打算，請求父親分給家業，父親就答應了這事，表明天父尊重人的自由意志，當人不願意順從神管轄的時候，就是罪的源頭（創三），神只有任憑他們而行（羅一24，29，28），人若到了這種光景，就很危險了。
③小兒子的墮落（路十五13-16）——他的心是先已遠了父親，以後開始偏行己路，帶著財物離開家庭，任憑放蕩，表示遠離天父，逍遙自在，享受罪中之樂，自甘墮落敗壞，以致到了財源用盡，苦難來臨，走投無路的地步，只好投奔一個地方人家放豬，拿豆莢充饑，過奴僕的生活（申廿八47，48，何二6），真是作孽自受，罪無可恕，慘到極處。
④小兒子的悔改（路十五17-20）——這個浪子的回頭，是因他能「醒悟過來」如同噩夢初醒，悔不當初，想到父親家裡的豐富好處。「我要起來」——是以立定主意，罪人回歸，要向父親悔改認罪，自認不配稱為父親的兒子，懇求父親把他當作一個雇工，如此自卑為懷，甘作奴僕，占最下賤之地位。「於是起來」——表示他既立定主意，就已實際行動，到父親那裡去了，他的醒悟，決志，行動，乃為一個罪人悔改歸向天父最為可貴的榜樣。
⑤父親的大慈愛（路十五20-24）——「他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項。」——顯明父親不等兒子先來認罪求赦，就親自跑去表示歡迎，不嫌浪子衣服襤褸，身體污穢，蓬首垢面。「連連與他親嘴」——表示父親的和好（創卅三4，撒下十四33，詩二12，雅四8），祂的大愛遮掩了一切的過錯（箴十12，詩五一1），雖然「兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。」猶太人用天字或主字代替神的名稱，是出於恭敬（出廿7，參七一題），豈不知父親已經饒恕了他，算他為義，看他配為自己的兒子（路十八13，14，羅三23-25）。「所以就吩咐僕人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿」——表示神的義袍，乃為稱義的見證（賽六一3，10，亞二3-5，腓三9）。「把戒指戴在他指頭上」——就是列印的戒指，表示有權柄有聖靈的印記（創四一42，弗一13，14，加四6）。「把鞋穿在他腳上」——表示平安福音的鞋（弗六15）。「把那牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」——表示飽享筵歡樂，滿得靈恩，恢復靈力（參十四15，啟三20）。「因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」——表示這個浪子從前是在罪上死去，如今已經出死入生，卻在義上因信而活，回歸父家神的慈懷得救享受福分了（約壹三14，羅八10，弗二1，8，西二13）。以上這一段敘述父親對於收留浪子所表現的態度與情節，將父神豐富的憐憫和大愛完全顯明出來（弗二4，5）。
⑥大兒子的自義（路十五25-32）——他得知弟弟回來，受到父親熱烈的接待，就氣憤填膺，不聽父親的勸導，進去與弟兄同席吃飯，十足表現他是自以為義，藐視罪人，不念親情，不願因罪人悔改而一同歡樂，他對父親自表服事多年，一直順名，自誇功勞不小，且在父親面前批評兄弟惡行罪跡，傾家蕩產，因此妒火中燒，心懷不平，埋怨父親的虧待，卻不能體貼慈父愛子之苦心，憐愛罪人之熱切，豈不知他已常和父親同在享受一切，常蒙愛顧恩惠，而無感恩之心，並未看重他作兒子的地位和當盡人子孝親之本分，他身為長子，對於兄弟理當負有照顧之責，把這個漂流在外的浪子尋找回來才是（創四9，四三16，30，31，33，34，雅五19，20）。由大兒子的一切言行表情看來，他的身雖在家，心卻顯然已是遠離天父慈懷，亦與浪子無異也。——李道生《新約問題總解》
【路加十五章的五個「起來」】(一)「收拾起來」(13節)：將神所賜予世人的好處與才能據為己有，作為自己的本領，僅求滿足自己的願望與享受。(二)「窮苦起來」(14節)：遠離神的結果，必然招致心靈的貧窮、空虛與惶恐。(三)「我要起來」(18節)：這是醒悟、悔改的先聲；世人的滅亡與得救，繫於一念之間。(四)「於是起來」(20節)：人若受感而不見諸行動，仍然得不到神的恩典；知罪悔罪，更要緊的是決心離罪歸向神，這是得救的不二法門。(五)「快樂起來」(24節)：浪子回頭，神人同樂。─《講壇選載》陳炎新