路加福音第十三章例證
【路十三2~3古城龐貝的教訓】經文﹕耶穌說﹕“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪﹐所以受這害麼。我告訴你們﹐不是的﹐你們若不悔改都要如此滅亡”（路13﹕2-3）。“人正說平安穩妥的時候﹐災禍忽然臨到他們”（帖前5﹕3）。
據考察龐貝古城建于公元前六世紀﹐到了公元前八十年﹐羅馬貴族富商紛紛到此營建別。城中建筑物﹐規模宏大﹐堂堂可觀﹐市面繁榮真是盛極一時。自從經過考古家長久發掘﹐證實了這一點。單是劇場就有三座﹐最大的一座能容納幾千人﹐尤其是居民住宅更為考究﹐一般都是高宅深院﹐院中有噴泉和魚池﹐屋後有花園﹐居室牆壁上繪著紅黃黑三色壁畫﹐城中有幾處浴池﹐冷熱浴﹐蒸氣浴﹐樣樣俱全﹐還有化妝室﹐按摩室等。從些建筑遺跡中﹐可以看在一千九百多年前﹐羅馬帝國有多麼繁榮昌盛。但盛極必衰﹐羅馬帝國自上到下養成了一種驕奢淫靡之風﹐這在龐貝遺跡中也充分反映了出來。龐貝城有兩多﹔一是妓院多﹐一是酒店多。堪稱為酒色之都。妓院牆上到處畫著不堪入目的春宮畫﹐其實豈止妓院﹐甚至在許多住宅裡﹐春宮畫也觸目皆是。說明羅馬人沉溺酒色﹐風俗敗壞﹐早已顯出滅亡的先兆。常言道﹕天有不測風雲﹐人有旦夕禍福。在公元後七十九年八月二十四那一天﹐人們並不知大禍臨頭﹐只知照常吃喝玩樂﹐窮奢極侈花天酒地﹐為所欲為。誰也沒有預感到這一天有什麼異常﹐誰也不知道一場悲劇即將發生。到了上午十時（一說是下午一時）沉睡的維蘇威火山﹐突然一聲巨響﹐噴出大量熾烈的熔岩﹐剎時間象黑雲一般遮蔽了晴朗的天空﹐白晝變為黑夜﹐灼熱的熔岩和總數達億萬噸的火山礫﹐火山砂﹐和火山灰﹐開始象傾盆大雨般倒瀉下來。就這樣這座古代豪華的城市﹐完全被埋葬在地下了。
有人曾經這樣說﹕“這城中的羅馬人生活這樣荒唐﹐難怪要遭受天神的懲罰﹐教火山把他們壓頂了。”
無獨有偶﹐讀了以上的歷史叫我想起《創世記》十九章記的兩座古城﹐一座叫所多瑪﹐一座叫蛾摩拉﹐神差兩個天使到所多瑪城﹐羅得切切把他們請到家裡﹐豈知不久間﹐合城的人無論老少﹐都來圍住那房子﹔呼叫羅得交出兩個人﹐任其所欲為。即使羅得如何苦苦央求﹐甚至願舍自己的兩個女兒以替代﹐但眾人不肯答應﹐甚至還要下毒手殘害羅得﹐幸虧天使顯出奇跡拯救羅得﹐並對羅得說﹕“凡屬你的人都要從這地方帶出去﹐我們要毀滅這地方”（創19﹕13）。當羅得到達瑣珥後﹐“耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉﹐把這些城和全平原並城裡所有的居民﹐連地上生長的都毀滅了”（創19﹕23-25）。
耶穌說﹕“你們若不悔改﹐都要如此滅亡。” ── 佚名《喻道故事續集》
【路十三4 、11路加福音十三章1一1l節提及“＋八個人”與“十八年”，這兩個數字“＋八”，有何暗示及教訓？】
西羅亞樓倒塌後，壓死十八個人。那個女人患病十八年腰不能伸直。這兩次提到“十八”，相信是有暗示與教訓的。
猶太人六歲便入拉比小學，學習聖經，十二歲便是“律法之子”，開始學習守律法和上耶路撒冷過逾越節。之後，要隱藏十八年，到三十歲才成為正式的職業人士，可以在社會上出頭露角。
那些任祭司、先知和律法師的人，最少要到三十歲纔能受職，主那穌出來傳道的時候，約有三十歲（路三章23節），是有根據的。這些準備在社舍上服務的人，要先在十八年之內接受種種訓練，如律法師之對於律法、祭司之對於聖禮、先知之對於聖經與啟示等，他們要受十八年的訓練，使在各方面都有非常深刻的認識，能應付未來一切的要求，才出來社會服務。
但是，有許多人在十八年悠長的歲月中，被魔鬼所控制，像那被鬼附的女人一樣，“腰彎得一點直不起來”。“不得正直”，走彎曲的道路，在十八年童年與青年的教育與訓練中，完全是彎曲、錯誤、傾向罪惡、背天行道的生活。
又有一些人在十八年的訓練中“被壓死”了，像那些人在西羅亞樓倒塌之時被壓死一樣，許多青年人在十八年時日中不但被魔鬼所控制，而且被魔鬼所毀滅。
今日做家長、校長、領袖的人，應該在訓練青年的重大任務上加以特別注意。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【路十三6~9】從某種意義說，我們對生命俱是有所虧欠的。我們是在別人冒著生命危險的情況下而來到世間；若不是愛護我們的人的悉心照顧，我們早就無法生存。我們繼承了基督教的文明和自由，而這些也不是我們所創造的。我們有責任把這些東西變得更好，並且要相傳下去。
林肯說：『當我死的時候，我希望別人會說，在所有應該種上鮮花的地上，我曾經拔除莠草，種上鮮花。』有一次，有一位學生有機會觀看顯微鏡下細菌的生長過程。他看著這些微小的生物一代一代的生長，一代一代的死去。他如夢初醒的體驗到新的一代如何取替舊的一代，他說：『經過這一次之後，我發誓不要作脆弱的一環。』
如果我們能夠有同樣的感受，我們便可以履行當盡的責任，至低限度，我們對生命所投入的可以與所取得的相稱。──《每日研經叢書》
【路十三14】管會堂的以及和跟他相類的人，都是重視制度而輕看人。他們認為持守那些瑣碎細微的律法，比較救助那婦人來得重要。
在文明世界中，個人與制度間的關係是一大問題。戰爭的時候，個體便不復存在。人不再視為一個人，他只是某某團體中的一份子。無數的人被堆在一起，再沒有個人的存在；如果用一個可怕的字眼來形容，他們只是活像一些可消耗用盡的活生生的彈藥。人只不過是統計系列裏頭其中一個項目而已。薛特耐（Sidney）和韋勃（Beatrice Webb）夫婦，是繼巴斯飛勛爵夫婦之後（Lord
and Lady Passfield），兩位偉大的經濟學和統計學家；但是威爾斯（H.
G. Wells）批評韋勃，說她的缺點在於『她把人看為會走路的樣品』。──《每日研經叢書》
【路十三24「你們要努力進窄門。」】
門徒所發的問題是出於他們好奇的心，人們常想知道救主的工作在數字上的統計，這種問題是主不想答覆的，祂只急切地盼待祂所愛的人不致失去應得的福分，所以祂就祝福他們要進窄門。那門實在太窄了，實在容不下自私的愛，貪婪的心，以及爭取世上的名利。
我們只需須單一仰望主，就可免除刑罰，因為主是長遠活著，祂死過，又復活了，要活到永永遠遠，但是我們得救並不充分，因為我們要完全擺脫罪的權勢，有恨罪的心，必須願意進入窄門，門太窄了，要努力進入的，你願意這樣努力進去嗎？你必須丟下一些艱苦得來的財物，以及行李雜物，珠寶衣衫，以及許多人為有價值的東西，許多重包袱也得放下，還有枕頭裡放著很久的珍品，如果你真的願意，努力去爭取，甚至使你自己都會粉碎理想，為要脫離黑暗的權勢，這些常把你脫下水去。
只在主面前紀念吃喝主的晚餐，聽主教訓教會的聲音，都是不夠的，許多人這樣作，未必得以進入天國。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【路十三24 唯一的天堂之路“你們要努力進窄門。”】
天國只有奮力前行的人才能進去，如同圍城猛攻一般的態度才能得著它。那門是窄小的，我們必須彎腰、屈身，使自己變小，才進得去。那又寬又大的門，多人進去，都是引向滅亡。寬敞而順遂的路常是危險的。當這世界喜歡我們，我們的生活也似乎一帆風順時，我們就有禍了。十字架與困難乃是引向天堂最穩妥的道路，所以讓我們防備多數人走在其上的道路，而去尋找少數人所走的蹤跡；讓我們追隨聖徒們憂傷痛悔的崎嶇步伐，攀上陡岩，在滿臉汗水中辛苦尋找安全之處，期盼我們一路奮力通過永生的窄門，直到最後一步。
神乃是預備我們要模成祂兒子的形象，像祂一樣被固定在十架上，像祂一樣棄絕一切感官的快樂，也像祂一樣在患難中有滿足的喜樂。但我們這些瞎眼的人卻常從那使我們與主聯絡的十架上下來。我們若離了十架即是棄絕釘十架的基督，因十字架與基督是不可分的。願我們如此與祂同活同死，因為祂為我們指出了通往天堂的真路；願我們懼怕在祂被獻上的同一祭壇上收回我們的奉獻。唉！我們當追求安逸以致離開了這條真路，我們不知自己在做什麼，不明白恩典的奧秘是：眼淚必須伴隨福氣，哀慟的人被宣告為有福。通向寶座之路雖滿布荊棘，卻是可喜悅的；引向斷崖之路即使滿布玫瑰，卻是可怕的。我們受苦，卻得見天堂開啟；我們受苦，卻是甘心的；我們愛神，也蒙神所愛。
【路十三24】耶穌說：『你們要努力進窄門。』原文努力（striving）一辭，便是英文痛苦（agony）一辭之所從出。由於奮鬥進窄門是需要這樣的努力，因此可以以靈魂和精神上的痛苦來形容。
基督徒的道路像一條攀登山峰的小徑，這峰巔是在世時永不能抵達的，有人這樣描述兩位死在額非爾士峰的勇敢爬山家：『最後一刻見到他們的時候，他們正堅強地爬向山巔。』有一位死在山邊的阿爾卑斯山的登山嚮導，墓碑上刻著：『至死而登山未已。』對基督徒而言，生命是無休止的向上和向前的路向。──《每日研經叢書》
【路十三32】在猶太人，狐狸代表三件事。首先，狐狸被視為動物中最狡猾的。第二，狐狸是最具破壞性的動物。第三，狐狸是象徵人的無用與平凡。
只有勇氣過人的人，才膽敢稱呼在位的君王為狐狸。拉提麥（Latimer）有一次在西敏寺大教堂講道，當時英王亨利亦在座中。在講台上，他自言自語地說：『拉提麥！拉提麥！拉提麥！要當心所說的。英國的國王在此！』然後他又說：『拉提麥！拉提麥！拉提麥！當心你所說的，萬王之王在此。』──《每日研經叢書》