约翰福音第一章例证
【约一3奇妙的道】据说，改教运动时诺克斯（John Knox）在苏格兰布道，他一个人的声音较之一万个喇叭在听众的耳边吹响，更为有力地提起他们心中的勇气。在法国革命的时候鲁赛德利尔（Rouget de Lisle）写了马赛曲，那歌曲使许多人参加了革命。言语确能成就事情。在第二次大战期间，英国武器短缺，盟国亦无能力援助，首相丘吉尔在向全国广播的时候所用的言语，确实为人民做了许多事。在东方更是如此，至今仍然是这样。对东方人来说，一个字不单是一个声音，它是一股会做事的力量。帕特逊教授回忆起乔治．史密夫（George Adam Smith）爵士讲过的一件事。一次当史爵士在东方一个沙漠旅行的时候，一群回教徒给他的队伍一个惯行的见面礼：「愿你平安。」当时他们不知道爵士是个基督徒。当他们后来发现祝福了一个异教徒的时候，他们赶快回来取回那祝福。话语好像一件东西，可以受差遗去做某一件事，也可以被取回来。──《每日研经丛书》
【约一3奇妙的道】希腊思想中道的观念大约始于主前五百六十年，而且，够出奇的是，它始于以弗所，就是第四福音写作的地方。主前五百六十年有一个以弗所的哲学家名叫赫拉克利特（Heraclitus）。他的基本思想是：每一样东西都时刻在变动中的。他最著名的例子就是人不可能踏进同一条河流两次。你只可以踏进一条河流一次，然后收回你的脚。你再踏进去时，你所踏的已不是第一次的河水，因为那河水已流去，你所踏的是另外的河水。赫氏认为每一件事都是这样，在不断的变动中。既然如此，为什么人生不是一种大混乱呢？在一个变动不息的世界中怎能找到意义呢？赫氏的答案是：这一切变动并不是杂乱无章的，而是有控制有组织的；它永远跟着一个不变的模式，控制这模式的就是洛格斯，亦即道，或上帝的理性。赫氏认为洛格斯，道就是秩序的原则，整个宇宙都藉它而存在。赫氏再进一步说，他认为不止物质世界有模式，即事情更迭变易的世界也有模式。他认为没有一件事物是漫无目的的，在一切生命与生命的事迹中都有一个目的，一个计划，一个设计，一个构思。然则是什么力量控制着一切事物呢？答案又是洛格斯。据此，赫氏将问题发挥得更深入。是谁告诉我们事情对与不对？是谁使我们能思想和推理？又使我们作正确的选择，使我们在见到真理的时候可以分辨？赫氏所给的答案也是同样的；使人有理性，有认识真理的能力，有辨别是非的能力的就是上帝在人心中的洛格斯。赫氏认定，在自然世界和事物的世界中「一切事物按着洛格斯而发生。」在人心中洛格斯是真理的判断者。照赫氏看来洛格斯是上帝的心思，统治着世界和每一个人。──《每日研经丛书》
【约一4】世界上最古的恐惧之一就是惧怕黑暗。有个小孩要在一间陌生的房里睡觉。招待他的主人一番好意，让他上床时亮着灯。他很有礼貌地拒绝了。主人说：「我以为你会怕黑暗哩。」小孩说：「没有关系，这是上帝的黑暗啊。」有了耶稣，黑夜也如同白昼一样有光包围着我们。
【约一5】很久以前犬懦学者（Cynics）曾说过，人憎恨真理，是因为真理像光一样刺痛眼睛。在卡德梦（Caedmon）的诗中有一幅奇异的图画，那是末日的图画。在图画的中央是个十字架，从十字架那里射出一道奇特的血红色光辉，这光的神秘性能照出万物的真像来。那外表的掩饰和一切的包装都完全被拆开；一切都被显明，赤裸裸地现出了原形。──《每日研经丛书》
【约一5】约翰说，耶稣来到世界就把那真光带给人。他的来临就像一阵大光，正如曙光照耀。有一个旅游者一次站在意大利的一个小山上，下临那不勒斯海湾。当时是那样黑暗以致什么都看不见，突然天际闪过一道电光，把每一件东西都清楚地给照明出来。耶稣来临，就像光来到黑暗之中一样。──《每日研经丛书》
【约一6∼16满有恩典】
圣经的译者遇到一些有力和意义丰富的词句，常得费一番苦心去翻译。比方说，约翰一16：「从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。」最近的意译本，译为：「主所给予我们的是福上加福、爱上加爱、恩上加恩。」信徒在日常生活当中，常会体验到天恩一如波涛，一波接连一波，永不止息。上帝为我们安排的是「福杯满溢」（诗廿三5）不但足够我们所需用，而且多得溢了出来。
挑水的人常把罐子盛满，虽然挑在路上，水会因身体的动作而溢出来，但挑水的人还是会把桶子装满。上帝的恩典就像这样，多多地加给我们。
保罗在歌罗西一19说：「上帝亲自决定使儿子有他完整的特质。」我们若在信仰上与主联合，即能分享祂的「神性」（彼后一4），而且成为荣耀的后嗣。
让我们把这属天丰盛的恩典，也分一点给别人！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
圣经说到主耶稣：“祂在世界，世界也是借着祂造的；世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约一：10
11）── 于中旻《喻道集锦》
【约一11】上帝预备了世上每一个男女老幼去接受一项任务。某小说家谈到一个女孩子常常拒绝接触不洁的东西，问及她为什么如此时，她说：「有一件美好的事情终于会发生在我的身上，当它临到的时候我要准备好迎接它。」那么多的人拒绝上帝为他们预备的工作，这訧是悲剧。──《每日研经丛书》
【约一11他们不接待他“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”】
大约六十年前，我读到那首“一个雇员之死”的诗，我还记得诗中的一句话：“家就是我们回去时，必定会收留我们的地方。”
这句话一直深深地印在我的脑海中，我相信这句话，因为我的父母和兄弟就是这样地爱我的，无论什么时刻，他们都会热情地欢迎我回家。
可是和我的经验形成强烈对比的是，耶稣所遭遇到的却是“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1：11）
他是创造他们的人（约1：3），但是他却放弃天上的荣耀而降世为人。他来到自己的百姓中作他们的救主和君王，他伸出双手，给他们各种理由使他们爱他，但人们却背弃他，并把他钉在十字架上。
然而这还没完，甚至他在十字架上的死也表现出了他的大爱。他的死是为了我们的罪受刑罚，并且他的复活是保证，所有信他的人都将胜过死亡而享受与他同住的永生。
直到现在，耶稣仍然伸着双手，在寻找那些愿意接受他的人，你会让他进入你的心吗？
哦！接待他！他是如此地爱你，
他为你的罪钉死在十字架上。
哦！相信他，敞开你的心门，
让爱你的救主进去！
耶稣为我们牺牲生命，
好让我们里面有他的生命。
──《生命隽语》
【约一12】有人向一个出名的老师提到某青年的名字，因这青年自认是他的学生。老人回答说：「他可能听过我讲学，但他不是我的学生。」坐在课室内听课，和做一个老师的学生有极大的分别。他们可能有接触而没有交往；可能有关系而没有团契。广义来说，人都是上帝的儿采，因为他们都是被创造的，并且因上帝而得以存活。但只有一部分人变成上帝的儿子，有着父子间深切而亲密的关系。──《每日研经丛书》
【约一16恩上加恩】一个老传教士到一个古老的匹克特人（Pictish编注:苏格兰早期居民。）的王那里去。王问传教士如果他做了一个基督徒，他可以得到什么。传教士回答说：「你可以得着奇迹再加上奇迹，而每一个奇迹都是真的。」有时我们在一条景色怡人的路上旅行，见到一幅美景呈现眼前。每一景致出现的时候我们都以为这是最美的了，谁知转了个弯，一幅更美丽更伟大的风景又出现在眼前。一个人学习音乐、诗歌或绘画时，他永远不会有终止的，新而美丽的经验永远在等着他。对基督也是如此，我们认识他愈多，地平线就变得愈广阔。──《每日研经丛书》
【约一36代死的羊】“他见耶稣行走﹐就说﹕‘看哪﹗这是神的羔羊。’”（约一﹕36）澳洲一所新房子﹐房顶站着石刻的一只羊﹐那幢房子与羊并没有什么关系﹐既不卖羊肉﹐也不卖毛线﹐人就会问这是什么意思。当地人说﹕“当这幢房子建筑到层顶时﹐有一个工人不慎从房顶失足跌下﹐落到路旁人行道上﹐大家想他一定要跌死﹐谁知这时正有一群羊在人行道走过﹐那人恰巧跌在一只羊的身上﹐那羊被他压伤流血不止而死﹐他本人竟没有受伤﹐所以房主就叫石匠雕刻这石羊作纪念。”
“因基督也曾一次为罪受苦﹐就是义的代替不义的﹐为要引我们到神面前。”（彼前三﹕18）
亲爱的朋友﹗你有否想过神的羔羊､耶稣基督曾为你我的罪﹐被钉死在十字架上﹐为了救赎我们脱离灵魂的永死﹐使我们得到永远的生命﹐痘自己被压受害﹔你愿意接受痘作你救主吗﹖── 佚名《喻道故事续集》
【约一46】有一个故事讲到十九世纪末著名的不可知论者赫胥黎（Huxley）是某乡村家庭集会的成员之一。礼拜日到了，多数人都准备到教堂去；当然，赫胥黎却不预备去。他问一个具有热诚而单纯信仰的基督徒说：「如果你今日不去教堂而留在家中，请把你的基督教信仰对你有什么意义，和你为什么做基督徒简单地讲给我听好么？」那人说：「但你会一下子就把我驳倒的，我不够聪明和你辩论。」赫胥黎柔和地说：「我不想和你辩论，我只想你简单地告诉我这基督对你有什么意义。」那人留下来很简单地将他的信仰告诉赫胥黎。他讲完后，那伟大的不可知论者眼中已满了泪水。他说：「但愿我能相信这个，我就全心全意支持你。」──《每日研经丛书》