约翰福音第三章例证
【约三1∼16征求：新地面】
救恩的信息所要求的是「新生」——而不是「改造」。保罗说：「人若在基督里，就是一个新造的人。」重生并不是把旧的东西加以粉刷；而是一个全然的新生。重生不是油漆翻新的工作。亚当的旧性情已经严重腐败，即使上帝也不愿意加以整修、改造；所以它必须被抛弃、完全放弃，然后换上新人。耶稣说：「因为心灵服从本性的人，受本性欲望的支配；心灵顺服圣灵的人，受圣灵的管束。我说你们必须重生，你们不要引为奇怪。」因为人的本性是没有希望的，人如予以虚饰，结果反而增加其危险性，较之没有受教育、无知的人还要不如。我们若越服从本性，本性就变得越狡猾。你知道罪人为什么要重生吗？因为他在第一次出生时完全错了，事实上，人是颠倒生下来的，医生都知道婴儿在出生时的正常位置乃是“LOA”位置（你可以请医生为你解释）。因为你的头朝下而脚朝上，而你又是背向着天；然在重生之后，一切的位置都改变了，你的头所朝向的位置也是正确的。
司布真提到有一位传教士去访问一个土人的住宅，对他们日常起居的肮脏地面实在看不惯，他建议土人拿一些肥皂用水把地面洗刷一番。土人回答说：「那样更糟，因为地面是陶土，被水一冲将泥泞不堪，岂非弄巧成拙？」是的，土人的住宅需要别样的地面。人心也是一样，又干又硬的心是无法改造的，人唯有从圣灵新生，换一个新心。——M.R.D——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【约三8】「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」
我无法完全了解风的种种，你要我把它证明出来，我办不到。那我是不是要因此站在自己的立场断定说：「没有所谓风这种东西」？我想有些小女孩会说：「我比男孩子多了解风，因为我常感觉到风吹在我的脸上。」是的，我的确感受到圣灵在我心中动工，正如我感受到风吹在我脸上，但我无法把它证明出来，有很多我所相信的属灵的事物，我都无法证明，可是我仍然相信确有其事。─ 慕迪《有福的盼望》
【约三16你爱这个世界吗？“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”】
每一个基督徒都很珍惜“神爱世人”这句话，但如果不去深刻体会，我们会因为对这句话太过熟悉而不懂得为它的真意感恩。有一年的圣诞节，我收到的一张卡片使我察觉到自己不懂感恩。那卡片上写着：“神依然爱这世界！”从那以后，我就一直把那张卡片贴在厨房的墙壁上，好提醒自己：神的爱永远长存。
约翰福音3章16节强调：神对这世界无止境的爱，促使他差遣自己的儿子来完成救赎。然而“世界”究竟代表着什么呢？神所关心的不仅是遭到污染的地球，他更关心每个地球居民的灵魂，跟随基督的人要像他一样爱这世界，并知道在这世界有许多迷失的人，需要听到福音。
一个成熟的基督徒问一个满腔热情的年轻信徒说：“你是不是很喜欢向人作见证？”“对！”他迫不及待地回答。“但是当你向人作见证的时候，你爱那些人吗？”他又更深入地问，因为他知道有人在作见证的时候，可能并不爱那些人。
让我们也小心不要把传福音当作例行公事，而没有真正去爱我们谈话的对象。若没有神的爱来激励我们，我们的见证将失去能力。
若对迷失者宣扬神，
心里却没有对他们的爱；
就难表达出主的真理，
你的言语必苍白无力。
爱基督的人，必然也会爱那些迷失的人。
──《生命隽语》
【约三17安知鱼之乐】经文﹕“因为神差祂的儿子降世﹐不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救”（约3﹕17）。
前法国总统吉斯卡尔•德斯但﹐在上海复旦大学演讲时﹐曾引用以下这段话﹕
“庄子与惠子游于濠梁之上﹐庄子曰﹕‘游鱼出游从容﹐鱼之乐也’﹐惠子曰﹕‘子非鱼﹐安知鱼之乐﹖’庄子曰﹕‘子非我固不知子矣﹐子非鱼故也﹐子不知鱼之乐全矣’”。
从庄子与惠子对话中﹐很清楚看到惠子的观点﹔认为庄子要想真正了解鱼的苦乐﹐除非变为鱼不可。
让我联想到我主耶稣祂本是神的独生子﹐为何要撇弃天上的荣华﹐卑贱降生尘世为人子﹖是的﹐祂降生的目的﹐为的要寻找拯救失丧的人﹐但祂必须经历人所走的路程﹐乐人之乐﹐懮人之懮。因此祂才会那般体恤人的软弱﹐同情人的懮伤。你饿过吗﹖主也饿过。你渴过吗﹖主也渴过﹐你孤单吗﹖主比你更孤单。你伤心流泪吗﹖主也哭过。你受过试探吗﹖祂也受过甚至比你更深﹐只是祂没有犯过罪﹐正因为祂降为人子﹐所以祂经历许许多多坎坷道路﹐因此你就不会奇怪﹐祂是那么对信祂的人﹐何等体贴入微。
祂为了拯救世上罪人﹐不惜牺牲生命在十字架上﹐为我们倾尽最后一滴血。
父神并没有把将来的审判权交给天使﹐因为他不够资格﹐他是灵﹐没有化身为人﹐没有经历人生的道路﹐因此不懂人的疾苦﹔父是将审判的事交给子（约5﹕22）。叫一切不信的人在祂的审判台前无可推诿（约15﹕22）。── 佚名《喻道故事续集》
【约三17~21】人对耶稣的反应：假设我们很喜爱伟大的音乐，则交响乐里的雷电声更能使我们接近上帝；又假设我们有一个朋友一点都不懂得这类音乐。如果我们想将那么美妙的经验介绍给这位朋友，和他分享；使他接触这种我们所欣赏的听觉的美，目的只是希望他经验新的快乐。我们于是带他到一个音乐会去听交响乐，不久他就坐立不安，四围观望，表现出极不耐烦的样子。这个朋友就给他自己下了判语，他是个没有音乐细胞的人，那经验原本是可以带给他新喜乐的，却变成了对他的评判。当我们面对伟大的人物时，常会遭遇这样的事。比方我们带一个人去看艺术杰作；带他去听一个伟大布道家的布道；或给他一些巨著去阅读；带他去看些美丽的事物；他的反应就成为对他自己的一种评判。如果他一点不感到到美，不感到兴奋，我们就知道他的生命里缺少一些东西。据说有一个艺术馆的招待员带着一位宾客在馆内周围游览。里面有些是无价之宝，无疑是天才的杰作，深具永恒的美。游览完了那宾客说：「啊，我对你们的旧图画并不十分兴趣。」佑招待员安静地说：「先生，我想提醒你，接受批判的不是这些图画，而是看画的人啊。」那个人所作的反应就显明了他可怜的无知。
人对耶稣的反应也是一样。当一个人被带到耶稣面前，他的灵魂因所见到的奇妙与美丽而有所反应，那人就是在得救的途中了。──《每日研经丛书》
【约三18人为何遭受谴责】
人绝不会因为他是一个罪人而受到谴责。一个人沾染到罪，错毕竟不在于他自身，因为我们本出生在一个罪的世界里。每一位新生婴儿都是一个「小罪人」。耶稣为罪人死，他的救恩为所有愿意接受的人而预备。保罗说：「世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。」
人生而为罪人，这并不是他的责任，但如果他继续作一个罪人，这个责任就归到他的身上了。因为耶稣到世上来拯救我们，为使我们成为圣徒。一个人到了有行为能力的年龄，他就得肩负本身的责任。当他听到救恩信息时，他可以接受，也可以拒绝。根据他的决定使他成为得救或丧失的人。一个罪犯被判处死刑，他的朋友向州长求情，说他已经反悔了。州长为了考验那人是否真诚反悔，于是装成一个牧师的样子，送一本新约圣经给那人说：「你拿着这本书，里头有重要的话。」原来州长的赦令夹在书中。犯人当着牧师（其实是州长）的面骂他说：「我不要你这肮脏的宗教。」于是州长把另一张纸交给法官，上书写着：「此人拒绝赦令，本案终结。」那人白白放弃了赦罪的机会真是咎由自取！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【约三19】亚基表德（Alcibiades）那宠坏了的雅典天才是苏格拉底的伴侣，但他每隔一些时间就对苏格拉底说：「苏格拉底，我恨你，因为每次我见到你的时候，你都让我看见我自己。」一个正在做坏事的人不愿有光照射那事和他自己，但做事光明正大的人并不怕光。──《每日研经丛书》
【约三19】据说有一次有个建筑师来见柏拉图，说如果他付出相当的价钱，他愿意为柏拉图兴建一间没有一个房间可以被人见到的房屋。柏拉图说：「我愿给你双倍的价钱兴建一间人人可以见到每个房间的房子。」只有做坏事的人不愿见到自己，也不愿别人见到。他这样的一个人无可避免地会恨耶稣基督，因为基督会显明他是怎样的一个人；而这是他最不想见到的，他所爱的是遮蔽一切的黑暗，而不是显明一切的光明。──《每日研经丛书》
【约三26】有一个美国牧师名叫斯宾（Spence）博士，他曾名噪一时，教堂挤满了人。一年年过去，他的教友渐渐离开。马路对面的教会来了一个年轻的新牧师，他将群众吸引去了。一个晚上斯宾博士的教堂里只有一小群会众，博士望着他们问：「所有的人都到那里去了？」一阵尴尬的静寂之后，有一个职员说：「我想他们是到马路对面的教会听那新牧师讲道去了。」斯宾博士静了一会；然后微笑说：「好，我想我们都应当跟他们一样到对面去。」他从讲坛上走下，带他的教友走过马路去。──《每日研经丛书》
【约三29】约翰用一幅很生动的图画，是每个犹太人都认得的，因为那是犹太思想传统的一部份，他称耶稣为新郎，他自己是新郎的朋友。以色列是上帝的新妇，上帝是以色列的新郎，这是旧约的伟大图画之一，上帝与以色列的联系是这样密切，只能用婚礼来比喻。当以色列随从别神的时候，就彷佛犯了对婚约不忠的罪（出卅四15，参阅申卅一16；诗七十三27；赛五十四5）。新约承袭了这传统而称教会是基督的新妇（林后十一2；弗五22-32）。在约翰心中的正是这图画。耶稣从上帝而来，耶稣是上帝的儿子；以色列是他合法的新妇，他是以色列的新郎。有一个位置是约翰留给他自己的，那就是新郎的朋友。在犹太的婚礼中新郎的朋友shoshben有一个独特的位置。他做新郎新妇间的联络者，他安排婚筵，发出邀请，在婚筵中当主席。他使新郎新妇在一起。他更有一个特别的任务，就是看守新房不让假冒的外人进去；他在黑夜中听见新郎的声音认出是他才开门让他进去。当他听见新郎的声音他就快乐，让他进去，自己就欢喜地走开，因为他的任务已完成，爱人们已经在一起。他不会妒忌新郎新妇，他知道他唯一的任务就是使他们在一起，这任务完成他就志得意满地从图画的中央退出。──《每日研经丛书》