约翰福音第十二章例证
【约十二1~2从死里复活的拉撒路】有一个传道人读约翰福音第十二章，他看见有许多人到伯大尼，不是为了要看主耶稣，乃是要看主从死里所复活的拉撒路；但是拉撒路靠主耶稣很近，所以他们也就看见了主耶稣。因此，这传道人和另外几个人一同祈祷说：『主阿，你给我们一个拉撒路，就是一个死在罪里的人，众人都知道他是凶恶的，对于他没有盼望的。求主拯救这城中最恶的人。』
神听了他们的祷告。有一礼拜六的晚上，有一个人——从来没有到过礼拜堂的人——来了。他是出名的凶恶，人都怕他；他作了许多凶暴的事。他第一天晚上听道，尚未得救。但过了几个礼拜，他得救了。他回到他作工的地方——掘石处——把一切的事向每一个述说。平常最怕他的人，现在也敢用最利害的话来讥诮他。
有一天起了狂风，有一大石落下来，轧伤了他的手指。他的同伴就说：『可怜阿，我们来把它包起来。』他流泪的说：『不！我还有一个比这更大的伤，必需先治好它。』说了这话，他就跪下，紧握他的手（血正在流着），他求神赦免他的罪。当时他的心平安了，就站起来说：『好了，神已经赦免了我，现在来包指头罢！』
此后许多人因为要看这出死入生的人，要听他的见证，都么礼拜堂来。甚至在他见证的前一个半钟点，礼拜堂已满了人；许多人站得老远，还挤不进去！——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］
【约十二3】我们看见她的爱是极珍贵的。马利亚拿出她最珍贵的东西，用在耶稣的身上。我们爱一个人，如果还计算所付上的代价的话，根本算不得是爱。真正的爱是尽其所有的都给对方，还因为未能给得更多而感到遗憾。短篇小说之王奥亨利（O. Henry）在贤士的礼物（The Gift of the Magi）这篇感人的小说里，提到一对美国夫妇黛拉和金姆（Della and Jim），虽然贫苦却彼此相爱。他们都有一样特殊的宝贝。黛拉的秀发是她的荣耀，如果让它散披在肩上，等于是一件长袍。金坶有一个金表是他父亲传给他的宝物，就在圣诞节的前夕，黛拉手上只有一元八角七分，根本买不到礼物送给丈夫，所以她出去把一头秀发卖了廿元。为金姆买了一条白金表炼。那天晚上金姆回来发现黛拉的秀发剪短了，使他大为惊愕。他并不是不喜欢她或爱她的程度减低了；事实上她剪了头发使她比先前更显得俏丽。最后，他才把礼物拿出来送给她；那是一只龟甲制成的昂贵梳子，边上还镶着宝石，金姆卖掉了金表为妻子的秀发买了这样的礼物。他们各把最珍贵的东西全都给了对方。真正的爱就应该是这样。──《每日研经丛书》
【约十二3、十九39前与后】
约翰十二章三节：「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚……」
约翰十九章三十九节：「又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。」
你是否曾分析、比较过这两段的经文？马利亚很虔诚，她在众人面前使主得着荣耀；尼哥底母却常在天黑以后才去找主，他暗暗地崇拜主。照约翰福音十九章三十八节所记，有些人只因怕犹太人，「就暗暗的作门徒。」马利亚在主被钉十字架之前，带一斤的香膏来给主；尼哥底母则在救主被钉之后，带着一百斤的没药和沉香来。马利亚送给主的礼物，丝毫不带有自私的意味；尼哥底母的礼物作用不同，那是为抹主的身体用的，他带这样多来，很可能是起于良心的催促。虽然他奉献的数量较多，也只不过是提一提而已；马利亚的礼物虽小，却受到主的赞赏。
从这两件事，我们得到什么教训？马利亚先来就主，她把礼物呈献给活的基督；尼哥底母在主「钉十字架之后」带礼物来给死的躯体。真可惜，趁主还活着的时候，他为什么不为主做点什么呢？主亲口说过：「人子没有枕头的地方」，尼哥底母却不曾请主吃过一餐饭，也不曾招待主寄住一夜。尼哥底母属犹太公会的会员，然当耶稣受审时，他却三缄其口未作任何对主有利的证词——照历史记载推测，他若不是故意缺席，便是彻头彻尾保持沉默。你想，在众人当中假如有人为主发出一句辩护的话，主的心必会受到无比的安慰。
请你现在就把爱心和才能献给主用。在你与人相处时，请你记住：今天你略施恩惠于人，实重于在人过世之后说一大堆的恭维话。我们如果冷静地回顾我们以前所行的，便会发现我们常犯尼哥底母一样的错误。为什么我们不去效法马利亚呢？
一个「今天」胜过一大堆的「明天」。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【约十二8】人生确实很难说，有时我们想向人说些感谢、赞美或爱心的话，但没有立刻说，后来便一直没有机会说。我们若发现太迟了，某件事永远无法说无法做的时候，实在是一个悲剧。汤姆士．卡莱尔虽然很爱贞．卡莱尔；然而他个性倔强，容易发脾气，使她的一生都不觉得幸福。后来她突然死了。佛乐得（J. A. Froude）提到卡莱尔在丧妻之后的感受时说：「他检视她留下的文件、随笔、和日记，往事历历如绘浮现跟前。他每忆起亡妻生前在其不稳定的脾气下受苦时，长夜漫漫使他无法成眠。然而太迟了，由于懊悔他开始自责，他从来没有想到这事，现在陷于无助的忏悔之中……『啊！』他再三地说，『假使我能够再见到她一面，那怕只是五分钟，我也要让她知道我始终爱她。这是她永远不知道的，她永远不知道我爱她。』」我们说一句话或做一件事都有它的时机，机会一过，就永远无法补救了。──《每日研经丛书》
【约十二24喜乐的春天“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”】
在逾越节那一周里，耶路撒冷挤满了游客，这当中也包括一些希腊人。他们问腓力是否可以见耶稣。耶稣简单地回答：“人子得荣耀的时候到了。”（约12：23）然后，出乎众人意料，耶稣将自己的生活和种子比较：为了能生存下去并结果，种子首先必须死去。
作为基督徒，我们会在舍己的想法面前退缩。但我们很容易接受，在自然界，种子必须经历死亡，在来年春天才能产生新的生命的事实。虽然看不见，但我们知道种子在地底下发芽。
几年前，有我女儿得到一套种子发芽试验包，其中的土壤里透明的胶状物，这样我们就可以看见埋在其中的种子。许多天以后，我们很高兴地看到新的植物是怎样从种子开始的，最终变成了一棵植株。
在今天的情形下，如果我们舍己，让圣灵控制我们罪恶的愿望，那么，尽管我们看不见，我们可以肯定属灵的果实会在我们中间萌发。我们应为每颗死去的种子欢呼，因为那意味着来年春天新的生命的开始。
哦，愿救主的生命在我们中间流过，
并在我们中间结出丰硕的果；
愿自我享受之心被消除，
使我们不至于走向犯罪的道路。
我们舍己之时，也正是为基督结果之日。
──《生命隽语》
【约十二24「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。」】
东方人走到主的摇篮，西方人到十字架；东方有日出，西方有落日。这些不是希利尼的犹太人，而是纯粹的希腊人，他们的生活与思想都是今世的，喜爱自然、艺术及娱乐。说起死亡就十分惧怕了，但是让他们要读最早的神的书——自然，实在是智慧的方法，听麦子的比喻。
孤寂——在撒种之前，它是单独的，落在谷仓的地上，与千万谷谷一起，彼此也没有生命的接触，它们都是单独的，单独得与星辰一般，彼此相差甚远。如果你救自己的生命，在自私中孕育，不肯舍己，就完全孤寂。
葬埋——我们喻为麦子，那么胚种自身不能埋葬，需人手把它撒落，这不是一种愉快的经验。但是它埋入土里，有生化的作用，透入种子里面，要侵蚀其中的成分，死亡实在很严重。
结果——现在根向下长去，嫩芽向上。在不知不觉之中枝叶与花果依次地长出。所以每次撒种，种必得舍己。你的生命也是如此，让神作成祂的工。十字架的道是光明之道。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【约十二24阁楼里的核桃“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”】
一位基督徒在事隔三十五年之后，回去探望他生长之地的木屋。他走近这间现已无人居住的房子，想起了他在少年时，曾沿着穿过农场的小河埋了一些核桃。他走向溪边，发现了一排高大漂亮的核桃树。
于是他想起了还有几粒核桃藏在家里的阁楼中，他急于想知道这些核桃变成什么样子了。他爬上了光线阴暗的阁楼，在一个角落摸索到那些核桃。当年藏起来的核桃现在是一颗颗沾了灰尘的干果，而他埋在河边的核桃，则已长成浓荫蔽天的大树了，这之间有多么大的差别啊！自那一刻，耶稣的一句话在他心里有了新的意义；“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约12：24）。
主耶稣在说这话的时候，心中已经想到自己的死。这些话对信徒也适用。如果我们的自私不“死”去一次，我们只是“孤家寡人”。耶稣基督为人的罪死在十架上和基督徒为自己的罪恶而舍身，有着相同的意义，就是死中得生。
种子如果不埋进地里，
就永远不能由一变十；
如果我们不能“舍”我
就不会看到圣灵硕果。
为自己而活，生而犹死；舍己为人，死中得生。
──《生命隽语》
【约十二26】耶稣说只有甘心服事人的，才是伟大的人物。凡被世界用爱心追念的人，乃是那些热心服事人的。英国有一位伯威克夫人（Mrs. Berwick）曾在利物浦救世军里十分活跃地工作。退休后她移居伦敦。后来战争爆发，时常有空袭警报。别人忙着躲警报，伯威克夫人却不理这一套，因此别人好生奇怪，觉得她所住的破房子大概是特别安全吧。她在利物浦从事社会福利工作多年，现在已经老了，不过她觉得还能够为别人尽一点力。因此她设置了一个简易的急救箱，然后在窗口贴一张告示：「需要急救者，请敲这里。」这实在是基督徒对待别人所应该有的态度。
有一回，老师问一个小学生：我的和我的东西这两个字究竟属甚么词类。他不假思索地回答：「属于侵略性的代名词。」他回答得多妙啊！诚然，在今日我们一谈到服务，就含有财物上的损失的意思。所以，大多数人做事只是想获得酬赏。不错，抱功利主义的态度做事，会越得越多，可是这种人不会得到别人的爱，而爱才是人生真正的财富。──《每日研经丛书》
【约十二27~28不只是包装纸“我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”】
每年的圣诞节，詹姆士·巴克思特都看着人们撕开他公司的产品，然后随手丢掉。所有花在创意设计及精心制造的努力，就在瞬间消失了，但是他并不感到遗憾。这位美国最大的圣诞节包装纸制造商说：“我们不希望我们的产品被搁置在储藏室里。”
像包装纸这样的产品，给圣诞节增添了一种耐人寻味的意义。当神差遣他的圣子来到这世上，他的目的并不是要送给我们一个美丽的包裹，供我们欣赏而已。耶稣心甘情愿地离开他在天上的荣耀，道成肉身来到地上，他知道他最终会为我们的罪而死。当他谈及十字架的死亡逼近时，耶稣说道：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”（约12：27）
救主的目标是牺牲，而不是自我保留。他完成这个目标为的是神的荣耀。
在这季节里，仔细思考一下这包装纸的功课，当你想起包装纸如何被撕开，把礼物显露了出来，让它提醒你，因为救主在十字架上的牺牲，所以你才能够得到永生，那是神无价的礼物。
听啊！天使的号角响起，
“荣耀归于新生王，
恩典临到平安到；
神人此后能和好。”
耶稣诞生，使人才有可能重生。
──《生命隽语》
【约十二35∼36】本段经文含有应许，也含有忠告，皆属基督教信仰的核心。
光明的应许。凡与耶稣同行的人，就不至于行走在黑暗中。我们知道，每一种光迟早都会受到黑暗阴影的笼罩。比如说有一种是惧怕的阴影。有时候我们担心前面的道路。有时我们看见人生的机会和改变对别人所带来的影向，就坐起畏惧的心。也有一种是怀疑和不安的阴影。有时我们前面的道路模糊不清，迫使我们在暗中摸索，得不到确切的把握。也有一种是忧虑的阴影，终有一天太阳会在正午下山，让黑暗笼罩大地。然而与耶稣同行的人，不用惧怕，不用怀疑，他的喜乐是没有人能够夺走的。
另一方面则是忠告。我们必须及时决定把人生和一切事信托耶稣，接纳他作我们的主宰，向导，和救主。人生之中所有的事都必须及时行动，否则便没有机会做。有些工作必须趁我们体力足够的时候做。有些学问必须趁我们脑筋还灵活，记忆力还不太坏时及时研究。有些话和有些事必须把握机会，否则机会一过，就不可能说或不可能做了。我们与耶稣的关系正是如此。耶稣说这句话的意思，就是提醒犹太人趁他尚未钉十字架之前信他。这是永恒的真理。最大的福气是借着基督赏赐给人的；从某一个角度说，信耶稣永远不会太迟；不过那是指一个人还有机会而言，若是连最后的机会都丧失了，那就太迟了。──《每日研经丛书》
【约十二42~43】他们恐怕一旦公开地作了耶稣的门徒，会遭致极大的损失。人往往有一种矛盾的价值观念，这是很奇怪的。由于他们还有一些私心，因此往往不敢抱冒险犯难的精神去做伟大的事。贞德在了解到自己是孤独的、被遗弃的情况时，她说：「是的，我在世上是孤独的，我永远是孤独的。法国人民正在流血的生死关头，我父亲却对我兄弟说，我若是再不关心他的羊群，就把我溺死；可是我们若只顾羊群的安全，法国是会灭亡的。」这个法国农人关心自己羊群的安全甚于国家的安危。犹太统治者有一点像这个样子。他们明知耶稣是对的；知道统治者同僚想除灭耶稣和他为上帝所做的一切；然而他们不敢冒险公开承认他。因为他们若这样做，就绝了他们的财路，地位和声望。同时也会被赶出会堂和社会。这个代价太高，因为他们信心不够大，不敢起来为真理说话，宁可过一种自欺的信仰生活。──《每日研经丛书》
【约十二47~48】十八世纪一位老牧师为信徒撰写教理问答，在最后一道问题问：一个人若忽视基督教的信息，会有甚么结果？答案是：会被定罪，「凡读过这书的人，罪会更重。」我们已经知道却不去做的事，后来要成为审判我们的见证人。──《每日研经丛书》