約翰福音第二十一章例證
【約廿一11】在約翰福音裏，每一件事都是有意義的，所以約翰明確地提出，魚的數目總共是一百五十三條，這不可能是沒有意義的。有人說清點魚的數目，目的只是因為要平分給全船的漁夫，而記載魚的數目，只是因為數量相當多而已。但我們一想到約翰一貫的手法都是在他所寫的福音書裏，置入許多隱藏的意義，讓我們有幸閱讀的人，認真加以思索。這裏蘊藏著許多巧妙的暗示。
（一）西利爾（Cyril of Alexandria）說，一百五十三這個數字係由三件事組成：第一，其中的一百，代表「外邦人的完全數」。他說一百是完全數，牧羊人全部的羊是一百隻（太十八12），好的種子最大的收成，多達一百倍。所以，一百代表將在基督面前聚集的外邦人的完全數字。第二，其中的五十，代表將要被聚集的以色列遺民。第三，其中的三，代表三位一體，藉著他的榮耀成就一切的事。
（二）奧古斯丁另有巧妙的解釋。他說十是律法的數目，代表十誡；七是恩典的數目，因為聖靈的賞賜是七倍的：
「你是膏抹人的聖靈，
你的恩賜是七倍的」。
七加十是十七；而一百五十三正是一加二加三加四……到十七，這些數字的總和。於是一百五十三代表那些藉著律法或恩典已經到耶穌基督面前的人。
（三）最簡單的解釋是由耶柔米（Jerome）提出來的。他說加利利海裏有一百五十三種不同的魚；這次捕到的魚包括了每一個種類。所以這個數目象徵：有一天萬國萬民都要在耶穌基督面前聚集的事實。――《每日研經叢書》
【約廿一16誰最愛】“你愛我嗎？”（約 21：16）
四個孩子者爭著對母親：“媽媽，我愛你。”
老大說：“我最大，愛媽媽也愛得最久。”
老二說：“我是唯一的女孩，最知道愛媽媽。”
老三說：“媽媽，如果有危險臨到，我定會保護你。”
老四說：“媽媽，我說不出來，但我愛你。”
一會兒，門鈴響了，孩子們爭著去開門，原來是郵遞員送來的一封急信。母親寫好回信已是傍晚。她希望孩子中有人今晚就去二裡路外的城鎮投郵。
老大說：‘我還有五道數學題沒有做。”
老二說：“明天上學帶去不是順便嗎？”
老三說：“天下雨，有危險的。”
老四說：“好的，我去吧！”
只有用行動來證明的才是真的！ 彼得曾保證說:“主啊，……我願意為你捨命。”（約13：37） 但隔不多久，就三次不認主耶穌。（見約18:15-18，25-27）
我們對主的愛和對人的愛都當具體。“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”（約壹3:18）── 佚名《喻道小品》
【約廿一17愛心流露 耶穌說：“你餵養我的羊。”】
我所參加的第一個青年查經班是由一個女士帶領的，她愛護我們每個人。她每天為我們每個人提名祈禱。如果我們沒有參加集會，她就會來找我們；如果我們的行為不當，她就會勸導我們；如果我們犯罪，她就會告誡我們。她是我們的保護人，也是我們的知心女友。在教會的事務會議上，她不止一次站出來為我們說話。
對我來說，她把約翰福音第21章15至17節所教導的真理具體落實在行動上。主問了彼得三次，是否愛他。每次彼得都回答：“愛”。然後耶穌說：“你餵養我的羊。”這就向我們提出，如果我們的內心充滿了對基督的愛，這種愛就會表現在別人身上，並通過充滿愛心的行動來表明。
如果我們只是向我們的救主說我們愛他，而從來沒有在行動上表現出愛他的“羊”，這毫無用處。這就好像說我們為被囚禁的基督徒操心，但卻從來不去和他們聯繫一樣。
如果我們真的愛耶穌，我們就會對他子民表現出有同情心。如果我們僅僅說我們愛基督，而不為他的信徒做任何事情，我們愛的真實性一定受到質疑。你愛他嗎？將你的愛向他流露吧！
愛要有愛的行為，
當你看到他人需要幫助，
別僅僅說你真的愛他，
動來證明你的愛。
能感覺到的愛才是真正的愛。
──《生命雋語》
【約二十一17像彼得那樣的小孩“彼得因為耶穌第三次對他說‘你愛我嗎’，就憂愁。”】
你是否有個只有在他想聽話時才會聽你說話的孩子？第一次要他把數學書帶回家以便幫他複習功課時，他不會聽你的；你第二次再跟他提，他似乎也不聽；你得告訴他第三次。
使徒彼得也是如此。記得加利利海邊早餐後，他和主耶穌的對話嗎？他們的談話中，耶穌三次問彼得，他是否愛他，耶穌也三次告訴彼得，如果真愛他，他將牧養他的羊群（約21：15~17）。
另一次，耶穌為一個重要的信息又向彼得重複了三遍（徒10章）。彼得看見一塊大布從天而降，上面有彼得認為不潔淨的動物，有聲音向他說：“彼得，起來，宰了吃。”（13節）不是一次，也不是兩次，而是三次（16節）。
從這些事看來，彼得是一個很難被說服的人。從中也可看出神對彼得的耐心。這應該可以鼓舞我們，如果我們有一個像彼得那樣的孩子，我們也應該堅持不懈、不厭其煩地告訴他，什麼是他或她所應該做的。彼得後來不也成為神所重用的使徒嗎？
主啊，雖然我時常悖逆；
你對我們如此耐心，給我們恩典，
讓那些我們最親近的人，也嘗到我們的耐心。
對待孩子，如神對待你。
──《生命雋語》
【約廿一18~19】有一回，一位年老的美國宣教士，從非洲回到自己的祖國，同船有剛狩獵回來的羅斯福總統；岸上擠湧著大批人群及儀仗隊，熱鬧非常，在歡迎總統回來。當總統離去後，宣教士提著行李，獨自站在甲板上觀看，便開始流淚，他說：「父神啊，我遵守𣿫的呼召，到非洲偏僻之地宣教。我在那裏埋葬了我的妻子，兒女，現在獨自回到自己的家裏，卻沒有一人來歡迎我。」那時，他彷彿聽見有聲音說：「我兒，你還沒有回到家裏。」傳教士將自己一生擺上，得到甚麼呢？一無所有；然而神卻透過這種方式來榮耀自己的名，這就是愛的代價了。── 許道良《從約翰福音看門徒的含意》
【約廿一18~19】公元四世紀，東羅馬國王下令所有人民，向當地的神靈獻祭。當時，黑海南面城裏有一支軍隊；有四十位基督徒士兵，一致抗拒王命。於是他們被捕，並判死刑；要在寒冷的天氣，赤身走向湖心，直至凍死。但是，這四十個士兵說：「你們可擁有我們的服裝，我們的身體，但我們仍決心追隨基督。」一個寒冷的晚上，死刑就執行；他們赤身步向湖中，一面行，一面唱：「基督的四十勇士，你既將生命賜予我們，我們永不離開你。」很有勇氣地步向湖中，聲音逐漸微弱。深夜時，有一人爬出來，走向溫暖的浴室，口裏慚愧地說：「基督的三十九勇士。」但因溫差太大就倒斃了。這時，有一人腳脫下制服，走向湖中心，邊走邊說：「基督的四十勇士。」第二天，在湖中撈起四十具屍體，其中有一個是獄長的屍體，他在監守那四十個士兵時，自己的生命也得到改變，這個缺口已由獄長補上了。── 許道良《從約翰福音看門徒的含意》
【約廿一18~19彼得問主何往】經文：耶穌對彼得說：“我實實在在告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神”(約21：18-19)
古教會傳說：彼得在主後六十六年，年七十五歲時在羅馬尼祿王被判處死刑，在受刑前夜，禁卒因同情他，將他私自釋放了。彼得乘月夜，沿雅比安大道向南逃跑，在路上忽然遇見救主。他面帶愁容背著苦架迎面而來，彼得忙問：“主阿！你到那裡去？”(Quo Vadis？)
"你不願為我死，我要再去羅馬釘十字架。”
彼得聞言，深感羞愧，便毅然返回，不再逃避。在受刑時，主動要求倒釘十架，因與主同死深覺不配。
從新約聖經看到彼得為人，富有希望心，剛毅自信，直率活潑且極仁愛。雖然在主遇難前略有過失實，但無損對主忠誠。當他依從主的話下網打魚，結果出乎意外圈了許多魚，他在主前承認自己是個罪人(路 5:8)。還有一次有許多門徒離主退去時，“耶穌就對那十二門徒主：你們也要去麼？”但彼得站出來回答說：“主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢”(約6：66-68)？爾後，主當面又對彼得說到，撒但要篩他如同篩麥子一樣。可是彼得不服氣說：“主阿！我就是同你下監，同你受死，也是甘心”(路22：21-33)。不出主所料，他一連三次不認主，當他痛改前非，親眼看見到復活的主以後，他的人生又有一番大改變。他經過五旬節聖靈的充滿，大聲疾呼傳揚這位被他們釘死在十字架的耶穌，神已經叫他復活了。我們都是為這事作見證。雖然公會恐嚇他們，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。但彼得約翰說：“聽從你們，不聽從神，這在神面前，合理不合理，你們自己酌量吧，我們所看見所聽見的不能不說”(徒4：19-20)。第二次他們在公會被鞭打後釋放，“他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱”(徒 6:41)。嗣後希律王不僅殺死了約翰的哥哥雅各，又下手把彼得下在監裡。彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵了當中，看守的人也在門外看守(徒 12:6)。直至天使拍他的肋旁，才把他拍醒。彼得睡得那麼甘甜，說明他為了主名，確實把生死置之度外。
有人不禁要問，歷代以來有數不清的殉道者前仆後繼接踵而至，這是什麼力量催促他們這樣大的犧牲？無他，這完全是我主耶穌死在十字架上的大愛激勵著他們，推動著他們。──《為甚麼要用比喻》