查經資料大全

罗马书第一章例证

【罗一1】『耶稣基督的仆人』：一位父亲带着儿子在纽约逛街，经过摩天大楼，望见一个工人在修理顶楼。儿子问父亲：『为甚么这个人看起来那么小？』父亲还未吭声，这个小孩子便自问自答地说：『一个人爬得愈高，看起来愈小。』我们自己的大小与我们的灵命高低绝对成对比。事实也确是如此，我们愈接近主，也愈愿意多服事人。

【罗一3】『从大卫后裔生的』：美国有一个白人名叫格里芬(Howard Griffin)，在一九五九年故意用药物、太阳灯、染料将自己的肤色染黑成像一个黑人，藉以体验一下真正黑人的遭遇。他去美国南部各州走了一趟，结果受到各种非人的待遇：有的车子他不能坐，有的餐馆他不准进，他的旅馆他不能住，有的厕所他不准用；他遭受了不少的逼害、轻视、欺骗，这些都记载在他的《Black Like Me》的书中，简直令人难以置信。

为了要救我们，无限的神成为有限的人，圣洁的神成了罪身的形状，永生的神成为替死的囚犯。

【罗一7】『奉召作圣徒』：葛培理博士在英伦的布道会中，有一个小偷参与盛会，并且在坐同一行的一位绅士身上扒去一只钱包。这位绅士在葛培理呼召时，决定要走到台前信主。经过这个小偷座前请他让他走过去时，这个小偷也受了感动，站起来对这位绅士说：『我同你一起去。』同时将钱包还给绅士说：『请你原谅我，这是我从你身上扒窃的。』主的拯救在这个人的道德行为上起了立时的变化！

【罗一7】恩惠和平安不是来自财富：过去有一家庭移民来美国，起初因语言问题，夫妇作工赚钱，后来自己开餐馆。经济情形自然不同于前，但是夫妇二人天天吵架。有一天四个儿女跪在他们夫妇面前说：『爸、妈，从前我们没有钱时，是一个快乐的家庭；现在有了钱，你们俩天天吵架。这样我们宁可没有钱。』

【罗一12】单纯的信心：一个母亲走过小儿子的睡房门前，看见他依床跪着祷告，但只听他在念英文的a b c等廿六个字母。第二天早餐时，母亲问他昨晚祷告时为何只念廿六个字母？小儿子说：『天父知道我心里要的是甚么，祂会把字母拼成字，再造成句子！』多么单纯的信心！真叫我们大人感觉惭愧，因为我们的知识往往成为我们怀疑的酵素。

【罗一14~15】委身传扬福音的伟大成就：

在北美维珍尼亚山脉的心脏地带，屹立着一座古旧的灰石礼拜堂。靠近这礼拜堂的墙旁，躺着以枪、斧头和诗歌去征服这旷野的先驱者。

在礼拜堂正门的石块上，刻上了这样的字：『这礼拜堂是由一群敬畏神的居民建立的，以表达他们对我们主耶稣基督福音的爱。』

这例证清楚地说明了向基督和祂福音委身的成就。但更大的成就，是把人的灵魂赢过来归主。灰石可能屹立数个世纪，最终也会倒下。但那些归到基督名下的人，能持续地在永恒中见证神的恩典。

【罗一14~15】传福音是基督徒无可回避的责任：美国里根总统执政时代，颁给一个十几岁的女孩一份特殊的荣誉奖状，因为她在火灾中把她的小弟弟救了出来，自己烧伤得面目全非。在救出弟弟而自己负伤时，她不住地说：『这是我的责任！这是我的责任！』

【罗一16福音的大能】“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵﹑骨节与骨髓﹐都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明。”（来四﹕12）
　　创进化论的达尔文旅行南美洲的时候﹐曾到过一个小岛﹐见到那里的土人﹐没有文化﹐过着野蛮的生活﹐赤身露体﹐居住山穴﹐茹毛饮血杀人而吃﹐他看到这种情形﹐便下结论说﹕“这样的原始民族﹐倘若要进化到象我们一样﹐最少需要一个世纪。”但卅年后﹐他再经过那个野人岛时﹐发现那里的人属温文典雅﹐性情善良﹐有文化﹐有礼貌﹐居住房屋﹐身有衣着﹐原有的野蛮气象已无﹐而变成文明之人了。经打听以后才知道原来有一些基督教宣教士冒生命危险﹐把福音传给他们﹐领他们信了主耶稣﹐所以全岛的人民生活和风气改得这么快﹐这么好﹐使他惊佩不已。
　　保罗说﹕“我不以福音为耻﹐这福音本是神的大能﹐要救一切相信的。”（罗一﹕16）── 佚名《喻道故事续集》

【罗一16~17】我们读到这两节圣经时，序曲已经终了。保罗福音的号角吹响了。许多伟大的古典音乐的协奏曲以轰轰烈烈之声开始，然后才奏出他们将要铺张发展的主题。其理由是，开始这些乐章是在一所广大屋子里，私人的集会中演奏。当钢琴演奏家开始坐在琴边的时候，仍然有谈话的嘈杂声。他弹奏这些轰烈的声音，为要吸引人家的注意。当大家安静下来的时候，主题出现了。当保罗写到这两节的时候，他已与受信的人建立了关系。他已吸引了他们的注意。现在导论已经结束，主题即将说出。

【罗一18】农夫若破坏生产律，就没有收成；人若破坏建筑律，所建的房屋就会倒塌；人若破坏健康律，身体就会害病；何况人破坏神的律法，岂不更当被神定罪，在神的忿怒中受到应得的报应吗？

【罗一18～25别再傻了】

有两位颇具声望的科学家在同一个大学教书，他们志趣相投，又是邻居，慢慢地就成为密友。只是在宗教方面，两人的见解未能妥协。基督徒科学家用种种方法，想劝服对方舍弃宇宙的形成是出于逐渐进化的想法，但却都不能打动他的心。不信主的那位说：「博士，请你不用操心，我是绝不会去相信圣经，和它对创造宇宙的那一套无稽之谈的。」

后来信主的那一位想到一个好点子。他向一个艺术订购了一个塑料的地球仪。仪上的山脉、海洋、陆地都和实际的地球维妙维肖，而且涂上色彩，蓝色的海洋、棕色的沙漠、高低不平的丘陵也都仿制得很好。然后他把地球仪摆设在桌上，便邀他的朋友来看。他的朋友看了这个杰出的作品后问：「是谁做这个地球仪送你的？」基督徒回答说：「没有人！」他的朋友说：「别开玩笑了，说正经的，这是谁做的？」老基督徒仍然说「没有人！」「那么你是从那里得到的？」「说也奇怪，这个地球仪大概是沙粒偶然汇聚在这里的。」「别说了！我上了你的当了，现在我弄清楚了，算你赢了吧，我相信是有上帝的！」从那时起，一个愚昧的人终于成为一个智者。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【罗一18、19、26～32你听过一件丑事吗？】

圣经指出，人的本性是「污秽」的，藏在人心底的是不洁、污秽、见不得人的念头。你如果怀疑我所说的，可以仔细读一读诗篇第十四篇，然后你注意一下街头的书报摊，陈列许多言情、黄色、低级趣味的书刊。数以亿计的不良刊物和坏书，被所谓「可敬的」美国大众在购阅（我们社会还不是这样）。不错，人的本性是脏污腐败的——不管他如何巧妙的运用文化、教育、宗教来掩饰他的外表，但骨子里，他还是喜欢听人讲那些下流的笑话。

你如果愿意听一件丑事——这里就有一个。一羣十几岁的孩子站在学校门口讲下流的笑话，每个人都想胜过别人。这时候汤姆（他们称他为娘娘腔的）走过，他们都知道他是基督徒，因此想用脏故事使他震惊。不料汤姆知道他们所说的。他说，我也有一个脏故事：有一个小伙子自认抽烟、喝酒、咒诅、做不道德的事是英雄好汉，因此，当他喝了酒，就打母亲，用刀刺伤最好的朋友，他是世上最可恶的人。有一晚在布道会中，他看见了自己的污秽，于是就求主洁净，你们知道他是谁吗？那坏蛋就是我！——一时大家为之语塞。—M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【罗一19~20无神者的论点】经文﹕“愚顽人心里说﹐没有神”（诗53﹕1）。
　　第一次大战后﹐某城镇想用科学的方法﹐宣传无神思想﹐便在广场上筑了高台﹐请三位博士向全城人进行宣传。第一位是天文博士﹐他上台讲了许多无神论以后﹐便大声说﹕我用望远镜观察宇宙二十年之久﹐从来没有看见过神﹐所以神是一定没有的。”众人掌声不绝。
　　第二位是医学博士﹐讲完了许多无灵魂的理论以后﹐说﹕“我解剖了人体各部分﹐从未发现过灵魂寄托的地方﹐到底是在心脏呢﹖还是在头脑里﹐血液中﹖我解剖过几十年都未尝见过﹐所以灵魂一定是没有的”。于是掌声如雷。
　　第三位女文学博士慢步上台﹐扬起喉咙﹕“人死如灯灭﹐死了死了﹐一死就了。绝无天堂地狱﹐绝无死后审判﹐我读过古今中外各书﹐皆无此项记载。”
　　三位说完﹐群情激昂﹐主持者很得意﹐向众民宣告﹕“论何人如对三位博士所说持有不同意见的﹐均可提出讨论。”等了许久见有一位乡下老太婆走近主持者﹕“我也可以提几个问题吗﹖”“欢迎﹐欢迎。”主持者说。于是老太婆转向天文博士“你用望远镜望了二十年﹐你可曾见过风﹖它是什么形状﹐是长的还是方的﹖”“风倒没有见过。”博士说。“那么你望远镜看不见风﹐世界上就没有风了吗﹖”博士目瞪口呆了。
　　老太婆转向第二位医学博士“你爱不爱你的妻子﹖”“当然爱的。”博士莫名其妙的说。“请你把解剖刀子借我一用﹐把你肚子剖开来。看一看﹐你爱你的妻子的那个‘爱’﹐到底是在身体的那部分﹐在头脑里﹐在血液中﹐抑在心脏里﹖﹐”说毕哄堂大笑﹐博士胀红了脸无言可答﹕。
　　老大婆转向女博士“你光读过古今中外各书﹐可惜你没有读过《圣经》﹐这经上明明写着﹕‘人人都有一死﹐死后且有审判。’又说﹕‘信子（耶稣）的人有永生﹐不信的人罪已经定了。’你莫以为死了﹐死了﹐一死就了﹐要知道‘无论善恶神都审判。’”
　　这场无神宣传﹐就这样适得其反地结束了。
　　圣经明明记着说﹕“神的事情﹐人所能知道的﹐原显明在人的心里﹐因为神已经给他们显明。自从造天地以来﹐神的永能和神性是明明可知的﹐虽是眼不能见﹐但借着所造之物﹐就可以晓得﹐叫人无可推诿”（罗1﹕19-20）。── 佚名《喻道故事续集》

【罗一21】人失迷了方向，不知为何而活：有人说的好：『今天我们好像一个受过严格训练的最佳射手，拥有最好的弦弓、最利的箭头。然而，不幸的是，当这位射手把弓弦拉满时，却不知往那里射！万事俱备，只欠箭靶，…一个没有价值标准、价值方向的现代社会也正是如此。难怪今日我们在行为上的危机也就日甚一日，难以挽救了！』

【罗一24、26、28】神任凭他们。参使徒行传七42，因以色列人执意敬拜偶像，“神……任凭他们事奉天上的日月星辰”。对这个报应的原则，鲁益师（C. S. Lewis）有一段犀利而现代化的说法，在“痛苦的问题”（The Problem of Pain 1940 pp.115f）一书中，他说：“失落的人曾要求可怕的自由，他们将永远享有，且因此成为自己的奴隶。”——《丁道尔圣经注释》

【罗一24～32好辩的团体】

哥林多教会是一个结党、纠纷的团体（参阅林前一11～13）。我发现他们同时也是非常喜好辩论的一群。我经常收到一些信，是和我持不同意见的人所发出的挑战，他们常希望和我作公开辩论。有些虽不要求公开辩论，认为用信函辩论便能满足他们。对于这一类的信，我一律回复他们：我是传福音的，而不是和人辩论的。福音是正面、积极的信息，其中满了「上帝这样说」的句子，它并不是说一些模棱两可的话。保罗在提摩太后书二14忠告提摩太说：「你要提醒大家，在上帝面前郑重地劝诫他们；不要在言词上争辩，那是毫无益处的，只会腐化那些听的人。」

今天我们常读到、听到一些护教学的东西，他们想借着考古、地理或历史文件的发现来证明圣经的的真实性，这毋宁说是圣经证实了这些史地或考古的新发现，而不是它们证明了圣经的不假。兄弟的愚见是，圣经时用不着去加以证明的，我们只须忠实地传讲圣经，用坚定的信心、热心和权威来传上帝的道。我们的目的是要培养听者的信心，而不是引发一场场争辩。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【罗一28故意的「偶然」】

我们灵性上的罪，从某一个角度来说，是我们故意造成的「偶发」事件。在这里我想到一则历史上的故事。那就是：「胡涂的柯立更」。

主后一九三八年，柯立更（Douglas Corrigan）获得这个不太好听的称号。因在那年柯先生从纽约的布洛克林区驾机驶向加州的长堤。结果，约在二十三小时多一点，他的飞机在爱尔兰的都柏林降落。他问当地的官员说：「这里是洛杉矶么？」几十年来，大家都笑柯立更「估计错误」，直到一九六三年（即二十六年后）柯立更才承认，他横渡大西洋是故意的「偶发」事件，因在当时，他没有申请到政府允许他渡海的航行证。

而我们基督徒在行为上，和这个故事非常相像，因为我们在本性上是我行我素，讨厌上帝来支配我们的。即使我们在基督里成为新造的人，但我们行走自己道路的劣根性，仍未完全脱去。因此，在我们心中，时有圣灵和意欲的战抖，而我们必须全力来支持圣灵的一方，让我们顺服上帝的旨意，行走在义路上。——梁敏夫译辑《清晨露滴》