罗马书第二章例证
【罗二1医治论断的处方“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”】
一间教堂的周报上刊登了一篇有关批评的小诗，它写道：
一粒小小的种子睡在土里，不久便开始发芽了；“在所有的花中，我要成为哪一种呢？”它沉思着，那粒种子接着说：“我不想成为玫瑰――玫瑰有刺，我也不想变成百合――百合没有颜色。我当然也不要成为紫罗兰――紫罗兰太小，太贴近泥土了。”
这首关于这颗吹毛求疵的种子的诗结尾是这样的：那粒妄自尊大的种子，贬尽了每一种花，直到一个夏天它醒了过来，发现自己只不过是一株杂草！
使徒保罗在罗马书12章3节中指出，我们不要妄自尊大。在给腓立比教会的信中，他写道：“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腌2：3）当我们没有遵行这些教导，彼此挑毛病时，实际上我们就是在论断自己了（太7：1~2；罗2：1~3）。
医治论断最好的处方
就是诚实看待自己，而不是别人。
当你看到别人的错误，
在你论断之前，
请注意：
你也有一些短处，是要他人容忍的。
宽以待人，别人也会这样对你。
──《生命隽语》
【罗二2】「我们知道这样行的人，神必照真理审判他。」
神握有一切事实的真相，所以祂能照真理判断。
祭司以利看见哈拿在那里，当时她只是『心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为她喝醉了』(撒上一14~16)。以利误会她，因他不知道这事情的全部真相。
在没有掌握一切事实前，我们要何等小心不去妄下判断。
【罗二15「律法的供应刻在他们心里，他们是非之心同作见证。」】
这是伟大的宣告，说明神能审判那些未曾听过圣经真理的人，他们没有类似十诫的律法，却以良心的见证为准。
良心是原有的功能，我们不必追溯其根源，那计算的准确性比数学加减乘除更要大，也比艺术家欣赏力强。这使我们的德性感受有力，在良心之后有「应当」的成分，可以在神施恩宝座前更确实、更坚定。
良心是神在我们里面的审判座，你一定会知道良心说话的声音，那是没有犹豫、疑惑或取巧的态度，什么都说得十分确实，绝对而直接说出罪来。她说到时候，必指着白色宝座前的宣判。
但是良心若许久轻忽，在行动上也可能会有问题，甚至渗杂着人的行动，当神的声音再响起，仍会被人变更。传道的事工就是手持工具，清楚一切灰尘，使律法的碑文清晰可见，不致模糊。在童话故事里，王子在寝宫门口一吹号角，除去魔法，以致在里面的人全都醒来，重新活跃起来。神的灵也借着真理，向良心呼唤，重新苏醒。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【罗二15人类良知的运作好比羊皮纸】现代的人很少听到『羊皮纸』的字眼。在希腊文，这字的意思是『刷完可以再刷』。一本字典给它的定义是：刷去旧字，以供写上新字的羊皮纸或其他材料，在纸张未发明前，当一张羊皮纸写满以后，那些资料若没有保存的必要，旧的字就被刷去，以致能写上新的资料。通常是将纸转到一个角度，以致新的线条与旧的成一直角。这种刷去写上的方法，跟人类良知的运作很相似。神把认识祂存在和圣洁的本能，及人必要在神面前陈明在世生活的这个事实，都写在每个人心里。然而，在人类认为自我足能应付一切的心态下，总喜欢把这些真理刷去，把心版转九十度，然后在上面写上自己的意念和欲望。
有时我们以为刻在心底对神之认识的本能已经完全根除，以致我们所作所为只需向自己和周围的人群负责。但终有一天，我们生命中的手稿要显露于神圣洁的目光中。那时，神和我们都会清楚地看见原本的文字，就是祂按着自己形像造我们时写上的。
【罗二17∼29真基督徒】
在保罗时代的犹太人虽自命为「亚伯拉罕的子孙」，相信可以藉亚伯拉罕和他们的关系「荣登天城」。保罗向他们指出，他们虽受了身体的「割礼」，但他们的罪并没有被切断，也没有与上帝联合。事实上，他们缺乏真正的灵命，由于他们不敬虔的生活，使得上帝的圣名在外邦人当中受到亵渎。诚然，「宗教的外表」与「内在实质的灵命」之间有极大的差距。布道家司布真说，「洗刷屋子的窗门，可能保证住在屋里的人的清洁。房屋外面的设计与装璜，未能使住在里面的人更健康、更圣洁！」所以，今天若自称为基督徒，却不遵守主的教训，不但会让教外的人厌恶他，同时也唾弃了福音的真理。
据说在压力山大大帝的部队里，有一名士兵正巧和他同名，但他们并非亲戚。有一天这位将再发现这名士兵服勤不认真，把他叫来要他改名或者作一个更好的士兵！因为这名士兵的行为影响到将军的令誉。因此，基督徒不当的行为也会影响到基督的圣名。最好的方法是，我们时常自问：「我必须怎样来荣耀基督？」
不要因为你的缘故使上帝的名字受到亵渎，宁可用你的善行，借着圣灵能力来荣耀你在天上的父（太五16）——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗二22】「你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？」
自己还偷窃庙中之物吗？保罗在此到底是指什么事，我们很难断定。也许他是指一些恶名昭彰的事件，如约瑟夫所记（Antiquities十八81∼84），公元十九年，有四名罗马的犹太人，劝一位已经归信犹太教的著名罗马女士，捐一大笔款项给耶路撒冷圣殿，却将其中饱私囊；而其中领头的那位，自称要教导有兴趣的外邦人认识犹太教信仰。这件事被查出来之后，提庇留大帝下令，驱逐所有犹太人离开罗马。这类事件使“犹太人”的名声，在外邦中一落千丈。但是，那次事件是以色列神的圣殿遭偷窃，此处既与偶像崇拜并论，应该是指偷窃偶像庙中之物。无论是哪一项，偷窃神物（hierosylia）都是最严重的罪。使徒行传十九37，书记宣告保罗和他的同伴并没有犯这项罪，就是偷窃以弗所亚底米神庙中之物。——《丁道尔圣经注释》
【罗二25~29人们以外面的形式代替了真神】人类容易把一些形式和礼仪代替真正的信靠神，甚至有时会到一个荒唐的地步。据说有个海员把主祷文刺在背上，作为抵挡灾难的护身符。
他说母亲在临终时吩咐他永不可与家中那本常用圣经的底页分离，因为上面印有金色字体的主祷文。有一段时期，他每次出海都随身携带着它。但有一次，他与另一海员打斗起来，不知怎的，身上的经文跌入海里去了。从此，一切事情似乎都不如意。一位朋友听闻他的烦恼，又侄道那底页经文的事，就劝他把主祷文纹在背上。他接受了这劝告，在过程中吃了不少苦头。
可怜的是，今天仍有许多人像这个迷信的水手那样，他们把信心放在仪文、礼节、会籍或其他外表的东西上，却忽略了把他们生命和心灵交托在那一位全能的神和祂的爱与能力中。
【罗二29】「惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」
这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。犹太人的名字源于其先祖犹大（希伯来文Yhuda）这名字在旧约是与动词yada“赞美”有关；他的母亲在他出世时曾说：“这回我要赞美耶和华”（创廿九35），他的父亲临终前为他祝福说：“犹大啊，你弟兄们必赞美你”（创四十九8）。——《丁道尔圣经注释》