罗马书第十二章例证
【罗十二1】「把身体献上，」在外国，有一次主日，有人拿着捐盘收捐。临到一个十三岁的女孩子，她说，把盘子放低一点，再放低一点，再放低一点，等人把盘子放在地上，她就站在盘子里。因为她没有钱，所以她就把自己捐在盘子里。―― 倪柝声《得胜的生命》
【罗十二1】『当作活祭。』有一句英文说得好：”The only problem with
living sacrifices
is that
they keep crawling off the altar.”(活祭的唯一难处，是他们会从祭坛上爬下来。)
某一次，慕迪(D.L. Moody)听到一篇信息说，神要用的是完全奉献的人，不一定是有学问、有才干的人。他感受极深，从会场出来，一路上对神说：『你若要用一个完全奉献的人，我就是有这样意愿的一个人。』他立时经历了一个特殊的灵命经历，成了千万人蒙神赐福的管道。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【罗十二1何能空手见主】"所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”(罗十二：1)
从前有一位放荡不羁的女子，病重临危，有牧师到医院讲道给她听，劝她认罪，接受耶稣作她救主，她心想：我犯这么大罪，还能蒙耶稣赦免吗？经过牧师苦口婆心的劝解，她终于接受耶稣作救主，得了赦罪的平安与喜乐，过几天，牧师再去探望她，见她面带愁容，问她何故忧伤？她说：“虽然我知我的罪已蒙耶稣赦免，已经得救，但是我的病势沉重，不久就要与世永别，当我到主面的的时候，有什么能带给她呢？我怎好空手去见我的主呢？想起这事就难过起来。”牧师安慰她说：“姊妹！不要悲伤，现在我把你的感受当题目，做一首诗，鼓励人去布道，凡因着这首诗而受感动去布道的，那就算你的一份工作。”这就是有名的“主若今日接我灵魂，我能坦然见祂否？”的那首诗，不少人受这诗感动而出去布道，领人归主。──《为甚么要用比喻》
【罗十二1~2】「将身体献上，…叫你们察验何为神的…旨意。」只有把自己奉献给神，要为神活着的人，才能明白神的旨意。
奉献是明白神旨意的基本条件，也是要领会神旨意的必过关口。
一节题奉献，二节题察验神的旨意。要明白神旨，必须先献作祭。没有奉献，一切还是以自己为中心。奉献只为神活，在神事的范围里，神才把旨意启示给他。活祭在消极方面，停下已往一切的活动；在积极方面，为神活。
罗马六章的奉献，是叫自己得益处，叫自己结成圣的果子。罗马十二章的奉献，是叫神得益处，叫神的旨意得着成功。六章是个人的圣洁，十二章是为着工作。十二章也说到成圣或圣洁，意即分别出来给一个人专用。有一次倪弟兄要上一部公共汽车，却为开车者所拒。他仔细一看，才知道是一部定备车，不是普通的客车。每一基督人，应当都是定备的；但是，今天许多基督人是公共的。但是，我们不是公共的，是定备的，是完全为着神的旨意的，是分别为圣的。―《得胜的生命》
【罗十二1∼9活祭】
许多人愿意基督来拯救他们的灵魂，但他们却自私地保留他们的身体，以便自己享乐。这种行为使圣灵担忧，也无法叫信主的人完全认识主的心意。
古代的异教徒，若发现祭物的心太小时就不把牠拿来祭神，因为他们认为这是不合乎神心意的。基督徒不必献祭物，但必须把自己的身体献作活祭，我们的心若充满了爱，便是上帝所乐于接纳的。
一位当过宣教师的弟兄说：「不久前我们面临一个信心的考验，我们的工厂意外失火，等到屋顶都烧光了，火才救熄。更糟糕的是，那时我们的经济正告青黄不接，真叫人伤心。那天晚上我跟内人正谈论这事时，大女儿走进来，把她所有的财产——包括手帕里的几枚铜板，交给我说：『爸，我愿把这些钱送给你作修理屋顶的费用。』我不禁流泪，体验到在我以往的日子中，上帝给我的如此丰盛，而我所能给上帝的，正如我女儿的几个铜板，不过只要出于甘心乐意，上帝仍然欢喜接受的。」——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗十二2我们的心意需要更新】在教会历史中，那位被尊称为圣奥古斯丁的，在年青时生活与『圣』完全相违。虽然他母亲多年迫切为他祷告，他仍是拒绝基督，并容让自己落在放松于荒淫的景况中。他明白自己是远离了神，是应该改变自己的生活，然而就是办不到，因为他不能摆脱罪的束缚和肉体的意念。
迈向真理挣扎的初期，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但暂时不必。』
过了一段日子，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但留下一样。』他的思想仍停留在满足肉体的欲念上。
最后，神的灵藉罗十三13向他说话，他便祷告说：『主阿，救我脱离一切的罪过，现在就拯救我罢﹗』就在他将心意和肉体降服在圣灵的能力下时，他才经历到向肉体及它的欲望夸胜。要作个得胜的基督徒，需要心意的更新，让神的旨意在我们生命中实现，这就是喜乐及胜利的源头。
【罗十二2没有意外 】“叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
上帝的仆人斌但六十岁时遇到车祸，受了重伤，送入医院，昏迷之中苏醒过来。护士对他说：“你遭遇意外的事故。”
“意外？基督徒只有‘事故’而没有‘意外’。”
他康复后的第一篇讲道就是谈“意外”。他相信，在人的眼光 看来，这是意料之外的事，所以称为“意外”；可在上帝眼中绝对不是意外，都是经过他全智全能的手，都是他所预知、所量给的、所许可的，是叫爱上帝的人得教训，得益处。能除去渣滓，造就伟人。── 佚名《喻道小品》
【罗十二3矮子和小公主】某皇室举行跳舞大会。一个矮子被邀和小公主同舞。当舞蹈时真是万目睽睽，同时喝采。矮子得意扬扬，以为自己是不可一世的舞蹈专家了，并未料到观众是在笑他短矮滑稽的样子。快散会时，矮子在人不意时溜进王宫，突然看见厅堂对面有个形容可笑的傻矮子，就近细看，原来乃是大壁镜中反照自己的身影。他大感羞愧，悄悄走了。罗马书十二章三节说：「不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」
【罗十二3天衣无缝】经文：「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道」(罗十二3)。
韩士是一著名的裁缝师，名声很大。有一富有的人也因而向他订造了一套西装，一星期后，他去取西装，发觉一只袖扭向那边，一边肩又扭向另一边，前面钮扣位有左右歪了，费了许多气力才穿上那件西装，他为免韩士尴尬，付了钱便走了。
在乘火车的途中，车上有一个乘客看了他许久，终于开口问他：「你的这件外套是不是在韩士那里缝制的?」他答：「是。」听后对方赞叹说：「真了不起，我以前是听说他是一个好裁缝，万万想不到他竟能缝出一套如此好的西装！穿在你这样奇怪形状的人身上，简真天衣无缝！」
原来这位先生从来不认识自己的身材，这件事成为他的盲点，看自己过高。让我们不要看自己过高，也不要看自己过低，要合宜的看自己。―― 傅士德 (RICHARD FOSTER)《简朴生活操练》
【罗十二3传道人不可过于高看自己】传道人的灵命和职份有可能是不配的，传道人需要实事求是地了解、接纳并向教会肢体或同工分享自己的软弱。正如一个医生，他有可能不如病人健康，也有可能带病看病，但作为医生，他在某些疾病的知识和医疗方面受过专门的训练，有他的权威性。所以，病人需要听医生的，但同时需要知道医生也是会死的，医生也是人。── 陈俊迈
【罗十二3好瓜！】
在西瓜季节，台北市靠近公馆的基陆路两旁都堆满了西瓜，载西瓜的货车一辆一辆呼啸而过，我们在夏天看到大西瓜，真要为它而欢呼。美国的瓜农如能种出一个六十七磅（约五十斤）的西瓜，可以在美国得头奖。台湾的大西瓜重二十几斤的虽很平常，但中亚洲泰格里斯河边的西瓜有重一九五斤的，农人在地上撒了苏打，使它长得更快。
但有些大西瓜很淡，倒不如小西瓜甜。换句话说，西瓜的「大」不能保证它的质量，正如我们不能以一个人的银行存款和地位来决定那人的品格一样。主耶稣也喜欢小西瓜——即那些有风味、敬虔、但不被人赏识的小人物。
保罗也说过，基督徒在基督里是百体中的一个肢体，每一个肢体都各有不同的功用，它们必须殷勤尽职地去服事上帝，为荣耀上帝的名而献上全部的才能。
在上帝看来，有些「小」人物，倒真是做「大事」，了不起的过完他们的一生。在上帝眼中，是没有人会太「小」的。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗十二9爱的面貌“爱人不可虚假。”】
二十年来，安东尼每天都写一首情诗给他的妻子。然而在离婚听证会上，他透露作这些诗并非为要庆祝婚姻之喜乐，而是要安抚他那跋扈的妻子，法官准许他们离婚，并宣布这桩婚姻只不过是“看似有爱”。
有些基督徒间的关系常常有这种类似的隐患。长久隐藏的愤恨终于在掩饰消失时浮出表面。一位配偶在历经多年自以为是快乐的婚姻之后离开了配偶，他（她）说他已厌倦了压制感情去装出恩爱的模样。
在约翰一书3章，我们读到“相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（18节）。该隐以对他兄弟亚伯的“爱”，来掩饰嫉妒，至终这怒气就爆发出来了（12节）。我们也知道那故事是以悲剧结束（创4：8）。
不论在婚姻中，或与弟兄姊妹间的关系，若爱不是出于真诚，愤恨与离间必会浮出来。愿我们不要呈现“爱的表相”，而要严肃地遵行“爱人不可虚假”的圣经教导（罗12：9）。
当爱是做作的，话也是假话时，
虽然外表不会显露出来，
愤恨却在心中酝酿，
仇恨的种子也开始生长了。
真爱没有虚假。
──《生命隽语》
【罗十二10】我们必须彼此间互相推让，把尊荣让给人。一个真正基督徒的记号常常是谦卑。有一位大圣徒，大学者。他就是搽因斯（Cairns）校长。有一个人回忆起一件事，足以看见他的为人。有一个盛大的大会，他也是台上人之一。当他出现上台时，掌声大起。他让他后面的人先行，而自己也向他鼓掌；他没有想到，这一片掌声是为他而起。把荣耀让给人家不是一件易事。
【罗十二12】在指望中我们要喜乐。亚历山大帝，有一次出发往东方远征时，他分送各色各样的礼物给他的朋友。他的礼物十分的丰富，几乎把他所有的产业都分送完了。他的一个朋友说：『你这样的分法，留给自己的，恐怕没有多少了。』『不，』亚历山大回答说，『我有。我有以后的盼望。』
【罗十二15】屈梭多模（Chrysostom）有一段文章写凓说：『与快乐的人同乐，比较与流泪的人同哭需要更高的基督徒内心的平衡。与人同情乃是很自然的事；一个人的心，不会这样的刚硬，不与遭遇不幸的人，洒下同情之泪；而与人同乐却需要崇高的品格，他不但没有嫉妒的心，看见人家被推崇时，心中喜乐。』
【罗十二15】我们要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。与人同悲容易引起感情的连系。有一位作者请到一位美国黑人妇女的一段对白。在查尔斯顿有一个妇女遇见一个邻居的黑人仆人。她说，『我觉得很是惋惜，听见你的露雪姑死了。你一定很怀念她，你们是这样的好朋友。』她回答说：『是的，太太。很是惋惜，她死去了。不过我们不是朋友。』那妇人说：『呀，我想你们是，因为我常常看见你们好多时候在一起，欢笑谈话。』她回答说：『是的，是这样。我们在一起笑；我们在一起谈话；我们只是相识而已。路得小姐，你见到么？我们从未在一起共同流泪。只有同流眼泪的人才是朋友。』
【罗十二15与人同泣“与哀哭的人要同哭。”】
这是关于一个有颗仁爱之心的小男孩的故事。他的隔壁邻居是一位新近丧妻的老伯。这个小男孩看到老先生在哭，就爬到他的膝上，静静地陪着他。
后来，他母亲问他对那位悲伤的邻居说了些什么。“什么也没说，”小孩回答道：“我只是帮他一起哭。”
有时，对那些悲痛至极的人们，我们所能做的无过于此。我们常常想说一些有智慧、有帮助的话，但这些话的价值却远不如陪在悲伤人的身边，握着他们的手，与他们同泣。
帮助其它信徒的一种方法，就是“与哀哭的人要同哭”（罗12：15）。耶稣在拉撒路死后去探访马大和马利亚时，就表现了这个原则。他感受到马利亚对其兄弟拉撒路之死的绝望，就与他同哭，分担她的悲伤。（约11：35）。旁边的人注意到了就说：“你看他爱这人是何等恳切。”（第36节）
对那些正在经历人生最悲痛孤寂之路的人，有时候我们所能提供的最好帮助就是“与他们同泣”。耶稣用自己的行动告诉我们“与人同泣”之重要。今天是否有人需要你的泪水呢？
发自内心的泪水传达了爱，
这是言语无法达成的功效。
泪水就像在说：“我要分担你的痛苦，
我明白你内心的需要。”
悲哀同担，负担减半。
──《生命隽语》
【罗十二17报复的灾祸“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。”】
几年以前，有人把烟吹到一个痛恨抽烟者的脸上，因此，该人发明了一种不抽烟者用以反击的东西，他将他的产品称为“报仇”。那是一种可以放在口袋里的喷雾罐，罐子内部装有恶臭的消毒剂。一旦遇上吸烟者，这个喷雾罐能喷出恶臭的气体，给吸烟者来个以毒攻毒。
许多人怨恨这种做法，有人取笑它，但仍然有人购买。制造商利用的是我们都有过的经历：如果我们不以牙还牙，我们就吃亏了。
对基督徒而言，如果我们如此反击任何人，是把自己的水平降到与那些得罪我们的人一样。这会令我们变得很脆弱，因为我们违反了信心和爱的原则。报复会暴露出我们低水平的本能，而不是信主之人所应有的良善之道。
神的话很清楚：以牙还牙绝不是答案，因为主说“伸冤在我，我必报应”（罗12：19）。所以当有人触怒我们时，我们该如何？我们必须继续行善，让神以他的方式，在最完美的时候替我们伸冤。“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（21节）
有人伤害你吗？
能为伤害你的人祷告吗？
能以德报怨吗？
求神帮助你显现他的大爱。
当人以恶待你，你以善回报，就是爱他。
──《生命巂语》
【罗十二17不要以恶报恶】在美国内战期间，林肯总统拜访麦基伦将军(General McClellan)，要跟他商讨作战大计。当他抵步时，将军已经参加酒会去了。经过一段颇长时间的等待，将军回来了。虽然有人告诉他有客到访的事，他却穿过走廊上楼往说房去了。当有人再次向他报告这事时，他派人通知总统，他已经上床休息了。
林肯从没有提及这事件，也没有再次拜访麦基伦，及至第二次普林战役(Battle of Bull Run)后，他才与荷力将军(General Halleck)往访麦基伦，邀请他统管那战败和纹乱的普杜麦军队(Army of Potomac)。当林肯的朋友们为他忍受麦基伦的态度表示惊叹时，总统说，『只要麦基伦能助军队得胜，我愿意为他拉马(即当马夫)﹗』
这例子说明了谦卑和以善报恶的美德，而林肯总统谦卑的对象只是一个『人』。那么，基督徒岂不是更应该在神面前谦卑，因祂是那位帅领我们在属灵争战上得胜的神；并且要效法主耶稣(祂为钉祂的人祷告)以善报恶的榜样。
【罗十二17∼21鸡祸】
信徒必须学习「自制」，特别在激动的时候。因为当我们坚持自己的权利与人争执时，便不合乎事主之道。一天有一个人的鸡越过矮篱，跑进隔壁人家的院子。邻人发现这些鸡把他院里的苗圃都踏坏时，一气之下打死了几只，并狠狠地把它们丢还主人。主人虽是基督徒，但看到心爱的来享鸡被打死时，一时十分生气。但后来他说，「起先我决定要报复，但是后来一想，我若这样做，基督必不喜悦，因为他劝我们息怒，并消弥争端。」当他到隔壁去时，他看到邻人仍然盛怒，在追逐其余的鸡，且冲着他大吼说，「我若能抓到它们，要把它们统统打死，我的苗圃整个都被破坏了！」基督徒说，「我很抱歉，我知道这是我的过失，让鸡跑到这里来闯祸，甚至我把它们的翅膀都切掉，也阻止不了它们乱跑，请原谅我的无知。我愿意六倍赔偿你的损失！因为我是基督徒，我不愿意失去邻居的友谊。」不料，那人嘴唇不停的抖动，他说，「我错了，其实我损失几颗种子算不了什么，却打死了你这么多的鸡，请原谅我发这样打的脾气！」你看，爱不是能遮掩一切的过错吗？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗十二18和睦相处“若是能行，总要尽力与众人和睦。”】
有人和不讲理的邻居时起磨擦，最后只得对邻居蛮横无理的行为采取法律行动来保护自己。他说：“我试着照罗马书12章18节去做，但在这样的情境中，我感谢主在这一段教义中加了一个‘例外条款’，也就是说我们不必在任何情况下都要和所有的人和睦相处――因为甚至主也承认对有些人而言，这是行不通的。”
不幸的是，许多人没有尽力与人和睦相处，这使我想起一个故事。男孩问他父亲：“战争是如何引起的？”父亲回答说：“嗯，第一次世界大战的爆发是因为德国人侵略比利时。”这时做妈妈的插嘴说：“把真相告诉孩子。是有人被谋害才引起第一次世界大战的。”此时，父亲立刻回嘴说：“是我还是你在回答问题呀？”男孩的母亲一气之下冲出房间，使尽力气砰的一声把房门关上。当房间停止震动时，房内一片不安的沉寂。儿子于是说：“爸爸，你不必告诉我战争是如何开始的。现在我知道了。”
你的报复心很强吗？还是你已有了平和处事的修养？耶稣为他的敌人祷告。你能做到吗？今天试着尽一切可能与人和睦相处。
在我们心中燃起的怒火，
会毒化了我们所行所想；
只有信仰能让主爱显现，
并使我们变得真实坚强。
报复出气只能使你变得和冒犯你的人一样。
──《生命巂语》
【罗十二21】史坦顿痛恨林肯。他曾谑说，大家何须到非洲去找大猩猩，大猩猩的始祖就在美国伊利诺伊州的斯普林菲尔德。后来，林肯委派史坦顿为南北战争时期的军政大臣，看他为最合适的人选。林肯遭刺杀后，史坦顿称许他为人类最伟大的领袖。爱得胜了53！