罗马书第十三章例证
【罗十三1法兰克林承认神在国家事务上的权柄】便雅悯法兰克林不是个福音派基督徒，他的日常生活也不是完全符合圣经的原则；然而，他相信『承认神』是建立美利坚合众国的必要因素。在一七七八年一个立宪的会议上，他作出以下的声明，并要求议会每天的程序以祷告作开始。
『我已经活了一把年纪，随着日子的过去，我越发看见一个真理的明证，就是神管理人类的事。若一只麻雀没有神的许可也不能跌在地上，难道一个国家的兴起可以不用祂的帮助吗?我们从《神圣的文献》(圣经)中得着保证说，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。」我肯定地相信这个，也相信若得不着祂协力帮助，我们在这政治大楼所进行的，也不会比巴别塔的建筑者好。』
盼望今日的国家领袖能这样清楚地承认神在国家和世界的事务中。
【罗十三10圣法兰西的故事 】“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法”（罗13：10）
孟特开遂修道院，座落于群山深处，弗朗西斯就是这个修道院的院长。
一天，他与其他修道士们都出去了，最后只留下一个小孩安该娄。
“安该娄，留下你一个人不害怕遇见强盗吗？”一位修道士问。
“不怕，一点也不怕。”安该娄心中虽有几分胆怯，但仍紧紧裤带表示勇敢。“弗朗西斯也把我当一个大人呢！”他觉得弗朗西斯的信任就是他的力量，修道士们唱着诗歌出去了。
事情来得突然，急促的敲门声，粗暴的喊叫声不禁使安该娄吓了一跳。但弗朗西斯的信任使他大胆地去开门。那三个人不是别人，正是强盗。“快给我们吃的和喝的东西！”强盗瞪着眼咆哮着，安该娄挺起胸，装作大人的样子，努力保持自己的声音不颤抖：“你们这些强盗，这些残忍的凶手，不去作正经事业，还不觉羞愧，去吧！再不要到这里来。”他顺手将门嘭的一声关上了。
强盗们咕噜了几句，他们本可破门而入，但又何必与这小孩子找麻烦呢？于是顺着小路往别处去了。
几分钟后，悠扬的诗歌声由远而近传来了。听，这是弗朗西斯的声音。安该娄高兴得不得了，赶忙开门迎接这位瘦黑而和善的院长，弗朗西斯放下背袋，里面装着牛奶和面包。安该娄怎么能忘记今天这么重大的胜利呢？他迫不及待地将今天一切的经过一五一十地告诉弗朗西斯。讲完以后，安该娄等待着对方的称赞。可是出于意料之外，弗朗西斯的脸变得越来越愁苦，深深地叹了一口气：“唉！我的孩子，你今天作了一件大错事。”
“啊!错事!我今天这件事什么地方错了呢？”
“你想以恨来胜恨，其实只有爱能胜恨。”
“那我该怎么办呢？”安该娄有些慌乱了。
“你还有一个机会，对那些不知道仁慈的人，表示你——基督的仁慈和和善。你今天所给他的是他们已经到处经受的怕和恨。”
“那我下次要好好留心。”
“不能再等下次，小孩子，要追回机会。”弗朗西斯将那个盛牛奶和面包的袋交给安该娄，“追上他们，给他们吃喝，叫他们回到孟特开遂，革面洗心。不再作恶事，作我们的朋友，愿神与你同在。”
安该娄顺着小路，穿越崎岖的山径，好不容易来到一个大石穴中，见那三个强盗正在这里休息。“先生们，我给你们送来吃和喝的。”他鼓起勇气。
三个满是胡须的面孔上现出了十分惊奇的神色，三张嘴张得合不拢来。安该娄把面包和牛奶一一分给他们。“我很对不起你们，因我说了那些使你们伤心的话。和善的圣弗朗西斯请你们到孟特开遂的弟兄家中去。那里可供给你们的吃喝，圣弗朗西斯愿与你们作朋友。”
在跟从弗朗西斯的人中，以后再没有比这三位更忠心，更坚定了。他们永远不忘记孟特开遂的经历——以爱胜恨。 ── 佚名《喻道小品》
【罗十三11现在是什么“……你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”】
世人有几种方法计算时间，让我们来看以下这三种：
第一种叫作“世界时间”，这就是多年来世人定时间的方法，靠着地球和太阳的关系而决定的。它能使人借着天体的运行来计算时间。
第二种方式是采用1972年所作的改变，就是所谓的“原子时间”。这种方法计算：时、分、秒，不但是靠着天体的图像，更借着原子极精确的震动。
第三种方式，那就是以我们和神的关系为基本准则，用来计时完美无瑕。请让我来解释：当我们了解我们对神有责任时，就知道现今正是我们要以耶稣基督的价值观念、思想方式和态度来生活的时候了（罗13：14）。我们也察觉到永远得救的时候，比以前更近了（11节）。由于我们与主的关系，应该注意到这世上的时间已经不多了的警告（12节）。如果我们想要生活得端正而可喜，就必须从现在开始。
今天当你看钟的时候，别忘了也要算算，用你和神的关系所衡量的时间。
神设立一个目标，
却也赐人类如何运用时间的选择权。
我们应该警戒的是时间所完成的价值，
而不是时间的长度。
计算时间不如让时间过得有价值更重要。
──《生命隽语》
【罗十三13】『行事为人要端正，好像行在白昼』的意思是，我们每天的生活，都要像是基督已经回来了，我们是活在祂同在的光明中。
有这样的一个故事：一个拜访学校的人宣布说，当他再回来时，会把一份礼物送给全校书桌最整洁的同学。『你甚么时候回来』学生问。
『我不告诉你们。』访客回答说。
一个向来不是整洁的女同学说她要赢取这份奖品。(你﹗)同学们嘲校地说，『你的书桌一向是乱七八糟的﹗』
『是的，但由现在起，每周开始时我都要把它整理干净。』
『但是，他若在周末回来怎办?』有人问。
『那么，我每天清早清理一次。』
『或者，他会在放学的时候回来。』
女孩子想了一想，然后说：『我知道该怎样了――时刻保持清洁。』
这也是神儿女等候主回来时应有的态度。我们要持守清洁的人生，以致祂回来市我们不会羞愧。
【罗十三13~14】奥古斯丁是因本段经文悔改的。―― 牛述光
第五世纪的圣徒奥古斯丁，实在是个蒙神大恩重用的人。他原是浪子，一生与两个女人休戚相关，一个是他母亲，一个是他的情妇；他母亲非常虔诚，那情妇却是极度放荡。他一生受这两个女人的影响很大，母亲非常爱主，天天为他流泪祷告，求主得着他、释放他；他的情妇则天天败坏他的德性，诱惑他放纵情欲。当他被罪恶捆绑得动弹不得，有一天在他朋友的花园中正为他败坏的生活极其悲恸时，听见有小孩子在唱：『那起来念！拿起来念！』于是，他随手拿起一本圣经，他把圣经一打开，就看到这段经文：『不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。』这段经文对奥古斯丁实在是当头棒喝，他知道这话是神对他说的，他立刻仆伏下来认罪悔改，因此得救。
【罗十三14「总要披戴基督。」】
这节经文有奥古斯丁的见证，因为他曾叙述他的经历：「我心中十分痛楚，又控告自己，在捆锁中扭转挣扎，直到最后完全支持不住。」他从花园里冲出来，心中哀叹说：「我的骨头在喊叫，心中在悲吟。我对自己说：算了吧！算了吧！就是那时有一个声音：你自己无法支持，为什么不想主的支持呢？投靠主！不必怕，祂必不离开你，而让你堕落下去。祂必接纳你，要医治你。你不能注意你不洁肢体的动作，这是在地上必定败坏的。」
那时有一阵大风，泪水好像大雨降下。我在无花果树下，不住地流泪，眼中所涌出的泪水好像洪流涌出。为什么我不在这时结束我不洁的生命呢？就在那一刻，听见邻居一个孩童柔和而反复地唱出一句诗词：拿起读！拿起读！我忍住泪水，认为这是神的命令，要我翻阅圣经来读我所翻出的经节。我立即抓住圣经，翻开来看，我的眼光落在这里：「不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」我不再读下去，也不需要再读了。立即我的心就充满着平安的光辉，一切怀疑的悲哀都熔化了。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【罗十三14】「不要为肉体安排，去放纵私欲。」凡是罪的事，是不能安排的。譬如骄傲、偷东西等，绝对是罪，我们不可因怕到处骄傲、到处偷东西，就安排一个地方可以让我们骄傲，让我们偷东西。但『性』不是绝对的罪，婚姻不是神为肉体安排。乃是因为罪进来，婚姻能防止罪的产生，所以要有婚姻。这不是为肉体安排，这里面有相当清楚的分别。
「不要为肉体安排。」比方说，有一个人会犯骄傲的罪。为了不让他到处骄傲，就安排让他在家里骄傲。如果有地方骄傲，就不骄傲了。这个就叫作为肉体安排。神从来不这样作。
神儿子生活的总论，就是『披戴基督』。披戴基督，一面说出我们在基督里的客观地位，我们以祂为义袍，以祂为遮护；另一面也说出我们活出基督的实际光景，我们以祂为彰显，以祂为夸耀。――《读经指引》