羅馬書第五章例證
【羅五1】有的人看上帝完全是一個陌路人，完全不可接觸的。威爾斯（H. G. Well）在他的一本書中講起一個故事。有一個司事務者，內心十分緊張，有精神分裂的危險。醫生對他說，其唯一救治的方法，是在上帝的團契中，獲得的平安。他說：『怎麼！想在那裏──天上，與我團契交往！我馬上會想的這和用銀河的水解我的渴，與天上的星星握手一樣的不可能！』對他看來，上帝是完全無法找到的。旅行家福佩斯（Rosita Forbes）有一個晚上，寄身於一所中國鄉村的廟宇裏，因為找不到住宿的地方。在晚上，她醒來，月光從窗櫺裏斜照在菩薩的臉上，每一張臉都是怒目而視，好像憎惡世界上的人。
只有當我們認識我們所信的上帝就是我們的主耶穌基督的天父，我們的人生纔能與上帝有親密的交往。這種關係保羅叫它稱義。
【羅五1真正的平安“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”】
搖滾樂吉他手傑密·漢卓克斯平日的生活一團糟，染上了毒癮，並且在行為上表現得粗暴無禮，在舞臺上如此，在日常生活中也是如此。
在1970年的一次演唱會結束時，他在舞臺上當場砸碎了他的吉他。根據羅伯特·克基和唐奴·薩帕所寫的“追求平安”一書的記載，“當時全場觀眾尖聲呼叫，熱烈鼓掌……但這極狂熱的鼓噪一下子就停止了。原來這時傑密突然雙膝跪在地上一動也不動，最後他高聲打破了全場的寂靜道：“如果你們有誰知道真正的平安？請到後臺來與我會面。”顯然當時並沒有人回應他的請求。幾天之後，他死於吸食毒品過量。平安，真正的平安，並沒有臨到傑密·漢卓克斯的身上。
你知道什么是真正的平安嗎？你有沒有發現，像這位搖滾歌星一樣，所謂名聲、財富和自我放縱的生活並不能帶來內心的寧靜？但如果你常常虔誠地禱告，你會發現，只有借著完全信靠，委身於基督，你會經歷到神與你同在的平安（羅5：1）。借著信心，敞開你的內心，邀請這位神――和平之君進入並掌管你的生命。那么，無論處在何等激烈焦慮的生活之中，你會知道神的平安，也就是真正屬天的寧靜就在你靈魂的深處（腓4：6~7）。
我們的心一直在尋求，
渴望知道什么是真正的平安。
耶穌來我心，
那無休止的不安就會停止。
只有在基督掌管我們的心時，
真正的平安才能充滿我們靈魂的深處。
──《生命雋語》
【羅五1∼10神愛無神論者】
有一個故事說：有一個無神論者站在街角大罵上帝。他最後大喊：「天上若有上帝，我要向他挑戰，請他在五分鐘之內把我打死！」觀眾？息以待，時間一秒一分地過去，五分鐘過後，那人還是好端端的站在那裡，他更是氣焰萬丈，膽大包天，以不屑的口吻說：「你們看，天下根本就沒有上帝，否則的話，現在我早就被他打死了。」他結束這個鬧劇轉身要走時，有一位老婦人拍他的肩膀問他：「你有沒有孩子？」「我有一個兒子。」「如果你的兒子給你一把刀請你殺他，你照做麼？」「當然不了。」「那是為什麼？」那人說：「道理很簡單，因為我太疼他。」老婦人臨走前告訴他說：「上帝也是太疼你，你雖然是一個無神論者，上帝卻不願接受你不智的挑戰，祂希望你得救，而不是沉淪。」老婦人的話實在是不朽至理。羅馬書五章六至八節說：「當我們還軟弱無力的時候，基督就按照上帝特定的日子，為罪人死。為遵守律法的人死，是難以想像的；為好人死，或者有人敢作。但是上帝對我們顯示了無比的愛；當我們是罪人的時候，基督就為我們死！」奧妙啊！上帝愛世人，甚至祂知道邪惡的世人會拒絕他、逼迫他、釘死他，仍然差遣祂的獨生子來到世上。
上帝這樣的愛，對祂的子女是何等的安慰啊，保羅說：「他連自己的兒子都不顧惜，把他給了我們。他既然把自己的兒子給了我們，難道不會也把萬物白白地賜給我們嗎？」（羅八32）——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【羅五1∼11免費！免費！免費！】
我駕車行到半路，車子忽然傳出普普的怪聲，分明這聲音是從消音器傳出來。再走不遠，我看見一個巨幅廣告。上面寫道：「免費安裝消音器。」我心裡想這正合我意，於是按址前去討教。到達店門口，我看見另一幅招牌重複地說：「免費安裝消音器。」我把車開進去，告訴服務人員：「我要換一個消音器。」那人看看我的車子和出廠的年份後說：「卅三塊錢一個。」「你搞錯了吧，我要換你們在廣告上說是免費的那一種。」我連忙申辯。「消音器是賣錢的，安裝才是免費。」那人向我作這樣的說明。我問了一個近乎使他難堪的問題：「安裝的費用不是算進消音器的售價裡面了嗎？」那人回答：「不瞞你說，正是如此。」你看，商人作了不實的廣告。其實，安裝的工資早就加在消音器的售價上了。欺騙——正是這世界的手段。基督徒若也玩弄這個把戲就罪無可逭了。可是，我就聽到一次教會的廣播節目說：「我們備有一本奇妙的小冊子，名叫上帝的免費禮物，希望人手一冊，只要你寄五塊錢以上支持這個節目，我們就免費奉上一冊給您。」小冊並非免費，事實上你所捐獻的錢是小冊成本的廿倍。任何附有條件的事，都算不得是免費的。感謝主，救恩是不附任何條件的，它沒有「但」書。基督的救恩是白白的賜予，只有接受的人，才能有介紹給別人的責任。上帝的救恩之所以是免費的，乃在於無人付得起那樣重大的代價。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【羅五3】他所用的忍耐，在希臘文是hupomonc。Hupomonc比忍耐有更深一層的意義。這意思是能夠征服世界的精神；這意思並不是消極的承受，而是積極的戰勝克服人生試練琢磨的精神。
當貝多芬遭受耳聾的襲擊──這是音樂家最可怕的致命傷，他說：『我要握住人生的機會。』那就是hupomone{。當司各脫（Scott），因凓他的出版商破產，傾家蕩產。他說：『沒有人要對我說：可憐蟲！我自己的右手要付所欠的債務。』那就是hupomone{。有一次有人對一個正在深憂裏的勇敢的人說：『憂愁改變了人生的色彩。是不是？』他回答說：『是！不過我揀選自己的色彩！』那是hupomone{。享里（Henley）睡在愛丁堡病院中，一腿已經割去，接凓另一腿也必割去。他寫出一首勝利之歌。
『黑夜籠罩凓我，
到處都是漆黑，
我向神獻上感謝，
因為賜我不拆不撓的靈魂。』
那是hupomone{。Hupomone{不是躺下，讓洪水覈蔽我身的精神，它乃是挺起胸膛，努力設法制服洪水的精神。
【羅五3良藥“就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。”】
過去好幾年，我常自艾自怨。最近我開始能在患難中心懷感恩：“無論如何都要讚美主啊。”我曾覺得我的抱怨是天經地義的，誰需要患難與痛苦？我絕對不想要。但是神並不如此想。
神知道我需要改變，而我的靈命也需要成長。在羅馬書5章3至4節，保羅教導說，生命中的患難會使我們產生敬畏之心；我們的抱怨會阻礙神的工作。以下是克服抱怨的建議：
1、記住，你遇到的困擾不會令神大感意外。一切仍在他的掌握之中。
2、相信神會給你辦法和智慧來解決你的困境。
3、禱告，堅定地信靠神，告訴他你對他的美意有信心。
4、滿懷期盼地等待，相信神會成就他最完美的心意。
5、讚美主――甚至在他行動之前。
這個替代抱怨的方法給神一個機會，使他在我們身上或在我們的周遭環境中任意地作工。最蒙福的是，即使環境不變，神用這些困境改變我們。
一些小事使我們煩惱，
我們喃喃地抱怨這些試煉，
如果困境是出自於他的旨意，
這是在塑造一個聖徒的特質。
不要抱怨玫瑰中的刺，當為刺中的玫瑰感謝。
──《生命雋語》
【羅五3~5針與唱片】經文：“不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥”(羅5：3-5)
有一個三歲很天真又活潑的小孩子，他從小就喜歡聽留聲機的唱片，特別是有關音樂的片子。所以他常常求爸爸放給他聽。有一天他爸爸答應了他的要求，打開留聲機把鋼針插在機頭放上唱片時，“爸爸：為什麼把針放在片上，豈不是要劃破嗎？”孩子驚奇地問。“孩子，不會的。”“不要用針子不可以嗎”孩子接著又問。“不行，若不插上鋼針，那唱片不僅發不出聲音，更不會發出優美和諧動聽的音樂。”爸爸肯定地回答。
從這對父子對答中，不由地想起保羅曾經對哥林多教會信徒說：“恐怕我因所得的啟示甚大就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上……為這事我三次求過主，叫這刺離開我。也對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全”(林後12：8-9)
保羅所說的“根刺”究竟是指著什麼說的？有解經家說他患的眼疾，但究竟詳細情形，我們不瞭解。總之刺在身上是痛苦的，正如中國古語：“芒刺在背，棄之為快。”保羅在禱告中明白主的旨意，為的藉這根刺，也許是患難，也許是病痛，也許是挫折，也許是磨煉，為的造就他，使他更謙卑，更聖潔，更順眼，成為合乎主用的器皿。在他一生中的經歷，真是數也數不清，不知有多少來自四方的形形色色的苦難加在他身上(可參林後11：23-31)。保羅為主的名慘遭諸般苦楚，但他一反人之常態，不是長籲短歎，怨天尤人。乃是發出讚美感謝神的歌聲。因此他對羅馬人說：不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，他不但這樣說，他也是這樣行。
是的，世上哪有比得上經歷患難所流的淚水洗刷過的讚美，更加優美，更加動聽。
約翰在異象中看見數不清的人站在羔羊前大聲讚美神時，長老對約翰說：“這些人是從大患難中出來的。”
這才是“此曲只應天上有，人間那能幾回聞。” ──《為甚麼要用比喻》
【羅五4】『忍耐產生品格。』他用的品格（中文聖經譯老練。）是希臘文的dokime{。Dokime{這字是用於指金屬已經經過了鍛煉，把一切雜質提煉清楚。這字也用於貨幣，一似我們在英國貨幣用的sterling（英國貨幣保證所有標準純度）。這說明合金中的雜質已經除去。當以忍耐去應付患難時，在戰鬥中一個人成為更堅強，更純潔，更美好，更接近上帝。
常常忍耐之後，便產生了「老練」。不只是
【羅五5】「澆灌」原文意即『倒出來』pour
out。在基督裏，神的愛已經斟滿杯子，以至溢了出來，並且澆灌在我們的身上。它已經從神的心傾倒出來，並要流進我們的心。神的愛現在生我們的心裏面有一個代表，就是「所賜給我們的聖靈」。
「澆灌」這一個詞在原文的意思好比注入一股水流，然後慢慢擴大、洋溢，直到充滿。
“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死...在我們還作罪人的時候，為我們死。”（羅五：6-8）── 于中旻《喻道集錦》
【羅五6~10】士諾墩（Rita Snowden）講到有關羅凌士（Colonel T. E. Lawrence）上校的一件事。在一九一五年，他與幾個阿拉伯人經過沙漠。光景非常惡劣。食物既將食罄，水只剩最後的一滴。他們把頭巾遮住他們的頭部，以避禦帶來如火燄般炎熱的風，風中滿了刺痛人的飛沙。忽然有人說，『哲斯明（Jasmin）在那裏？』另外有人說，『哲斯明是誰？』第三個人回答說，『那從馬安（Maan）來的黃面孔人。他殺了一個土耳其的收稅官，逃到沙漠裏來。』第一個人說，『看呀，哲斯明的駱駝沒有人騎。他的槍用帶子縛在馬鞍上，可是哲斯明不在那裏。』第二個人說，『在行進中，有人用槍把他打死。』第三個人說，『他的頭腦不太清楚，或許他迷失在沙漠的迷景中；他的身體不太健康，或許他昏過去了，從他的駱駝上掉下。』於是第一個人說，『不要管他。哲斯明不值一分錢。』於是那些阿拉伯人，一彎身跳上了他們的駱駝，騎在上面。羅凌士卻回頭，照原路上回去。孤單地，在熾熱的天氣裏，在生命的危險中，他走回去。騎在駱駝背上，約摸一小時半以後，他看見在沙漠中有甚麼東西似的。這就是哲斯明。受了暑熱與口渴，眼睛看不見，也帶一些熱狂，哲斯明為沙漠所苦。羅凌士把他抱起，放在他的駱駝上，給他一些留下來珍貴的水，慢慢地艱難地歸隊。當他回到他們中間的時候，這班阿拉伯人驚奇的望凓。他們說，『這是哲斯明。哲斯明，不值分文的哲斯明，我們的主人，羅凌士，用他自己的生命把他救回。』這是一個比喻。基督受難，要拯救的，並不是好人；乃是罪人。基督受難，要搶救的，不是上帝的友好；乃是一般敵對上帝的人。
【羅五6~10】想想未經煆煉之金子的例子。雖然牠是真金，卻未經煆煉，也不吸引人。牠需要煆煉的火。金越受到火燒，就越產生蒙稱許的品質。在焚燒、試煉之後，金子就得著容易被人稱許的品質。可能許多年輕人就像未經煆煉的金子。他們不需要磨光或上色；他們需要焚燒。有些愛主的聖徒有一些生命和亮光，他們就因此以為適合為主作工；然而，他們缺少蒙稱許的品質。
【羅五8身價多少？“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”】
有一位棒球選手簽下一份年薪高達美金八百萬的合約時，他大言不慚地宣稱自己的身價值這麼多。真是難以理解，怎麼會有人覺得自己打六個月的球就可以值這麼多錢。
然而從另一方面來說，這位富裕的選手真的有八百萬的身價，甚至更多。不過這不是因為他的技術，而是因為神的愛在我們每個人身上所賦予的價值。想想神是多麼看重我們這些照他形象所造的人，他甚至還差耶穌來為我們受難而死，我們的身價當然比八百萬美元更高。
我們時常以賺多少錢或有什麼頭銜來估算自己的身價。或是用做了哪些重要的事來衡量自己。其實，我們應該明白自己的價值是神所給予的，而這價值是出於兩項事實：神照他的形象創造了我們（創1：27），以及神愛世人，甚至差他的愛子耶穌來世上為我們死（羅5：8）。
這使我們每一個人都擁有遠超過八百萬美金的身價。當神透過他的兒子來看我們時，你無法以價碼來標示我們的身價！
被救贖，
被羔羊的血所救贖，
被他永恆的憐憫救贖。
從此神接納我為他的孩子。
我們的價值不在於所擁有的，
而在於我們屬於誰。
──《生命雋語》
【羅五10~11】救恩是一件持續不斷的事――不單是在悔改那刻所起的變化，也是神在信徒今生不斷的工作，且持續到永恆的。
許多信徒在日常生活中，不曉得因著在基督裏的新生命而享有的益處，這是非常可惜的。過去，一位著名的聖經學者曾用一個叫『乳酪(芝士)、餅乾基督徒』故事來說明這個事實。
他說，多年前有個蘇格蘭人來到利物浦，準備乘船往美國去。在他數點過錢包中的銀幣後，決定要以最節儉的方法，來解決他在船上的日常兩餐，以致在抵達美國後有較大的數目存用。因此在出發前，他先到一店鋪買了些乳酪和餅乾，作為拯個航程的食糧。
可是清涼的海風令他倍感飢餓，加上潮濕的空氣使他的餅乾變軟，乳酪變硬。一天，一個侍應托著一盤香氣撲鼻的食物，經過他身旁。他抵受不了這些誘惑，便決定多花點錢，好好吃一餐。
當侍應再次經過他的時候，這位蘇格蘭人問他在餐廳中吃晚餐的消費多少。侍應卻問他有沒有購買船票。當這人出示船票時，侍應便告訴他，一切餐費都已包括在船票之內。這可憐的人原來可省掉買餅乾和乳酪的錢，又可每天嘗到餐廳的食物。
今天，不少信徒就是過著『餅乾和乳酪』般的生活。他們雖然靠神的恩典得到救恩，但在每天生活中，卻沒有享用基督裏屬於他們的後福。何等可憐﹗靠著在基督裏的新生命，平安喜樂、與神相和、公義和很多其他的福氣，都是我們隨手可得。讓我們去得著自己已擁有的吧﹗
【羅五12貪生怕死】“這就如罪是從一人入了世界﹐死又是從罪來的﹐于是死就臨到眾人﹐因為眾人都犯了罪。”（羅五﹕12）
非洲施樂族的女人在睡覺的﹐都把臉涂上斑白的顏色﹐有人問她們﹕“為何這樣的粉飾呢﹖”她們說﹕“希望入睡之後﹐死亡的使者辨認不出她們本來的面目﹐就不取去她們的生命了。”
其實怕死的心理遍及全人類﹐豈只非洲女人而已﹗粉飾面目並不能使人不死。
只有站在得勝死權的基督旗幟之下﹐才能脫離死亡的威脅﹐向死亡誇勝。
在十字架上的耶穌﹐“特要藉著死﹐敗壞那掌死權的﹐就是魔鬼﹔並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”（來二﹕14-15）
“死阿﹗你得勝的權勢在那裡﹗死阿﹗你的毒鉤在那裡﹖死的毒鉤就是罪﹐罪的權勢就是律法。感謝神﹗使我們藉著我們主耶穌基督得勝。”（林前十五﹕55-57）── 佚名《喻道故事續集》
【羅五12~14】在我們閱讀這段經文時，可以從兩個基本的猶太的概念，幫助我們獲得光照。
（一）是團結的概念。猶太人永遠不會想他自己是一個人：他總是想他自己是一氏族，一家族，一國的一份子；脫離了社會，他沒有實際的存在。就是在今天，有的說在澳洲有一種土人，當問他叫甚麼名字的時候，他回答的不是他自己的名字，而是他部落的名字。他並不想自己的個人，他想自己為部落的一員。這種事最清楚的例子是原始民族，兩族間的鬥爭。假使一個種族裏的人為另一種族的人殺死，被害者的那一族有責任向另一族報仇。這戰鬥並非是二人間的口角，乃是二族間的爭戰。這是被侮辱的種族向另一種族報仇。
在舊約裏有一個像這樣的一個生動的例子。這是記載在約書亞記第七章裏亞干犯罪的故事。在圍攻耶利哥城時，亞干違反上帝毀滅一切擄物的命令，把有些東西私藏起來。亞干犯了罪。下一個進攻的地方是艾城。這城按理說起來，不會有甚麼困難。不過結果卻大敗而歸。為甚麼？因為亞干犯罪。因為亞干犯罪，整個民族都烙上了罪人的印記，受上帝的刑罰。亞干的罪不是他一人的罪，乃是全民族的罪。民族並非個人聚集在一起；民族乃是堅固的一體。個人所做的，就是全民族所做的。當亞干認罪，及被發現以後，受罰的不只亞干一人，整個家族都遭毀滅。注意，亞干並非單獨的，自己負責的個人；他是為堅固一體不可分的人民的一員。
保羅就是這樣看亞當。亞當不是一個個人。亞當是全人類中的一員。
【羅五12∼19罪是高價的】
一位美國朋友，也是一位基督徒建築師告訴我，他下一個計畫是造一個監獄！他說造監獄的費用是高昂的，每一個囚犯的預算是一萬美元。只是收容（而不是重建）就須花此钜額，照這樣推算，一個收容一百個人的看守所，就必須耗費百萬美元！而這只是管理囚犯的一面，人事經費、設備、訴訟費等尚都不計在內。
罪是高價的，嚴格的說，它的代價是永死、與神隔離，是無法以金錢計算的。不要說別的，犯罪以後的內疚及刑罰，就已經奪走那個人的喜樂了，這個損失又豈能算小麼？
罪的最高代價就是上帝付上了他的獨生愛子耶穌基督，他為我們犧牲了他的生命，被人吐唾沫，遭人淩辱，為了你我的罪獻上生命。我們每一個罪人，就是謀害耶穌的人。因為罪的代價太高，你我都付不起，除了耶穌的寶血，沒有其他的贖價和方法，能使你恢復與神的關係。
罪真是世上最貴的事物，你若不肯接受基督，那你就得付上你的靈魂！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【羅五12~14】在經文裏，亞當被形容為舊創造中一切受造物的元首或代表；基督卻是新創造的元首。元首的行動，代表他權下所有的。例如，一國的總統簽署法例，是代表全國的公民簽訂的。
亞當就是這樣。因為他的罪，死就入了世界。亞當的後裔在他裏面都犯了罪，於是他們都一同承受死亡的結果。
「人在亞當裏面」犯罪，亞當犯罪就代表全人類犯了罪，所以全人類都落在神的審判之下，都要為亞當的罪受刑罰。就如一個國家一樣，國家的元首所作的事，全國的人民都要負責任；兩國的元首宣戰了，兩國的人民都成了戰爭的敵人。照樣，亞當是全人類的頭，他所作的事，他的後裔都要負責任。
【羅五21】「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」
「恩典也藉著義作王，」作王是掌權有權能。若不合乎神公義的手續，若沒有神的義通過，神的恩典就不能臨到我們身上，更不能在我們身上施展它的權能。
恩典是藉著義作王，恩典是水流，義是水管，恩典的水流乃是流在義的水管裏面。義乃是恩典掌權的憑藉。