哥林多后書第九章拾穗
【林后九1∼2】所谓“预备好了”的意思，不是指他们已经把献款收集齐了，而是指他们一年前已经预备好他们乐意的心，为耶路撒冷的圣徒奉献。保罗大概是在哥林多人起这心意的时候，就对马其顿人讲到亚该亚人的热心，并且使许多人受激励。可是出乎保罗意料之外，在一年多以后，哥林多人竟然还是只把心预备好，却还未把钱预备好。所以保罗在这里把他怎么向马其顿人夸奖他们的话，告诉哥林多人。他们所起的心意，既已激动了许多人，他们自己也就不该落后了。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九2】「因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。」
我们若向神『热心』，这日心就会『激动了许多人』也来爱主。但愿主的爱燃烧我们，使我们的心火热的爱祂，也带更多的人来爱祂。──《读经指引》
保罗对哥林多人称赞马其顿人(八1~2)，又对马其顿人夸奖哥林多人，为要使基督的见证更得表扬，基督的馨香更得流露；好『激动』更多的人兴起，为基督而活。这是为主作工的人所该学习的。──《读经指引》
【林后九2~3】保罗带领教会，有时也用责备的话，警诫他们悔改(林前五1~2)；有时也用夸奖的话(2)，激励他们向前，而有实际的长进(3)。──《读经指引》
【林后九3∼4】这里的“预备妥当”应指钱方面的预备好，不是一年前的“心意”（八10）。
但这两节经文的主要问题是：既然哥林多人还未预备好，为什么保罗那么快就向马其顿人夸奖哥林多教会？保罗这么做是否有不诚实的成分？注意第4节：“就叫我们所确信的，反成了羞愧”，哥林多人曾使保罗确信他们是真心预备为缺乏的信徒奉献。保罗因信任他们才对马其顿人夸奖他们。但现在保罗担心这样信任他们会使自“羞愧”，因为哥林多人似乎不值得他这样信任。否则既然一年前有了这心意，怹么一年后还未把钱预备妥？
但这些话与其说是为保罗恐怕自己丢脸才劝告他们的，不如说是为了激发哥林多人，所以才利用这实际可能发生的尴尬局面，劝勉他们重新挑起当初的热心。
在此也可见预先承诺的奉献，在初期教会中已实行过。按使徒差派几位弟兄收取献款看来，显然不只是哥林多教会这样做，别的教会也曾这样做，不过哥林多教会似乎有拖延承诺的情形。但整个事情的经过，有许多地方都是现在的教会要其中吸取教训的。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九5】「因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。」
那要他们自己把所应许的钱及早预备好，就可以证明他们的奉献是乐意的。保罗是要求哥林多人，用这种方法来证明他们的奉献是乐意的，却不是一定要哥林多人把他们所应许的拿出来。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九6】「“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。」
“少种……多种”可见所有为神家的需用而献出的钱，都不是损失，而是“种下”，日后必要收成。就像农夫下种，不会以为是损失，倒会为所种下的满怀希望。而且种下的愈多，收成的希望也愈丰。所以，会不会多收，全在自己要不要多种下去。全节的语气，显示在这方面的善事上，我们要不要多收获，多得赏赐，可以由自己撰择。多献上的必然多得赏，就像多种下必然多收一样，是理所当然的。保罗还恐怕读这书信的人不放心，所以再加上一句：“这话是真的。”――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九6】『少种的少收，多种的多收』。这是基督徒理财的原则之一。钱是种子。你如果盼望你的钱长，你就得拿出去种。钱握在自己手里越牢的人，那一个人越得不着。要让神把你的钱拿出去种，等到你自己有需要的时候，能够收你所种的，你不能收你所没有种的。有多少，吃多少。当然就没有得种的。── 倪柝声
【林后九6】『少种的少收，多种的多收，这话是真的。』我们把所有的为神献上，并非丧失，乃是种下，将来还能收成的。我们若吝啬，不肯为神种下，将来的收成就少；我们若看准了，神的手中乃是肥美的田地，而肯尽力多种下，将来就必从神得到丰丰满满的收获。我们愿意怎样呢？──《读经指引》
【林后九7】「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」
所谓“随本心所酌定的”，就是按照自己乐意的程度而作。每个人必定能知道自己献出多少会“乐意”，过了多少会感觉为难。奉献钱财，常与乐意的心、信心程度，和经济能力这三方面有关联。只有奉献者自己才能从这三方面酌定所要奉献的数目。
“不要作难，不要勉强”──捐献而“作难”或“勉强”，不外两方面的原因：一方面是出于自己的虚荣心，看见别人捐献得多，自己不甘落后，结果，在外表的数目字争得胜利之后，却又为所献的数目很大而不甘心乐意。另一方面是被人勉强，在别人过分的劝说、催促之下，不得已承诺奉献一个数目，却不是本心所愿意献的。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九7】不是说勉强就不捐，不乐意就不奉献。原文乃是说我们的心既已酌定了，就不再勉强、作难，相反的是把心中酌定的款子，用愉快的情绪、慷慨的态度拿出来，好叫神喜欢。这里不但说献捐，连捐的态度也要讨神的喜悦。── 牛述光
【林后九7】一切属灵的行动，若有任何『作难』、『勉强』，证明其中必有肉体的努力，人工的假冒；所以必须是照着里面蒙恩的度量──『随本心所酌定的』，甘心『乐意』的，才『是神所喜爱的』。──《读经指引》
【林后九8】「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」
“多多加给”的目的是要叫我们能多行各样善事。换句话说：神使我们财物丰富的目的，不但表明神对我们的恩惠增多，而且表示神交托给我们的责任也增多了。祂多给我们，是叫我们多行善。所以这一节圣经的意思就是，我们乐意捐献的结果，就能够更有能力，可以为神多行善事。这种多行善事能力，本身就是神的赏赐之一。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九8】在第八节，他讲到上帝给我们的充充足足。他用的字是autarkeia。这是一个斯多亚派喜欢用的字。这充足的意义并非充足丰富，样样俱全。其意义乃是独立不羁。这是说到有一种人并非积聚财物而是减低其需求。这种人学习知足的道理。――《每日研经丛书》
【林后九8~15】我们能蒙到供应别人的厚恩，其源头乃是由于神丰满的恩典──『神…的恩惠，多多…加给』(8)。祂一面『赐粮给人吃』，作我们当时的供应，一面『赐种给撒种的』，作我们储蓄的恩典(10)；使我们不但自己得着丰满──『凡事富足』，还能有余，供应别人──『多多施舍』(11)。哦，我们真要同声赞美说，『感谢神，因祂有说不尽的恩赐』(15)！──《读经指引》
【林后九9】「如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”」
本节引自诗一一二9，证明帮助穷人这件事确是神所喜爱的。捐献钱财的人，常以为捐献出去之后，自己能够享用的就减少了。这节圣经就是强调我们为主所拿出去的，并没有减少，反而存到永远（参箴十九17;太六20;提前六18－19）。钱财原是只属今世有用的身外物，生不带来，死不带去：基督徒却可以作神钱财的受托者，趁着还能运用它时候，把它存到永世里去。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九9】我们『施舍』的『钱财』，不过是必废坏的物质，极其短暂；我们所得到的『果子』却是属灵的『仁义』，能够『存到永远』。这岂不是非常值得的吗？──《读经指引》
【林后九10】「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，」
神就是那“赐种给撒种的”，那些肯多为神撒种的，神就增添他的种子，又要增添他们“仁义的果子”。上节说明我们的善果是不会失掉的，要存到永远。本节更积极地指明，不但存到永远，而且愈来愈增多。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九11】「叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。」
乐意奉献的人所得的第四项赏赐是可“凡事富足”。“可以多多施舍”说明了上句的富足指物质方面。对于乐意用财物帮助缺乏者的人，神是喜欢让他们更富足的。基本上，神不但喜欢祂的儿女在属灵上富足，也愿意我们在物质上富足。只是许多人在富足时只知为自己享受，忘记了对别人该尽的责任。所以对于那些忠心作神钱财管家的人，神是乐意让他们富足的。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九12∼14】在财物上供给是具体的爱心之凭据。愿意为别人的需要而捐献钱财，也是“承认基督顺服祂的福音”的效果。虽然福音的主要目的是救人的灵魂脱离罪与死，但福音的基本原理是爱与牺牲。所以实行爱心而在物质上照顾别人的缺乏，是接受福音的自然效果。――陈终道《新约书信读经讲义》
【林后九15】「感谢神，因他有说不尽的恩赐。」
神那说不尽的恩赐是给“施”的人还是“受”的人呢？当然应该概括一切帮助人的和受帮助的两方面。保罗讲到这种“授受的事”时，看见了神无限的丰富。神的儿女们能够借着钱财上的捐献，使那些捐献的人自己经验到神说不尽的恩赐，又使那些受帮助的人也经验到神说不尽的恩赐。神藉万事互相效力，叫爱神的人得益处，这样奇妙的安排和善意，远超人的口舌所能尽说。保罗不禁大有感触，因此他只能说：“感谢神，因祂有说不尽的恩赐。”――陈终道《新约书信读经讲义》