哥林多後書第五章例證
聖徒的盼望，是在主耶穌再來的時候被提見主。那時，要脫去現在這敗壞的肉體，穿上榮耀的靈體。“我們在這帳棚裏嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。”（林後五：4）與主永遠同在，那是何等的喜樂！── 于中旻《喻道集錦》
【林後五7學習飛翔“因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。”】
人生的旅途是一步一步地前移，我們憑信心跟隨主的也當如此。
如同一位登山者走在山中小徑，無法看到前面的道路，有時路標明確，有時則隱晦不明；道路有時急遽轉向，有時則陡升，或是險降。甚至變得崎嶇或泥濘不堪。而他只知道必須踏出下一步。
但是我們憑著信心所走的道路卻和登山者大不相同，因著相信基督，我們可以滿懷信心，不斷向前邁進，直到抵達目的地。
有一位朋友送我一首無名氏的小詩，描述出信心的道路：當你行至光亮的盡頭，即將踏入未知的黑暗時，信心就是，你知道黑暗中必有可供立足之地，或者你將學會飛翔。
或許今天你正面對渺茫不可知的關卡，你只知道必須前行，但卻無法看清十尺以外的景象，神引領你至此地，不是要離棄你，而是要告訴你，也許是前所未有的――你可以全然相信他。
前進吧！不斷地禱告，逐步走進那不可知的未來，神早已應許他必不撇下你，也不丟棄你（來13：5）。你可以確知“必有可供立足之地，或者你將學會飛翔，展翅而過”。
當看來已走投無路之時，
神會預備道路；
他以我們無法明白的方式動工，
他必為我預備道路。
信心不是躍入黑暗，而是走向光明。
──《生命雋語》
【林後五10將來審判「在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報。」】
我們所有的生活，工作，將來都要受到審判，不是隨便度過一生了事，是關係到我們永遠的前途；在國度裡的賞賜，也可以失去所應許的福分。像以色列人倒斃在曠野，不能進迦南應許美地一樣，問題是非常嚴重的。我們必須認真地面對，將來在主面前所要受的審判。雖然我們因信得救，不至滅亡不下火湖了，但進天國以後的情況仍有極大的分別。
世人要對他們的行為負責，信徒也要對自己的行為負責，不是關於得救與滅亡的問題，卻關於承受國度和得著永遠榮耀的問題，這是極大的問題，今生任何事不能相比，猶如一滴水比不上海洋一樣。今生的一切得失、苦樂、榮辱，都只是一剎那的事，不過如同作一場夢一般，幾十年轉眼即逝，而在永世裡將怎樣過是太嚴重了。
然而永遠的前途都是由今生這幾十年決定的，我們今天的生活、工作、道路，會決定將來的一切。因為人就是根據這些事受審判，受到報應。為此我們必須正視要怎樣活下去，走那條路？怎樣對神，對人，對自己負責？什麼是我們的依據？要認真地尋求神的光照和指示。──《每日天糧》
【林後五14】「原來基督的愛激勵我們。」
「激勵」二字，在原文是一件東西在水上，被水沖去，就是這裡的意思。基督的愛，好像水的力量那樣把你沖去。李文司登說：如果有人為著買賣黑奴的緣故來到阿非利加，難道基督的愛不能激勵一個人到阿非利加去麼？所以他去了。因他一人被基督的愛激勵，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的愛能激勵人。愛，是不能拿出給人看的。但是，你如果嘗了這愛的甘美，而不被它沖去，那是不可能的。
基督的愛所以激勵我們，是因為我們斷定兩件事：一，基督一人死，就是替眾人死了。基督的愛，與基督的死是分不開的，所以有基督的愛，是因基督死了。二，活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活，這是目的。因著基督的愛激勵我，我沒法不為祂活，沒法站在自己的地位。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五14】「一人既替眾人死，眾人就都死了。」
為什麼神說我們要算自己是死的呢！因為我們是已經與主同死了。假使我口袋裡有兩塊錢，我當如何記在我的帳簿上呢？我可否寫一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按著在我口袋裡的錢，正確的入帳，既不要多，也不要少。會計是計算事實，不是搬弄幻想。神不能叫我將那些不真實的事，記在我的帳簿上。如果我仍然是活生生的，祂斷不能叫我算自己是死的，因為對於以生作死這種精神熬煉的苦差，用「算」這個字是很不適合的。
神叫我們記帳，寫上：「我已經死了」。然後持守這事實。為什麼呢？因為這是一個事實。當主耶穌在十字架上時，我也在祂裡面同釘了。所以我算這是事實，並且算我自己向罪是死的，但在基督耶穌裡向神卻是活的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五14你是什麼樣的工具？ “基督的愛激勵我們。”】
某教會要聘請牧師，兩位候選人均以“地獄”為主題來講道。其中一人以冷酷的語言威脅的方式講解，另外一人則是以同情、關懷的方式敘述。會友們一致選擇後者做他們的牧師。他們認為前者給人的印象是，無論任何人下地獄，他都無所謂；而第一位的表現則讓人感到，無論任何人錯過了神的愛和寬恕，都會是他最深的悔恨。
哥林多後書5章，保羅談到基督審判的寶座，這事實促使保羅迫切地“勸人”（11節），然而，保羅自己也說，真正讓他全力傳福音給眾人的動力，是基督的愛而不是基督的審判。在第20節，保羅用“求”字，就可以看出其中濃厚的期盼和愛。
很多年以前，伯納告訴麥其尼，他剛以詩篇第9篇17節“惡人都必歸到陰間”為題講道，麥其尼問他：“你能以溫柔的方式傳講那則信息嗎？”同樣的問題可能被拿來問我們，你我該如何向尚未信主的人傳講基督的福音？主盼望我們有溫暖的心，能成為調和人與神之間關係的工具。
主啊，讓我能像你愛我一樣，
去愛那些迷失在黑暗中的靈魂；
求主能給我一顆熱切的心，
帶給你那些需要你的人。
當我們體驗到基督的愛，
就能愛那些失喪的人。
──《生命雋語》
【林後五14∼17
21掛名或名符其實？】
一位醫生行將到國外當宣教士。蘇格蘭名牧波那（Andrew Bonar）老先生到碼頭來為這位朋友送行，發現那位醫生的妹妹也決定偕行。波那牧師對那女子說：「我相信我們還是第一次見面，我很高興知道你願意當今兄的助手。你能讓我知道你的名字嗎，我會在禱告中紀念你的。」女子答：「我叫克麗絲汀（Christine）」。老牧師說：「太好了，我喜歡這個名字，因為有基督在你的名字當中，我盼望基督也同樣在你心中！」（按，克沈絲汀的前六個字母意思是「基督」）。女子的頭轉到另一個方向，她沉思了片刻，想找到適當的話來回答老牧師之前，擴音機已催促旅客儘快登上海輪。波那牧師的話在她心裡徘徊，使她開始思索她與基督之間的關係。雖然她沒有停止聚會，但她忽然自覺本身還沒有得救，她尚未在基督裡成為新造的人。當晚她跪在地上求主饒恕她的罪，要成為主真實的兒女。過了很久，這個故事終於披露在慕迪月刊上，故事的結論中還說，那女子終其一生持守主的教訓，證實克麗絲汀那天晚上在船上的懺悔和決志是實在的。
朋友，或許你也在聖工上有分，並經常參加聚會，別人也認為你是一個重生得救的人；然而你自己知道你只是掛名而已，事實上還沒有真正得救！我盼望你省察自己的言行和信仰，求主幫助你作真實悔改。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五14∼21向牧師們進一言】
箴言十一章三十節說：「義人所結的果子酒是生命樹，有智慧的必能得人。」後半句也可以譯作：「想得人的必須有智慧。」成功的傳道者必須具備良好的判斷力、屬天的智慧和極大的忍耐。主耶穌把得人比喻作捕魚的藝術那樣（可一17），必須很有技巧，因為即使最輕微的錯誤也會把魚嚇跑。要想引起魚的興趣，懂得怎樣處理魚餌是一個很重要的關鍵。許多傳道人的方法不對，即令他們在聖工上賣力，也不見收穫。究竟問題出在那裡呢？其實成敗不僅在於我們所傳的內容，也在於運用方法之妙！有些牧師經常責備、批評、諷刺信徒，說他們靈命低落，缺乏同情心；其實他們若改用鼓勵、安慰，多表現一點愛心的方法去做，則其效果將是全然不同的。羊不但需要用足夠的草料來餵養它，有疾病的羊尤其需要特別的照料——而不是不斷的責駡、鞭打。你如果想減少你的教友，經常苛責他們是很奏效的一個方法。
甲乙兩牧師在工作上同樣賣力，他們所傳的福音亦無二致，可是甲牧師的教會冷冷清清，而乙牧師的教會火熱興旺。甲牧以此質之於乙牧，乙牧回答：我之所以釣到魚是因為我用適量的魚餌而把自己藏起來；而你卻用一支粗棍子、粗繩子、大鉤子和超過一條魚所能吃的魚餌，當然會把魚嚇跑！」是的，人們都接受溫柔的規勸而不接受厲言的苛責。講臺上不斷的責駡，會把教友罵跑。切記，上帝的兒女在人生戰場上需要的是鼓勵而非批評。牧師啊，你何妨改變一個方式試試呢？——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五17垃圾桶】台中市在慶祝建府九十週年時，做了許多美侖美奐的垃圾桶，形狀就像一個城府，放在每個街上的轉角處，提醒市民注意市容，培養保持清潔的習慣。
有人批評用城府做為垃圾桶的形狀，頗不相宜，那表示台中市變成了垃圾城，雖然當初設計是為了提醒市民「吾愛吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也沒有辦法改。幸好，每天有垃圾車來清理這些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞滿未及處理，而臭氣四溢，令人厭惡。
一個心理健康的人，無論他的外表怎樣，都必須天天清理心中的垃圾。這些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己製造、不敢讓人知道而藏在心裏的；因為人際關係不好，而引起憤恨、惱怒、嫉妒，以及自己的貪慾、淫念，都是垃圾，每人每天都該清理它，免得垃圾放久了發酵、腐爛，自然成為令人討厭的傢伙。如果能常常定期把這些不好的東西拿走、清洗，那麼儘管別人常把垃圾倒在我們身上，我們永遠能服事別人而不受玷污。
聖經上勸我們要藉著神的道，把我們心靈中的污穢洗除盡淨，縱使在每天的生活中，仍可能沾染污穢，但也可以不斷的更新而變化。有的人，一生沒有一次大清掃，他自己也厭惡從小到大所裝滿的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭氣。朋友，來到主的寶血前，祂能潔淨你，天天潔淨你。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(林後五17)。
【林後五17新布補舊衣服 】“若有人在基督裡，他就是新造的人。”（林後5：17）
“救主啊，我的性格暴躁，不會忍耐，媳婦天天與我作對， 求你使我聽道有幫助，會學會忍耐。”一位做婆婆的在禱告。 果然，那天聚會弟兄講忍耐的道，勸人效法主，學習主的 謙卑，溫柔，凡事背十架，這位老太太聽了真感動，這篇道正 如一塊合適的新布恰好補在破了的舊衣服上，於是便高高興興 地回去了。
事出意外，仇敵要扯這塊新布了，今天媳婦的樣子，態度比往日任何時候都難看，邊罵邊咒詛，指桑駡槐發落個沒完。老婆婆起初還用手按著這塊“新布”，心中想：“忍耐，不要回答， 今天弟兄剛說過這個道。”但誰知媳婦得寸進尺，越來越凶。老婆婆終於忍無可忍，不禁暴跳起來，大罵還口：“你這個魔鬼，把你放在硫磺火中燒死！”這下，新布被扯下來了，而且破得更 大。
救主說：“沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。 若是這樣，皮袋就裂開了，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把把新酒裝在新皮袋裡。兩樣都保全了。”（太9:16
17）
許多人偏不照主的話去行，總認為信主是舊生活的修補和 改良，不求重生作新人，每次聚會總是帶著舊皮袋去盛新酒，穿著破衣服去尋找新布。回家後皮袋裂開，酒又漏了，仍是空袋；回家後新布扯下，又是破洞，反而更大。
惟願在講臺上工作的弟兄姐妹，不單單作修補匠。當向人 指出重生的門路，使人成為新衣袋，穿上新衣服。── 佚名《喻道小品》
【林後五17新人接管】
一家洗衣店窗口貼了一張標示：「新人接管」。意思似乎對大家說：「來試試我們的服務，你就知道現在的確比從前大有改進」。我們身為基督徒，從前是撒但的奴僕，現在已由上帝接管，成為公義的奴僕了。
一對剛得救的夫婦，到教會參加聚會，看到有一群人穿著同樣的紅襯衫，上面寫著「新生命運動」，原來那些人共同推動教會的一項工作計畫。可是這對夫婦卻不識字，回家後，太太為先生做了一件紅襯衫，上面抄了洗衣店「新人接管」四個字繡在上面。下個主日，這個弟兄穿了這件衣服，洋洋得意的上教堂，回家時他更是高興得不得了，因為教會裡的弟兄姊妹都很喜歡他衣服上的字。不錯，我們的生命必須交給新人接管。這位新人應該是創造天地的主，是獨一的真神。
哥林多後書五17說，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五20請你在支票上簽字】
我的摯友柯來安寄了一張支票給我，但這張支票卻不能用。雖然在這張支票上有清楚的支付銀行，有清晰的數目字，也注明日期，可是竟忘了簽名。所以我把這張支票退還給他，並附上簡短的說明：「敬愛的柯來安兄：一封忘了簽名的信倒無所謂，但一張漏了簽字的支票卻無法提用。您的摯友敬上。」過不多久，支票又寄了過來，這回柯來安已補上了他的簽字。可是送到銀行的櫃檯時，結果還是無法兌現，因為我忘了在支票上簽字。第一次的錯出在柯來安身上，但這次輪到我糊塗了。通常在支票上必須簽上兩個人的名字——先由開出支票的人在上面簽字，隨後收受支票的人也得在票面上簽字，銀行才肯為你兌現！
聖經也告訴我們，有一種支票也需要有兩個人的簽字始能生效：一位是贈捐者；另一位是收受者。這是一張拯救的支票，舍此之外無人能夠得到榮耀。因為這支票來自天堂，它是上帝親手簽字開出的，上帝不會糊塗漏了簽字，只要任何有需要的人在這支票上簽字便可領用。在這段經文（你讀過哥林多後書五章十四至二十節嗎？）指出這張支票需要有二個人簽字，一位是十九節所載：「這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上；並且將這和好的道理託付了我們。」上帝簽署這張支票是為了我們的罪的緣故，付出祂的獨生子耶穌的生命，使我們得與祂和好。但在二十節中保羅要我們用信心在這支票上簽字來領用它，「所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。」上帝與我們和好，使得救成為我們的產業，因此我們也必須與上帝和好——透過信心來接受耶穌基督！
你在支票上簽字了嗎？上帝已簽過了，現在你該決定是否在其上簽字了。
今天請你背誦哥林多後書五章二十一節。
要知聖經並不是一本乾燥無味的書，假如你不打開它，寧願使其封塵則便另當別論了！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》