加拉太書第五章例證
【加五1基督叫我們得以自由──第五個自由】美國羅斯福總統，在1941年1月6日，對國會發表一篇重要的演講進入尾聲之際，說出了他心目中所享像之戰後世界的模樣。他想像所有的人都享有四個基本的自由：言論的自由、信仰的自由、不虞匱乏的自由、和免於恐懼的自由。就某種程度而言，這些自由已較1941年時更廣地實現了，但我們的世界尚需要另一種自由，第五個自由。人需要脫離他自己和他罪性的壓制。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》
【加五1獲得釋放】“基督釋放了我們﹐叫我們得以自由﹐所以要站立得穩﹐不要再被奴仆的軛挾制。”（加五﹕1）
林肯總統發表宣言﹐宣告全國的黑奴都能得到解放﹐有一天所有奴隸的枷鎖和鐵鏈果真都斷開了﹐他們真的得到了自由。美國北方的軍兵在到處都把宣言張貼在樹上和籬上﹐雖有不少奴隸不識字﹐有人會讀給他們聽﹐他們都相信這宣言的話。當那一天正式得自由的日子來臨時﹐他們都歡呼著說﹕“我們自由了。”雖有些奴隸不敢相信﹐還和他們的舊主人住在一起﹐但他們並不會因為這樣無知﹐而得不到釋放。
拯救我們的救主耶穌在將近兩千年前就宣稱﹕“你們必曉得真理﹐真理必叫你們得以自由。”（約八﹕32）“天父的兒于若叫你們自由﹐你們就真自由了。”（約八﹕36）
一切作罪之奴仆的﹐只要信耶穌就可得到真的釋放﹐讓我們相信痘的話吧﹗到痘裡面享受自由。──
佚名《喻道故事續集》
【加五1小世界】
「為了要使我們得自由，基督已經釋放了我們，你們既然是自由人，就該挺起胸膛，不要再作奴隸！」保羅告訴我們，人若在基督裡，就是自由人，不再作奴隸受人的管轄，乃是挺起胸膛在主裡面，求聖靈和我們共同管理自己。
我時常覺得每個人就像一個小世界，政府裡頭設有各種部門，有管教育的、有的處理內政、有的處理外交、還有體育、文化、經濟、醫務等等。每天晚上，我們身體上的各部，也必須花一點時間來檢討各部的「業務」。外交部門看看我們與人交往的情況，宗教部門審查我們與神之間的關係，保健部門檢討是否定期運動，教育部門管理我們是否時常吸取新知，功課有沒有進步等等。我們作主的門徒，靈性生命固然要緊，但也不可以忽略我的身體的保健，因為我們的身體既然是聖靈的殿，身體的保健也是上帝託付我們的責任之一。
怎樣運用我們的生命、恩賜和身體去做榮神益人的事自然是一個很重要的課題，其關鍵乃在於把主宰權交出給主，讓我們與主合作，而作一個執行救主旨意的人。那麼，我們的小世界便會比大世界更容易得到平安。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【加五1，13】有人說，加拉太書告訴我們，基督徒是自由的人。但請你不要忘記另一處聖經的說話：「不可以自由當作放縱情慾的機會。」比方，我們有穿白衣的自由，我們可以自由地穿凓潔白的衣服走到煤汉裏，但有一事是做不到的，就是當你從煤汉裏上來的時候，你的衣服不能再保持潔白。你有自由可以落到煤汉裏，但不能上來時衣服仍白。照樣世界上有許多地方可以去，誰能管得凓你呢？但聖靈會對你說：「主用血用生命洗淨你的衣服，你要保守潔白。」每一個愛主的人都必願意付代價保守他的衣服。── 滕近輝《希伯來書七講》
【加五4我們一不留在靈裏就與主隔絕】加拉太五章四節「與基督隔絕」是甚麼意思？我們可以用今天電學的名詞來說明。隔絕就是絕緣。電路可能裝設在建築物內，但我們若不應用開關，我們對於電流就是絕緣的，就是隔絕的。同樣，基督是在我們的裏面，但我們必須去到開關那裏。我們必須轉到靈裏，把祂的開關打開。當我們留在心思裏的時候，我們就與基督隔絕了。
【加五4律法與恩典】有一個很好的比喻，說明恩典與律法的分別。律法就如街頭到處寫著「禁止吐痰」的標語，但就在那些標語附近便有不少人在吐痰；恩典就像一個人進入一所精美華麗、高貴雅潔的客廳中，牆上並無「禁止吐痰」的標語，但那人卻很自然地不敢隨便吐痰在光潔如鏡的地板上。── 陳終道《新約書信讀經講義》
【加五14愛取代了律法】當我們的兒女還小的時候，我們住的地方靠著一條繁忙的高速公路，孩子們知道如果他們靠近那條公路就會被打屁股。當他們漸長，他們發現聽話會帶來獎賞。他們聽話不是只為了逃避刑罰，且為了得到快樂。今天我們住在一個繁忙且危險的城市，我們的孩子有些也已經以車代步。但為了他們行車的安全，我們既不以恐嚇也不以賄賂的方式對待他們。因為在他們心裏，已有一個愛的法律在管理著他們的生活，他們不會故意地傷害他們自己、他們的父母、或其他寒。愛已取代了律法。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》
【加五15若不相愛則必相殺】沒有彼此相愛，其流弊必得彼此相殺。昔有四強盜，一日搶得許多財物，到山上分贓。但四人之中是分兩夥的，其中一夥提議說：在分之前，我們應當痛飲快樂一下子，大家都表示贊成。遂請提議的那夥，往市上購辦食物，去後，他們商量要暗殺那夥人，使得多分財物。乃匿伏山下，候兩人歸時，用槍擊殺他們。不料那夥有這樣意思，想殺死山上的兩人。怎樣辦法。預備暗把毒物置在一酒瓶裏，其餘一酒瓶則沒有毒物。那知後來竟只買得一瓶。返到山邊時，那一夥預伏以俟，乃起而轟擊之。擊斃他倆後，他們即收拾那些酒肉，上山大喝大喫，結果兩人都遭毒斃，四強盜都同於盡，贓物倒落在他人之手。這樣，沒有相愛的心，豈不終於要彼此相殺麼？加拉太五15說：『你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。』觀此弱盜，誠不誣也。── 李既岸《約翰貳書的信息》
【加五15一手二鳥】
你必定知道「一石二鳥」這句成語，然我卻有過一次「一手二鳥」的經驗。有一天，我注意到在我們庭院裡的水泥道上有兩隻麻雀，它們彼此猛烈纏打不休。雙方互不示弱，用尖銳的嘴去攻擊對方，它們像是勢均力敵，打得勝負難分，在這場殊死戰中，誰也不願先行停手。我悄悄地走向前，一手抓起二隻小鳥，簡直太容易了。因為它們把注意力完全集中在攻守之上，以致沒有注意到我的近前來。我不知道究竟它們是為了什麼緣故而大打出手，但彼此互相攻擊總是不對的。兩隻小鳥在我的手中發抖，於是我開始教訓它們：「我不曉得你們是為了什麼緣故打架，大概連你們也不知道；假如你們和睦相處，現在就不致於落到被抓的下場，讓這次經驗成為你們的教訓。千萬記住，你們假如再為一點小事而彼此爭執，結果便得兩敗俱傷了。」
基督徒常常像那兩隻小鳥，當我們和人爭吵的時候，我們的弱點便通通暴露在對方的面前。親愛的朋友，相信我們並不至於這樣。當然，麻雀不會懂得大家坐下彼此心平氣和地談論解決問題之道；但有些時候，連基督徒（包括我在內）也會忘了怎樣求得和睦解決問題的方法呢！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【加五17「使你們不能作所願意作的。」】
我們在聖靈與情欲相爭之下，不是不能作，而是做不到，不想作，也不會作那些不應作的。我們會不會再回到罪惡的自我的成分中，仍受肉體的權勢之下。但是我們在聖靈的引導之下，活在聖靈之中，靠聖靈行事，就抗拒情欲，置之死地，基督的生命才可自由地工作。
在基督徒的倫理，我們先要肯定地與祂同死，完全降服主。我們也必須永久隨從聖靈在我們裡面的恩典與能力。祂會對付我們裡面深淵中的自我。當藥物的力量發生作用，體內的病菌受了制裁，健康就可確保了。手術前徹底的消毒，創口才不致受擾而發炎。我們好似手術的用具必須消毒，才成為聖潔的器皿，合乎主用。
自我生命一旦受制，聖靈的果子必自然地長成。情欲的事是「工作」，而聖靈是有結出的「果實」。前者是人的努力，後者是自然的增長。果實的長成不同，先有仁愛，喜樂是仁愛在飛翔中，當翅翼合起來就是平安，忍耐在病室中，良善在商場裡，溫柔在社會內，節制在習慣裡表現，為別人得益處。
── 邁爾《珍貴的片刻》