以弗所书第六章例证
【弗六1∼9那是我父亲】
教育子女最有效的办法是身教。通常我们听说，身教重于言教，这是一点不错的！你怎样生活，怎样说，怎样行，将来你的孩子也是这样。亲职教育今天愈来愈受到重视了。
有一个人每天在上班途中习惯到酒店喝一杯，虽然他不酗酒，只是浅尝而已。但他却没想到他很的孩子注意他的行动。在一个下雪的早晨，他吻别妻子之后，把小孩抱起来说：「杰米，再见！」就径向酒店走去。没走多远，他就听到孩子跟在后面，当他转身过来时，发现孩子的小脚正在踩父亲留在雪中的鞋印。他很兴奋地叫喊着：「爹地，你看，我在踩你的脚印！」杰米的话使他父亲为之一愕，他心里想：我要上酒店，但杰米却跟随我的脚踪！从那天起，他再也不光顾那家酒店了。为人父母的千万要记得，子女是跟随你们走的，你究竟带子女到过些什么地方呢？
我感谢主赐给我虔诚的双视——他们现在都安息在主的荣耀里。我敢见证：上帝的救恩就是母亲的祷告和父亲的楷模所带给我的！我永远记得在晚上及主日下午我坐在父亲的膝上时，听他讲圣经的故事和耶稣的行踪。我也记得母亲每晚在床前所作的祷告，即使有一段时候我不太热心教会的活动，但上帝的话却始终在我心中有最高地位。「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴二十二6）马克吐温说，让我们在生活上努力，当我们入土时，好让掘墓工人也为我们惋惜。—M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗六4以身作则“你们作父亲的……要照着主的教训和警戒养育他们。”】
有一天我在一家旧书店里浏览，突然间一位顾客怒气冲冲地冲了进来，大声要求退书。他未能达到目的，于是便开始骂起店员来，他咆哮了好几分钟，有一位七、八岁的小女孩无奈地站在他身边。最后，他一边咒骂，一边重重地踩着地板走出店去，小女孩则紧紧跟在他后边。
我猜想那小女孩是他的女儿。若是真的话，这个下午她从父亲那里学到了什么呢？更重要的是，这件事使我问自己：“我自己的女儿在家中以及我们相聚时，从我身上学到了什么呢？”虽然我经常教导她，我对生命和神的认识，但她从我的行为所学到的一定更多。
圣经说：你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（弗6：4）。这告诉我，我和基督应有的关系，以及我在孩子面前应该活出来的榜样。只有在完全接受神的教训和指导时，我才能依他的方式养育子女。
今天，孩子们正在看着我们，来决定他们对生命和神的信仰。他们从我们身上学到了什么呢？
教年轻人应当如何，
语言文字都不管用，
整个书架的书也一样，
唯有老师的为人才起作用。
身教胜于言传。
──《生命隽语》
【弗六4父亲的职责“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”】
我曾听说过一个悲惨的故事：一个父亲上班时，打算顺道把孩子送到托儿所去。但由于当时他正在全神贯注地思考一件事情，而竟忘记了送孩子的事。结果被留在车里的女婴因车里太闷热而死。这件意外的事故在这个父亲的心里留下了永恒的伤痛。
然而，在这个父亲不小心忘记了女儿的同时，有些父亲则是故意地忘记了他们的儿女。这些父亲们，有的是为了追求自己的利益和寻欢作乐；有的是陷入了婚外情；有的甚至是为了工作、金钱、运动或其它原因。不幸的是，当他们被这些事情分心时，他们的孩子就失去了那些只有父亲能给予的引导和照顾。
父亲在孩童时期的生活中，所扮演的角色是非常重要的。他用教导、保护、陪伴、训练以及自身的榜样来塑造子女的人格。一个好父亲可以为儿女提供敬虔的引导和智慧的意见（箴3：1~12），但是如果他忽视了他的孩子，只忙他自己的事情，他就不可能做到这些了。
父亲们！千万不要忘记你们的子女，他们需要你。
我们的孩子需要一个家，
家中充满了爱与安全感，
使他们不致走上迷途，
使他们在爱的呵护中成长。
父亲能给儿女的最好的礼物，就是他自己。
──《生命隽语》
【弗六4父母不可挫折儿女的锐气】路德的父亲，非常的严厉，几乎到了凶残的程度。路德常常说：『惜笞则误其子──那是正确的；不过除了杖以外，要准备着一只苹果，在他做得好时，给他。』卫斯特（Benjamin West）讲述他怎样成为一个画家。一天他的母亲出去，留他在家里照看他的小妹妹撒兰（Sally）。在他母亲不在家里的时候，他发现有几瓶颜色墨水，开始画撒兰的像。他把墨水弄得一塌糊涂，到处都是墨水渍。他的母亲回来，看见一片混乱，但是没有说一句话。她拾起一张纸，看见是一幅画。她说，『哎呀，这是撒兰！』她弯身下去，吻他。此后，卫斯特常常说，『我母亲的一吻，使我成为一个画家。』鼓励比斥责所收的效果更大。安娜布坎（Anna Buchan）讲述她的祖母有一句喜欢讲的话，就是到她年纪很老的时候也是如此：『不要挫折青年人。』──《每日研经丛书》
【弗六4亡羊补牢】
有一个父亲为他的孩子讲解马太十八章迷羊的故事。这位父亲讲得十分生动，他说有一只羊在篱笆找到一个缺口，就鑚出去，后来跑得太远竟迷了路，这时出现一只狼想要伤害小羊，正在千钧一发之际，牧人来了，才救回那只小羊，把迷失的羊带回栏中，故事说完之后，父亲沉默了片刻，那个听得津津有味的孩子突然提出一个问题：「爹，他们后来有没有把篱笆修好？」
这个孩子虽小，却懂得亡羊补牢的道理，因为即使把迷羊寻回，篱笆的破口不即予修补，别的羊还是会走失的。每一个家庭像一个羊栏，若有了破口就应实时修补，免得孩子迷失在外面，结交不良的伙伴。家庭的破口可能是没有每天读经祷告，可能是电视阻碍了灵修，可能使不良书刊，可能是缺乏对子女的关怀。
但不论如何，你应当鼓励子女善于利用时间参加有益身心的活动，你要注意做亡羊补牢的工作。迷失的羊可能是你本身而不是别人，你是否从神的栏中走失呢？——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗六5~9当时对待仆人的习俗】有人估计在罗马帝国里，有六千万个奴仆。在保罗的日子里，罗马的公民变成十分的懒惰。当时罗马称霸于世，因此罗马的公民工作便会失去体面。几乎所有工作，都让奴仆去做。甚至医生与教师，甚至帝王最接近的朋友，管理一切信札、上诉、财政的大员，都是奴仆。
在主人和奴仆之间，往往有很深的效忠和感情。皮里妞（Pliny）写给一个朋友说，他心里很是感伤，因为有些他深爱的奴仆死去了。他有二件可以安慰的事，虽然它们也不足以消除他的悲伤。『我常常准备释放我的奴仆。另一件事是我允准他们立下一种像遗嘱一类的文件，我必定像法律一样的严守。』这是和善的主人所说的话。
不过基本上，奴仆的生活是可怖的。在法律上，他不是一个人，乃是一件物。亚里士多德规定主人和奴仆之间，不可以有友谊，因为他们没有一些共同点；『因为奴仆是一件活的工具，正如工具是一个没有生命的奴仆。』范恩薄（Varro）写到有关农业的事。他把农具分为三类──能言语，不能言语，无声音。能言语的是奴仆，不能言语的是牛浛，无声音的是乘具。奴仆与禽兽无异，所不同的只是会说话而已。伽妥（Cato）给一个要接管农地的人的劝告。他必须要把一切东西查验过，把过时的没有用的抛弃；年老的奴仆也必须置之不理，任由他们捱饿。一个奴仆患病以后，给他平常的配给，也是一种浪费。
法律上的条文是很清楚的。罗马法学家季雅斯（Caius）在法律定则里说，『我们可以注意，这是大家普遍的接受，主人对于奴仆有生杀之权。』如果奴仆逃走，轻一点的，在他额上烙下字母F，表明fugitivus，意思是逃犯；重一点的，判处死刑。奴仆的可怕之处是他绝对的任他主人为所欲为。亚古士督把一个奴仆钉死十架，因为他弄死了一头心爱的鹌鹑。朴立奥（Vedius Pollio）把一个奴仆活生生的抛在池塘里，去喂凶残的鳗鱼，因为他打破了一只水晶杯。犹文拿里（Juvenal）讲述一个罗马的主妇只是因为发脾气，吩咐处死一个奴仆。他的丈夫提出异议。她说，『你称奴仆是人？是么？你说他没有做错？即使如此；这是我的决定，我的命令；我的决定就是证明。』奴仆之为婢女者，她们的头发被拉掉，他们的脸上常常有女主人的指爪伤痕。犹文拿里告诉说，有的主人『他喜欢听残忍的鞭笞声，幻想比海上女神的歌声更美』，或是『他陶醉于锁炼声中』，或是『他叫施刑者来，在奴仆身上施用烙刑，因为失去了几条毛巾』。一个罗马的作者写下说：『主人无论怎样的对待奴仆，不应当的，在怒气中，愿意的，不愿的，因着健忘，经过致细的考虑，有意的、无意的，都是一种判决，公正和合法。』──《每日研经丛书》
【弗六10∼18作基督的精兵】
圣经对上帝的儿女作了许多比方。有谓我们是「他身上的肢体，是他骨肉的一部份」（弗五30）；有谓我们是羊的，因为耶稣说：「我是好牧人，我认得我的羊」（约十14）；有谓我们是建筑用的石头：「你们也要像活的石头，被用来建造属灵的圣殿」（彼前二5）；有谓我们「在世上不过是异乡人和流浪的旅客」（来十一13）。也许对信主的人来说，最有意义的比喻是把我们比作精兵。保罗写给提摩太的信中说：「作为基督耶稣的忠勇战士，你要分担苦难」（提后二3）不错，一个人一旦接受基督为他的教主，他立刻就被征召作主军队的精兵。如果他不主动地对付世界、对付肉体、对付魔鬼的话，便不能算是尽职。他是一名不假外出的军人。而真正的信徒必须是一位坚守信仰的忠勇战士，他必须不断的与罪与恶争斗。
正如军人的一切战抖及生活上所需的，均由政府来供给，好让他们专心一意去打一场胜仗，上帝也一样为所有主的战士提供一切生活所需要的以及军备。以弗所第六章提醒我们说：「穿戴上帝所赐的全副军装」，包括「救恩的头盔」、「公义的护胸甲」、「真理的腰带、」「和平的福音鞋」、「信心的盾牌」、「圣灵的宝剑」，而且必须借着祷告和我们的军长连系。身为基督的精兵，我们是站在得胜的一方，虽然在争斗的过程中惊险万分，但我们知道最后胜利是属于主的。——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗六10∼18你时刻与主交往吗？】
基督徒应时常与神保持密切的交通。在我们遭遇试探或困难时，更应当向神求助，祈主带领。耶稣再三教训我们「要常常祷告，不可灰心」（路十八1）。保罗也同样教导歌罗西教会的信徒，要经常不住的祷告。
读早期信徒的历史时，可发现他们见面时，都彼此勉励祈求上帝赐福；在他们分手时，从来不忘说一句感恩的话。我们也知道在中古时代，信徒也常常在必要时，立刻为别人代祷。比方说在夜幕低垂时、听到丧钟、或看到一群鸟飞移表示要换季时，他们都虔诚地与神交通。汤姆斯勃朗（Thomas Browne）爵士与自己约定：「在任何安静的时刻，随时默想，要知道在这市内任一条街道都可能会遇见主。」
据传约翰弗雷杰（John Fletcher）与人见面都问：「朋友，你时刻与主交往吗？」以代替一般的寒暄。当他问你这个问题时，你会作肯定的回答吗？灵命的维持是必须靠不断与主交往和不住祷告的。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗六11从活捉猴子谈起】经文﹕“要穿戴神所赐的全副军装﹐就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6﹕11）。
据《老挝青年报》七九年十一月一日刊登一则报导﹐兹抄录如下﹕
老挝各地有许多活捉猴子的巧技和妙计﹐现介绍三种。
一､逗猴子打架。把一坛酒放在玉米地或猴子喜欢去玩的其他一些地方﹐在酒坛附近丢放几十根可以用来打架的树棍。群猴一见酒坛（闻到酒香）﹐就会一拥而上﹐试尝品饮﹐它们越喝越有味﹐越有味越不罢休﹐最后都喝得酩酊大醉。这时﹐猴子看到近旁的树棍﹐就拣起来嬉耍﹐打来闹去﹐有的猴子可能醉倒﹐有的可能被打晕。这时﹐守在附近的人就可毫不费力地活捉群猴。
二､引猴入笼。桑怒省的人爱用这种方法抓猴﹐他们做一个大笼子﹐门开一面﹐留下一个装置机关的活动吊门﹐机关连在一根绳子上､绳上拴挂着许多猴子爱吃的水果。把这个大笼子放在林中猴群常去玩耍的地方。猴子见笼子生奇﹐就会钻进玩耍﹐看见绳子上吊着许多水果﹐就争先恐后缘绳而上﹐抢吃鲜果﹐绳子牵动机关﹐闸下笼门﹐猴子就被活活地关在里头了。
此外﹐还有一种外国人喜欢用的捕猴法。这种办法是﹐在一个椰子上﹐开一个刚能伸进猴爪的洞﹐掏尽椰瓤﹐放进猴子喜欢吃的东西﹐然后把好多个这种开了洞的椰子放到猴子常常觅食的地方﹐人则埋伏在附近﹐猴子看到椰子﹐就拿捧起来看看里面有什么东西。当它们发现椰子里有好吃的东西﹐自然就会把爪子伸进洞里去抓。这时候埋伏在四周的人就赶出来吆喝﹐猴子的脾气是无论遇到什么情况都不愿丢下到手的食物﹐因此﹐只好垂手就擒。
读到这则有趣的报道﹐确实令人发笑。可是在笑声中﹐想到这些猴子愚蠢无知﹐为了贪吃贪喝﹐结果受了人的骗﹐上了人的当﹐以致陷入圈套﹐束手就擒。但另一方面﹐不禁连想到我们自称万物之灵的人﹐又何尝不是轻易地﹐上了魔鬼的大当﹐中了它们的诡计呢﹖
狡猾透顶的魔鬼也常是利用人的爱好﹐设计布阵﹐投其所好﹐有的是以名利为饵﹐有的则以权势﹐女色为引诱﹐使千千万万人﹐堕入它的妙计﹐成为它的俘虏。
君不见古今中外﹐不知有若干醉心于荣华﹐有多少醉心于富贵﹐以致产生了你争我夺﹐彼此攻击彼此斗争﹐结局是两败俱伤﹐到头来﹐还是魔鬼从中坐收渔翁之利。
世界上谁能识破魔鬼的阴谋﹐谁能击败它的诡计﹖答案只有一个﹐就是神的独生子耶稣基督。当他在旷野四十昼夜时﹐魔鬼（也叫撒但）就在他的面前布下了三个圈套﹕其一﹐叫他“变”。你饿了吗﹖你若是神的儿子可叫石头变成食物。这是世界之魔王利用生活向基督发出挑战﹐引诱他靠自己的动作﹐证明自己确实是神的儿子。但主耶稣并没有因自己是神的儿子而动摇疑惑﹐反而更加深信坚定不移﹐视顺服父神的话比食物还重要。所以祂以坚决的口吻用神的话回击魔鬼﹕“人活着不是单靠食物﹐乃是靠神口里所出的一切话。”可惜今日多少信徒认为“民以食为天”以致把神的话丢在一旁。为了生活﹐为了口腹﹐不择手段背道而行﹐结果步亚当的后尘﹐中了魔鬼的计谋。其二﹐叫祂“跳”。你若是神的儿子﹐可以从殿顶上跳下去﹐魔鬼恐怕耶稣不肯听信﹐所以也引用圣经为凭据﹕经上记着说“主要为你吩咐祂的使者﹐用手托着你﹐免得你的脚碰在石头上。”应该指出﹐魔鬼虽然引用圣经的话﹐但它别有用心﹐乃是掐头去尾﹐断章取义。要知道这个应许﹐并非指着“跳”的人说的。乃是对于在顺服的路上行走的人﹐才能发生有效。记住﹐路是人走出来的﹐不是跳出来的。凡是渴望“一跃成名”的人﹐总是不肯实事求是循规蹈矩﹐以致于投机取巧﹐弄虚作假﹐挺而走险﹐结果是跳进魔鬼的不抱里。
魔鬼是引“经上记着说”﹐但耶稣是引“经上‘又’记着说﹐足见真理不是片面乃是全面。”有一句西谚﹕“并不是每一个发光体都是金子。”也可以这样说﹕并非是任何引用了圣经而讲的都是真理。可见“按着正意分解真理的道”是值得我们多么重视啊﹗
其三﹐叫祂“拜”。只要你俯伏拜我﹐就用不着花气力﹐也不费吹灰之力﹐便垂手可以得到万国和万国一切的荣华。这何乐而不为﹖从古至今不是拜倒石榴裙下﹐就是在权贵之下屈膝﹐满脑子里充满着崇拜名利﹐以致宁愿为三斗米折腰。要知道﹐凡是屈服在魔鬼脚下的﹐是绝对没有好日子过的。造物主创造了人的双膝﹐唯一的﹐只有向独一真神跪拜。所以耶稣斥责说﹕“撒但退去罢。”因为经上记着说﹕“当拜主你的神﹐单要事奉祂。”
只不过交了三个回合﹐魔鬼耍尽了阴谋诡计﹐步步设圈套﹐处处布陷阱﹐但在战无不胜的耶稣基督面前﹐它节节败退﹐直至遭到全部崩溃､破灭､败亡。
耶稣说﹕“它（指魔鬼）在我里面毫无所有。” ── 佚名《喻道故事续集》
【弗六11大骗子“要穿戴神的赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”】
北极熊主要是以海豹为食物。为了要猎得海豹饮食一顿，通常北极熊都会耍个小伎俩。若是海豹要捕食的地方靠海边，那么北极熊就会憋住气潜入海豹的捕鱼口下方假装鱼儿擦冰块的声音。只要海豹闻声而来，头一伸进去，就被饿透的北极熊逮个正着。
撒但也以这样的伎俩来欺骗我们。它以看似无伤大雅的东西为诱饵，并将丑陋的罪包装在迷人的外表下。然后，我们就屈服在诱惑中，落入它的陷阱里。
基督徒一旦陷入敌人的陷阱中，就没有任何借口可推诿。因此，我们当穿戴神的所赐的全副军装，“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（弗6：16）。
借着默想神话语的信实，并依赖圣灵的帮助，你就能轻易地分辨出，什么是属灵的满足，什么是满足自我的贪欲。别被撒但的伎俩所迷惑。
撒但是骗子，敏锐又狡猾，
它狡猾地骗我们呑下谎言，
但若随时留意神的教导，
必能轻易地识破它。
撒但看起来像光明的天使，
但却有狮子的爪牙。
──《生命隽语》
【弗六11忠于职守】
有一位老太太，她对任何人都有赞美的话可说，即使对无赖，她也有她的赞词。这位老太太总是看事情的光明面，她喜欢找优点而不愿吹毛求疵。她的一个朋友受不了她这种乐观的态度，有一天跑来问她：「你认为魔鬼怎么样？你对它该无赞美的话可说了吧！」不料这位老太太思索了片刻之后，用那老人特有的颤音说：「对于魔鬼，有一件事我必须夸赞它，魔鬼永远忠于职守！」这话一点不假，魔鬼一如吼狮到处游行，寻找可以吞吃的人，有时候魔鬼扮成「光明的天使」，但它仍然没有放下它的武器！它永远和善良交战，它藉种种诡计来阻止上帝的儿女灵命的长进。那些没有穿戴上帝全副军装的人正是它第一号攻击的对象。魔鬼的诡计是千变万化的。这位老太太所说的话对极了——撒但永远忠于职守。我们从任何事都能从光明面来发现其优点。我们也必须熟悉以弗所书第六章所记载上帝全副的军装，我们假如不这样武装起来，就很快地会为撒旦所击倒！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗六11∼18撒但的阻扰】
众撒但所从事的工作非常的多，其中也包括去阻扰上帝的圣徒。即令是大使徒保罗也免不了受它们的攻击。保罗甚至说，他被超自然的力量所阻，以致访问帖撒罗尼迦众信徒的计划，始终未能如愿。旧约圣经里的约伯，其一生也再三受到撒但的攻击和阻扰。
约翰·达西说：「今天在我祈祷的时候，我遇到了撒但，他告诉我，『你不能真正的祷告，当你跪下时，你不是在祈祷，难道你不知道吗？』于是我检查我身上的装备，我的脚仍穿着福音鞋，腰仍束着真理的带子，仍用公义的护心镜遮胸，又有信德当藤牌及救恩的头盔、圣灵的宝剑，我再奉耶稣的宝血祷告，撒但自知不敌，落荒而逃，于是我见到了上帝，直接与他交谈。」
几乎很少数的基督徒没有遭受类似的经历，在生活上遇到恶者阻扰的苦，我们要仿效约翰·达西穿戴上帝全副的军装，就必百战百胜。愿我们从帖撒罗尼迦前书二18得到鼓励，我们切记，当撒但寻找攻击我们的时候，也正是我们与上帝亲密交往的时候。不过撒但即使能在四周把你围起来，它却不能把上面也围起来，使你断绝与神的关系！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗六13一个弱点】
以弗所书六章十三节说：「所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」
在我办公室后面有一条加重公路，这路专供搬运货物的巨无霸卡车行驶，无论路面路基都能承当重荷。我们的工人便把自用的停车场用水泥敷成一条通道与公路相接。外表看来，停车场已和公路相通了，然而事实证明，两者之间并非天衣无缝。因为工人在建造水泥道时，不注意而造成一个小点没有被水泥敷实——结果雨水从那里流入，在这个小点上一定掉过一粒种子，现在居然长成一枝大芦苇来。偌大的一片场地都是敷过水泥的坚实地面，任何植物都不适于生长，只是在一个被疏忽的小点上就无法阻止植物的生长。
我默然凝视着这枝野生的芦苇，便想起了上帝的话：「要穿戴神所赐的全副军装」。圣经上是说「全副的」军装，因此我们不能装备不齐，免得罪恶从那个弱点中乘虚而入。巨人歌利亚虽然身穿全副的军装：钢盔、肩甲、盔甲、护身牌，只是他的前额却仍然暴露着。他可能对身材矮小的大卫投出不屑一顾的神色，然而这是他的一个败笔。大卫手中的小石子就甩向巨人的前额，就是那暴露着的一个小小的部位上，这一甩发挥了足够的功效使巨人应声倒地。
基督徒必须穿戴全副的军装，保护头部、胸部、以及双脚。我们如果忘记任何一件，自然就成为敌人攻击的目标。你是否清楚地知道你的全副装备（见以弗所六13∼18）呢？在你进行任何一天的战抖之前，请你检验你的装备，就是圣经上说的「全副军装」。
基督徒的「全副军装」都是用以掩遮前面，而没有一件事用以掩遮后面的，那是因为何故？不妨想想看。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗六14公义当作护心镜遮胸】军装上有公义的护心镜。当一个人穿上了公义，他就很难被人家攻取。光是言语，不能抵挡人家的攻击；只有良好的生活，方纔可以。有一次，有人攻击柏拉图，说他犯了某些罪。柏拉图说，『那么怎样呢？我们必须用生活证明他的攻击是谎言。』应付基督教面对攻击的唯一方法是显明基督徒能达到的善良的高度。──《每日研经丛书》
【弗六18「靠着圣灵，随时多方祷告祈求。」】
一个伟大的圣徒（Monod）终生着重祷告，临死时还说自己祷告太少。我们应随时多方祷告，祷告永不会适宜的。在生活的环境中，没有任何情形不宜祷告的。在婚礼或丧事，在工作或工余，在北风或南风之中，或酷寒和暖，都应祷告。祷告必使人毫无阻碍。
在圣灵里祷告——将次序倒过来，让圣灵来我们里面祷告，这意义必更真切。我们祷告使一切需求都得解决，因为圣灵必起来表显出来。我们必需在圣灵里，受感动，不仅在主日，也经常地接受祂以大能教导我们有关神的旨意。
多为别人代求——使徒说，为众信徒也为祷告。
我们必须警醒——站在神的门口叩门，一直到那门洞开。要警醒，在望楼上等，神的船在晚上经过，许多恩典到了码头，却没有人去提取，因为他们都睡了。
我们必须持久——神要我们等候，祂要我们谦卑，因为祂知道我们心中所存的，祂迟延是要筛清分开谷与糠。有些我们求的并不智慧。我们若照着祂的心意祈求，祂必赐给我们。所以我们要恒忍持久，你多年所求的福分其实离你不远。
── 迈尔《珍贵的片刻》