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希伯來書第十二章例證

【來十二1疏或遠？“就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。”】
有位前蘇聯海軍指揮官，于第一次世界世界大戰期間被派至倫敦受訓。他在那裡學會操縱蘇聯向英國購買的三艘充氣飛艇。
訓練的第一步是要先學會操縱熱氣球。當他第一次爬進吊艙時，他發現四周都是沙袋。熱氣球若要能起飛，需先將沙排出。沙排出愈多，熱氣球就飛得愈高。
這位指揮官將這個原理運用到他與神的關係，他說：“現在我身為基督徒，我知道當主不斷地清除我內心的污穢時，我才能更接近主。”
希伯來書12章1節與約翰一書2章15節同樣也指出了這個真理。屬世的重擔阻擋我們親近主又攔阻我們愛主的心。使徒約翰也同時告訴我們，一個人不能同時又愛主又愛世界。不知你有多少次從經驗中體會這個真理！
自私為罪所困、被屬世羈絆，都將阻擋我們親近主。然而，一旦我們卸下重擔，就必體會親近主的喜樂。
縱若撒但如獅吼叫，
我仍要過著屬天的生活，
因信，我已聽見那喜樂的聲音，
就是眾聖徒在天高歌。
與主有了距離，不妨想想是不是移動了方位。
──《生命雋語》

【來十二3】現在有一種新方法恢復運動員的疲勞，就是讓他們吸氧氣；思想耶穌就像吸氧氣一樣使我們立即恢復屬靈的疲勞。── 陳終道

行路容易疲倦的人多半是平時太少走動，身體瘦弱，或太肥胖的人；在靈性路上常易疲倦的人也必是因為閒懶不長進，不活動，靈命瘦弱和自我高大的人。他們很容易受傷，或因別人跌倒灰心，其實最大的原因是他的舊生命太「肥胖」，這都是因為沒有「思想」那忍受罪人頂撞的耶穌的緣故。── 陳終道

【來十二4】「犧牲」是走十架道路者應具備的條件。許多優秀運動員要犧牲一切妨礙身體的享受，特別是在運動場中時，決不能穿著他所愛的衣服，一切所作都必須配合他能爭取勝利的目標而作，甚至好些明星，歌星，為保持其美容與歌喉而捨棄許多有害其職業的享受。這樣，信徒更應當為能得將來獎賞而犧牲一切有礙奔走靈程的事物，「流血」就是這種犧牲的最高表現。── 陳終道

【來十二5】「不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。」這是引用舊約箴言的話，給我們看見兩個錯誤的態度。有人當他受苦、被神管教的時候，把它看作平常，以為不是重要的事，很輕易的就讓神的管教從他身上過去。又有人就覺得作基督徒太難了。他是盼望說，這一條路是非常順的，是穿了潔白的細麻衣，很輕鬆的走在黃金的街道上，走到珍珠的門裏頭去。如今碰著這許多為難的事，有主的手加在他身上的時候，就覺得灰心。神的管教是有目的的，為要叫我們與神的聖潔性情有分，所以信徒一面不該輕看管教，另一面也不要把管教看得太重，以免灰心。―― 倪柝聲《初信造就》

『我兒，你不可輕看主的管教。』神的兒女不應該輕看主的管教。主不是無緣無故的打我們，主是要把我們打成功一個器皿。主不是沒有意義的叫祂的兒女受許多苦。光受苦不是受苦的目的，不是光要你受害，所以給你苦。所以，一有遭遇，第一個問題就要問：『這是甚麼意思？』『為甚麼要這樣作？』我們要學習重看，不輕看。輕看就是馬虎，輕看就是說神要怎麼作，就怎麼作，自己莫名其妙的，迷迷糊糊的過去就是了。―― 倪柝聲《初信造就》

『被祂責備的時候，也不可灰心。』有的人，當他碰著主的責備，有主的手加在他身上，他就灰心了，他覺得說，一個基督徒的環境這樣困難，作基督徒是太難了。他是盼望說，這一條路是非常順的，是穿了潔白的細麻衣，很輕鬆的走在黃金的街道上，走到珍珠門裏頭去。他沒有想到，作基督徒要碰著許多為難的事。他沒有豫備好在這一種環境裏作基督徒，他覺得灰心，他覺得這條路不大好走。―― 倪柝聲《初信造就》

主如果管教我們，我們不可輕看；主如果責備我們，我們也不可灰心。這兩個態度，都是信徒該有的。一面，輕看是不應該的；但另一面，也不要把管教看得太重。作了基督徒，一天到晚就是受苦，就是不順利，就不免灰心了。這是把管教看得太重了。―― 倪柝聲《初信造就》

【來十二6】「因為主所愛的，祂必管教；」神沒有那麼多空的工夫，來對待世界許多的人。乃是主所愛的，所以祂必管教。祂管教我們，乃是因為我們是祂所愛的。祂要把我們帶到一個地步，能夠成功作一個器皿，所以祂在這裏施行管教。管教乃是愛的安排。愛替我們安排這些遭遇；愛替我們測量我們所該遭遇的；這個叫作管教。―― 倪柝聲

「又鞭打凡所收納的兒子，」一切被管教的人，都是有憑據說，他是蒙神收納的人。被鞭打不是被神棄絕的表示，被鞭打是專一被神悅納的事。沒有一個父親有工夫去打別人的兒子。鄰舍的兒子或好或壞，不是他的事。但是一個好的父親，對於自己的兒子，必定有一個按部就班的教訓。管教不是刑罰。刑罰是為著責備已往的錯，管教雖也是為了錯才打，卻是為著將來，有教育的目的在裏面。絕沒有一個神的兒女，神在他身上，沒有管教的手。所以，不明白神的管教，實在是一個大損失！―― 倪柝聲《初信造就》

單憑看見異象（屬靈的啟示），是不能叫一個人的生命有所改變，這可以說是確定的。請想一想雅各所夢見的梯子。他因著自己那彎曲詭詐的行為，以致失去了家庭和父親的產業。雖然如此，神仍在伯特利向他施恩，給他一個何等奇妙的異象，使他感動地說：「這地方何等可畏！」隨著這異象所給他的應許，又是多麼的豐盈！而且是毫無條件的。然而，雅各卻相反的以「如果如果如果然後我就必」來回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，討價還價，他仍然是那位本性難移的雅各。

可是不久，他與拉班發生了關系，拉班是另一個像雅各那樣的人。神就是借著這些種種的遭遇，使雅各經過了多年折磨而受到有效的訓練。這個在家庭內最得寵的兒子，竟被苦待勞役。但是神的道路和方法，永遠是對的！最後當他再回到伯特利時，他已改變成了一個新的雅各。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【來十二6】有一次，我坐飛機由內地回北平，途中飛機的引擎一個壞了，只剩下一個飛行，為了安全起見，飛機上的人要把所有的行李物品扔下來，減輕飛機的重量，到了北平，一無所有。全飛機的搭客大半是傳道人，就有人說：「為甚麼上帝不保佑你們的財物？」一定是你們犯了甚麼罪得罪了神，看起來你們基督徒還不是與我們一樣，不能逃過患難與危險。」我因為失去了所有的東西，聽到別人這麼說話，心中有說不出的難過。突然之間想起神的話「我差遣天使為你預備一條路」。主所走的路是神為祂預備的，但是尚且十分難過，主藉凓苦難得以完全，我們也應如此。我們遇到苦難的時候，常常會自己說：我遇到這麼多難處，一定是神不看顧我，或是神要懲罰我了，其實不是的。希伯來書十二章六節說：「因為主所愛的，祂必管教」。── 艾喜德《希伯來書略講》

【來十二7】「你們所忍受的，是神管教你們。」七節乃是解釋三至六節的話，給我們看見，我們所忍受的羞辱、苦難、抵擋罪惡的痛苦，就是神的管教；五、六節的管教、鞭打，就是神的管教。當你在環境裏碰著各種各樣的事的時候，你以為說，這不過是我的遭遇，你在那裏就有一個態度。你如果看見是神的管教，你必定又是一種的態度。千萬不要糊塗說：這些事不過是偶然的遭遇。要知道這些事，是神天天在那裏替你安排的，是神所量給你的管教。―― 倪柝聲《初信造就》

「待你如同待兒子；焉有兒子不被父親管教的呢？」今天所有的管教臨到我們身上，就是因為祂待我們如同待自己的兒子一樣。請記得：管教是神的優待，不是神的苦待。神管教你，是為著要把你帶到蒙祝福的地位上，要帶你到能得榮耀的地位上。今天，若有人拿著鞭子來打我，也許我可以和他爭鬧，也許我可以把那鞭子奪過來，折斷了，摔在那打我的人的臉上，我都不虧負他。但若是我的父親拿著鞭子來打我，我就不能這樣作。許多時候，父親打你一頓，你覺得還是寶貝的。蓋恩夫人說：『我要親那一個打我的鞭，我要親那一個打我的手。』你如果看見這是父親的鞭，是父親的手，你就不致埋怨不平！―― 倪柝聲《初信造就》

【來十二11】「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」

每一個人都同意管教的痛苦特性。這是不言而喻的。至少，管教的當時的確是如此。一個人在受管的當時，很難體認管教的實質目的。管教和快樂似乎是絕對背道而馳的。但後來才會漸入佳境，瞭解它的實質目的。這樣的管教似乎仍然被認為是痛苦的，但卻因著所帶來的果效而稍有緩和。這個比喻是從園藝學的領域而來，在園藝學中一個共同的原則是：修剪會使一棵樹結果子更多。作者用結出平安的果子，就是義來解釋這個隱喻。義和平安的結合是極其自然的，因為沒有義就沒有真正的平安。平安是從義產生出來的。一個人和神保持正常關係，心裡就有平安。羅馬書五1也說到因信稱義的人會有平安。毫無疑問的，這裡所使用的義（dikaiosyne）字，必須以第10節之“聖潔”的亮光來解釋。這裡的所有格可以解釋為“由義所組成的”，因此把義看成是一個果子；或是將所有格解釋為“屬於”義的，如此一來，果子就是從義而來的。後者似乎比較符合上下文的意思。值得注意的是，作者把義這個字置放在句子的最尾端，是為了強調它。

　　那經練過的人，是指那些順服管教的人。因為這裡所使用的動詞（gymnazo），常被用來說明運動員的訓練，它很可能是本章一開始有關競技場隱喻的弦外之音。但是，說到訓練和園藝學的關係並不脫節，因為修剪作物可以解釋為“訓練”的過程。而作者卻把這個意象帶入更個人化的領域裡，因為他在這段聖經裡所要闡述的，正是個人的管教。──《丁道爾聖經注釋》

【來十二11】「凡管教的事...不覺得快樂...後來卻...」

相傳有位德國男爵，住在萊因河畔的宮堡裏，他在樓塔之間，搭上了若干金屬線，希望這些線，因風吹拂而自然發音，成為一種類似「伊奧良」式之弦琴。但微風在宮堡之間吹過，那些金屬線沒有產生音樂。

某晚，起了暴風，宮堡和附近山地都遭襲擊，男爵走到門口去觀看暴風帶來的恐怖景象，而空中正瀰漫著「伊奧良」琴的弦音，蓋過了粗暴的風聲。它需要暴風來奏出音樂！

我們知道有許多人，他們在平安順利的時候，從來不會奏出優美的人生音樂的；但是，一遭遇了狂風暴雨，就奏出悠揚絕倫的音樂來了 ─ 這音樂精美得會叫我們驚奇！

你永遠可以依靠神給你以困難的酬報，只要你用正當的方法克服困難，將來的結果，一定比以前的更為豐美。「凡管教的事，當時不覺得快樂，...後來卻...」這是多大的收穫！── 選

【來十二11】一個人到瑞士國遊歷，看見有牧羊人正在招呼一群羊。在羊群中有一隻小羊，它的腿被包凓，臥在牧羊人的旁邊。這人因好奇的原故，於是問牧羊人說：「這羊的腿為什麼斷了呢？」牧羊人說：「是我把它打斷的。」那人更覺奇怪，為什麼牧人會這樣做呢？牧人回答說：「這羊常走到危險的地方，不聽命令，所以我把它打傷，後來用愛心把它包裹，等它傷處復原，它就不會不聽我的命令了。」

　　這比方雖有些不大合適，但有一點可以𡌺助我們明白，有時主叫我們受傷流淚，深受痛苦，是因為祂愛我們，藉此把我們從屬靈極大危險中帶回來，不然我們將會遭受更大永遠的損失。

一位名畫家帶凓客人參觀他的作品，在未進畫室之先，他先帶客人們進入一間黑房，數分鐘後才到擺設畫的地方。客人覺得奇怪，於是問畫家，他回答說：「你們都是外面入來的，外面光線強，如果你們不先進入黑房，就不能看清楚畫中的色彩，你們先入黑房，才能見我作品的好處。」多少時候我們看不見主的美麗，不知道主旨意的寶貝，只看見世界，眼中充滿了世界強烈的光，對於主的工作對主的真理不覺興趣，所以主帶我們進入黑房，管教我們，等我們的眼睛開了，然後才會覺得主能滿足我們，得主勝得一切。

　　弟兄姊妹們！我們的主決不會做一些不需要的事，祂不會使我們無故受苦。── 滕近輝《希伯來書七講》

【來十二11對你有益】"當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。”(來十二：11)

　　在建築聖保羅大教堂的時候，有一位名畫家在堂頂上畫聖象，快完工的時候，他很滿意自己的工作，便先來欣賞一下，他在搭成的木架上向後退幾步，想從較遠距離看一看，那知他忘了擱板的狹小，當他的一隻腳已退到板邊，若再退一步，便會跌下去，正在千鈞一髮之際，為旁邊的一位畫匠發覺，他不敢招呼，惟恐一喊會使畫家受驚跌下，他敏捷的拿起一把畫刷在那畫象上亂塗，畫家急忙跑前責問他的幫手，畫匠答道：“我這樣毀壞你的傑作，乃為救你的命，請看！你剛才所處的地位是何等的危險呀！”
　　有時我們做成了一件事，往往得意洋洋，自以為榮，甚至目空一切，神知道這樣有害於我祂為了拯救我們，便實施毀壞，我們當時不高興，事後才體會到那是神的保守。──《為甚麼要用比喻》

【來十二12~13】不要去注意那些使你氣餒的事情。無論你的道路是崎嶇，是平坦，總當像一隻輪船一樣──不管雨天、晴天，依然向前行駛。因為你的責任只在裝載貨物按時進港。── 貝伯考克

【來十二14】約二百年前，有一個著名向美洲紅種傳福音的人。他名叫布銳奈德。雖然他在紅種人中工作時間不多，但他將愛心，熱情，生命傾倒在他工作之上。他為他的工作熱誠的禱告，至今仍感動許許多多的人。他在二十九歲那年就離開世界，臨終前數天他寫信給他的弟弟約翰說：「我過去已經體會到聖潔的寶貝，但今天我在挨近墳墓邊緣時，我對於聖潔感覺更深。數小時後，我就要到聖潔的主面前。」── 滕近輝《希伯來書七講》

【來十二28用虔誠敬畏的心事奉神】在一個將軍的墳墓上刻凓幾個字，這將軍生前是一個熱心的基督徒。那幾個字是「他如此的敬畏神，所以他什麼都不怕。」人與環境我們都不用怕，我們只要怕神。── 滕近輝《希伯來書七講》

【來十二29敬畏神“我們的神乃是烈火。”】
我曾多次和人們談論敬畏神的必要性。聽到的回應往往是：“你不是真的懼怕神吧？我絕不會相信一位令人懼怕的神。”
確實，我敬畏神，我不怕承認這點。就像我也怕水，從不想忘記河流、湖泊或海洋具有奪人性命的力量。但那並不意味我不喜愛釣魚和游泳。
以個人的經歷來說，我記得小時候父親愛我，處處為我著想，也知道我愛父親，需要父親，但對他總是心懷畏懼。我尊重他為父的權威也喜歡他寬厚的肩膀，卻害怕他糾正我做錯事時的方式。
我與神的關係也是如此。我敬畏他和他的聖潔，我愛他並希望親近他。我愛他所愛，憎他所惡。我願意在生活中敬畏他勝於敬畏任何人。撒但和人可以毀滅我們的身體，但神是“烈火”，他“能把身體和靈魂都滅在地獄裡。”（太10：28）我敬畏神渴望親近神，但不敢讓神替我擔憂。
我們惟有敬畏神時，才能真心地愛他。而只有那樣的愛不斷地增長，才能保證我們對神存有正確的敬畏。
敬畏神的人
必尊崇、信靠和親近神，
認知他是權能的主，
順從遵行他的律法。
敬畏神你就無須懼怕任何事情。
──《生命雋語》