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雅各书第五章例证

【雅五1富足人应当哭泣号咷】一个自夸不信神的人，在他临死之前叫了他的儿子来，对他说，『不要把我葬在坟地，但要把我埋在大能的神找不到的盘石底下。』另一个人说，『我可以证明神不管我的事，今年我在主日耕田，在主日栽种，在主日锄地，在主日收获，我竟得到大的收获。』他的邻居回答说，『神还没同你算账呢！』

神给许多人悔改的时间，而人们竟想神不会惩罚他们。不肯悔改的罪人所要受的惩罚是无法避免的。── 申乐道《雅各书注释》

【雅五1~6『玛门』字义的发展】『玛门』这个词是由希伯来文来的。它的眼变非常有趣。

最初『玛门』具有正面的意义。它源自一个动词，意思是将某东西托付给一个人，也就是把一样东西交付别人保管。通常托管的是产业，金钱，或财宝。从属灵上说，它有一个很好的含义，因为金钱是神托我们管理的东西之一，照着定义，我们把钱给别人，或花在他们身上时，我们就是将金钱托付给他们。在这个阶段里，玛门没有任何不好的含义。若要给它们加上负面的含义，你必须把它和一个形容词或名词并用，例如『不义的玛门』或『罪恶的玛门』。

接下去发生的事相当有教育意义。原先具有主动意识的『托付』，被改成了被动的『受托』。你可以看出这中间产生了甚么变化。首先，金钱是托付给我们的，也托付给别人，以帮助他们。当这个词的主动意义占优势的时候，表示受托付的这个人正控制着金钱，而且用智慧支配它。他能充分使用金钱。然而一旦人开始依赖金钱，就意味着这人无法再控制金钱，反而被金钱控制住了。

到了这个地步，『玛门』一词的第一个字母就由原先的小写，变成了大写，意思是对这样的人，玛门已成了他的偶像。── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》

【雅五2你们的财物坏了】在一个饥荒年头，一个有很多麦子的富人，竟不肯把麦子卖给那些没有的人。这使穷人很生气，到第二年准备收割的时候，那些穷人去把那富人的麦子割下来拿走了。警察也没法干涉(参箴廿二2；廿八27；廿一13；廿二22~23)。── 申乐道《雅各书注释》

【雅五2~3】对没有神的生命的人来说，这些财物、金钱和衣服极具吸引力，而且好像人在江湖，身不由己。当纵容于其间，它们就好像癌细胞一样，渐渐侵蚀我们的灵魂，如雅各所说，要你们的肉，如同火烧。── 苏颖睿《从挣扎到成长──雅各书小组查经资料》

【雅五2~3财物会失去价值】当时的人用三种方式累积钱财──囤积食物，存积衣物，收集贵重金属；从神的观点来看，这些东西都会腐朽，此处也用完成式表示未来的审判必然来到。食物必然会发霉，衣服有虫咬，但金属怎么会长锈呢？希腊地理学家史塔伯指出，死海所发出来的蒸气，会使铜、银甚至金子长锈；当财主打开藏宝箱，发现那些贵重金属失去光泽时，一定吃惊不已，他就应当知道财物是暂时的，而且价值也会消失(太六19~21)。第二次世界大战期间，美军曾从菲律宾撤退，一切有价值或可能被敌人利用的东西都要毁掉，甚至士兵拿起百元大钞点香烟──时间集迫时，金钱财宝都没有甚么意义了！我们何不把握机会积攒财宝在天上呢？── 柳健台《雅各书的信息》

【雅五2~3要运用钱财作荣神益人的事】曾有一对夫妇的独生女，刚读完高中就患病死了，不久她父亲在街上遇见女儿的好朋友，得知这位女学生考上大学却无钱注册，于是支持她完成学业，成为社会有用的人材。这对夫妇又继续帮助其他有需要的人接受教育。── 柳健台《雅各书的信息》

【雅五3】『长了锈』的意思，是指完全被锈所覆盖。『金银长了锈』真正的意思，乃是指一个人将钱埋藏于地土中，有一天，当他去挖取时，金钱却已失去原有的价值，所以聚敛钱财而不好好使用，则钱财将会失去其价值，甚至成为拥有者的一种咒诅。『肉』在英文中是一复数名词，用来指身体中各部分的肉。──《浸信会主日学教材》

【雅五3不要只知积攒钱财】韦斯利约翰有一次讲道，讲三点道理：一、尽你的量赚钱。二、尽你的力储蓄。三、尽你的力奉献。听众里有一位守财奴，听了牧师第一点，就称赞说：『这位讲员真会讲道。』当他听完第二点以后，更不觉手舞足蹈起来。最后听到了第三点，要劝他们尽力奉献时，这位守财奴很扫兴的说：『可惜把刚才所讲的道，完全糟蹋了。』── 张有光《雅各书讲章》

【雅五7甚么是忍耐】『忍耐』的意思是『长期控制忿怒而不轻易采取报复的一种自制能力』，譬如有一群小毛狗在大狼狗的身边玩耍，牠们可能咬牠的耳朵，抓牠的鼻子，大狼狗只要挥一挥前爪，或咬一咬牙齿，就可以轻易伤害这些小毛狗；但牠不愿意这样作，这就是牠有能力报复，但是拒绝报复！── 柳健台《雅各书的信息》

【雅五7农夫的忍耐乃是盼望的忍耐】学田径的人都知道『四百公尺赛跑』最为吃力。虽然有比它更远的赛程，但四百公尺比赛必须一直冲刺，而且是最长的冲刺。再好体力的人，跑到三百九十公尺的时候，肺都似乎要爆炸一般；如果不是知道再跑十公尺(超过四百公尺)就可以休息，没有人能够承受得了！农夫的忍耐是有盼望的忍耐，他知道忍耐劳苦一个短时期之后，就可享用地里宝贵的出产。── 柳健台《雅各书的信息》

【雅五7好像待产的母亲】忍耐的意思，就好像待产的母亲，等候着新生命的降生。虽然生产是痛楚，但对母亲来说，她不但湖无畏惧，而且还期待着这些痛楚，因为每次的阵痛，都表明新生命降生的时刻近了。我们等后主来，也应持这样的态度和心志。── 苏颖睿《从挣扎到成长──雅各书小组查经资料》

【雅五7到时候神必要审判】有一个故事说到，在美国中西部住了一个不信神的农夫。在他所住的小区里，大部分邻居都是基督徒农人，每主日必定去教会聚会。这个农夫的田地正好在教会对面，只隔了一条街。为了表达他没有信仰仍然能活得好好的，他决定把主日早上用来耕田犁地。每次众人一开始唱诗歌赞美神，他的牵引机就惊天动地响了以来，在犁沟上来来回开动，轰轰的引擎不绝于耳。夏天过去了，收割时节到来。那个人在收完农获之后，写了一封信寄到当地的报社，解释他的立场。他在信上说，『整个夏天其他人都在守他们所谓的主日时，我一直在自己的田里工作。神并未因我的行动而惩罚我。事实上，我不仅今年大获丰收，而且我的农产品产量远远超过那一些一周休息一天的人。你如何解释这一切呢？』那家报社的编辑显然也是一个基督徒，他把整封信一字不漏地刊登出来。但在信件尾端那人的签名底下，编辑加上了一条短短的注解，『神通常不是在十月算账。』── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》

【雅五10】『榜样』原文的意思是『在抄书时所用的漂亮字帖』；学生要用字帖来学写正确的字，同样雅各要我们学习过先之榜样的生活。── 柳健台《雅各书的信息》

【雅五11忍耐至终就会明白神的旨意】婴孩在生病吃药时，母亲常要抱紧他的身子，捏住鼻子，才能把药灌入口中。等到渐渐长大了，明白『良药苦口利于病，忠言逆耳利于行』的道理，也就能甘心忍耐了。孩子的性情不会忍耐，灵性幼稚也正是如此──非得环境顺利了才能快乐，一不顺利则忧惧丛生，工作有果效则畅快喜乐，若无果效则集躁万分…这些都是长不大的现象。── 柳健台《雅各书的信息》

【雅五13】从前有一方面英军打仗，其中一名士兵没有胆量，他本来不是兵，是因国家打仗抽去当兵的，同队的兵多不信主，故常听人话粗口，他每天出营外祈祷，多人见之，疑为卖国贼，然而这兵每天如此，一次被军官召见问话，问他每天到那里去，他说往祈祷，军官说他真是笑死人，何不在营内祈祷？他如非卖国贼，你可马上祈祷，于是他大无畏的跪下，为军官祈祷，为国家祈祷，在说话中，军官知他是忠实的基督徒。── 刘福群《信心如何显明──雅各书讲解》

【雅五15】祷告若没有信心就像船没有舵一样，舵是用来控制船的方向，信心也像舵一样，告诉我们祷告往那个方向。── 周贵发《雅各书──听行并重》

【雅五16】『义人祈祷所发的力量，是大有功效的。』

美南浸信国外传道部的数据服务处，有一篇专文，标题为『一周四次』。此文在基督徒生活的祷告能力方面，提供了一个见证，述及有关美国亚拉巴马州的某一间教会和日本东京某一间教会的会友之间的事。

这两间教会的信徒，花了几个月的时间筹划彼此观摩的事。美国那个教会，有六个人到日本去带领教会复兴的聚会。

但是，其中的一位，因为护照问题而不能成行，所以只剩下五位。接着，又有另一位在他要去东京之前一个礼拜，因肺炎而躺在医院中。两间教会都迫切为他的病祷告。一星期后，他终于病愈了，并且到达了东京。这是第一个祷告的回应。

飞机预定下午五点到达，接着，七点便有一欢迎茶会。可是，当时正碰上火车工作人员罢工，如果改乘高速公路车，又恐怕迟到，尤其遇上飞机误时，那就可能会影响原定的计划了。可是很奇妙，那班飞机却提早四十分钟底达，而高速公路车也比平时容易搭上，这是第二个祷告的回应。

第三个祷告的响应，与火车人员罢工之事有关。因为日本教会的会长，大多是乘搭火车去教会的，可是恰巧碰上罢工。奇妙的是，火车工作人原本要罢工七十二小时的，但却只罢了十二小时，而且在美国教会的人底达东京之前，罢工就停止了。

第四个祷告的回应，是神的灵大大运行在日本人的心中。从美国来的会友离开之前，有廿二人接受了基督，而且有一个人决定全职事奉，另有许多人再次将自己奉献给神；所以这两间教会的会友都因神答应他们的祷告而欢呼喜乐。──《浸信会主日学教材》

【雅五16】我们不是自夸，我们得凓耶稣的义之后，我们都是个义人，所谓『因信称义』是。我曾看一图，绘一人跪在地上祈祷，身上带一红带，红带上有十字架，从天上有光发出，笼罩凓他，这是表其祈祷已蒙悦纳之意。因他不是靠己义而祈祷，乃是靠基督的义而祈祷，（红带表基督之义）那就无怪他的祈祷得蒙悦纳了。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【雅五16祷告的力量“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”】
多年前，圣经教师和作家迈尔（F.B.Meyer）坐船横跨大西洋时，有人请他去向乘客演讲。一个信奉不可知论的人听到迈尔的演讲――“祷告蒙垂听”后，他对他的朋友说，“他所说的话，我一个字也不信。”
也就在同一天迟些时候，这个人又跑去听迈尔的演讲，这场的听众是另一批乘客。在前往演讲的地点之前，这个不可知论者的口袋里放了两个橘子。路途中，他从一个正在甲板椅子上酣睡的老妇人身边走过。她的手心向上伸展着双臂。他忽然一时兴起，恶作剧地把这两个橘子放进老妇人的掌心。集会过后，他看到这个妇人正很开心地吃着其中一个已剥开的橘子。
“看起来好像你特别喜欢吃这个橘子，”他笑着搭讪。“确实如此，先生。”她回答道：“我的父亲对我实在太好了。”“你这是什么意思？”这个不可知论者追问她。她解释道：“我已经晕了几天的船了。我就请求神想办法送一个橘子给我。当我正祷告时我忽然就睡着了。等到醒来时，我发现他送给我的不是一个。而且是两个橘子！”
这个不可知论者一时目瞪口呆，他从没料到迈尔的“祷告蒙垂听”的信息就这样被验证了。迟些时候，他也相信了基督。
是的，我们的祷告蒙神垂听！
主啊，我们深深感谢你，
每当我们祷告你就垂听，
你时时刻刻将我们看顾，
我们向你呼求你就答应。
神总是赐给我们所求的，
不然就是要给我们更好的。
──《生命隽语》

【雅五17】「以利亚与我们是一样性情的人。」

我们要为此感谢神，以利亚躺在罗腾树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了(参王上十八至十九章)。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告；这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是「他祷告了又祷告」，继续不断的祷告。我们从这一点教训上应有所得着，因其关键所在，乃是必须继续不断的祷告。

以利亚上了迦密山顶，他领悟了「信心」和「眼见」之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来，而是降雨；能命令火的人，可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们，他屈身在地，将脸伏在两膝之中；使自己的视觉和听觉与外界隔绝，一切不见不闻。

以利亚对他仆人说：「你上去，向海观看。」他去了回来，很简单地报告道：「没有甚么！」

我们若处于这种情形下将如何呢？

我们会说：「这是同我所料想的一样！」于是放弃了祷告。可是以利亚是这样吗？不，他说：「你再去观看。」他的仆人回来报告说：「没有甚么！」「再去观看。」「没有甚么。」

后来，仆人回来报告道：「有一小片云...不过如人手那样大。」手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起，霎时间降下雨来；亚哈虽有快马拉车，也来不及赶回撒玛利亚的城门。这是信心之所以与眼见不同之处。信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；眼见是凭观察，甚么也看不到；视觉虽带来毫无希望的消息，信心则继续坚持，「祷告了又祷告」。如何方能如此祷告而发生效力呢？让视觉带来任何失望的报告，都不要加以理会。永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于祂的美意。── 披尔生

下面是三个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：「信心是去握住基督。」第二个孩子说：「信心是抓牢基督。」第三个孩子说：「信心是绝不放松基督。」── 选

【雅五19若有人失迷真道】当一个人相信了那个错误的，很快的就要有犯罪的结果。当人说只要你有诚心，不论相信甚么，都没有大关系。这句话不可靠。诚实人却天天作错事。一个厨子作饼干。在架子上有两个罐子。其中一个里头装酦粉，另一个装砒霜，那晚间有十二位客人吃饭，吃过饼干不久，其中一个人开始呕吐，再过一会都病倒啦。一位医生很快的找出厨子所作的错事。他急速用灌肠管来救这些人的性命。真诚并一一定能避免错误与犯罪。必须教导人逃避罪恶。法律警告人甚么是错的，并且也告诉人作错的必要受罚。── 申乐道《雅各书注释》