彼得前书第四章例证
【彼四1与罪断绝】席胜魔，原名一直，他是山西临汾县之秀才，信主之后，生活大为改变，以前的神祖牌位，纸课元宝，大烟灯枪，现在换了新旧约圣经和赞美诗歌。以前煮烟、烧烟、抽烟，抽的时间，现在代了读经、唱诗、祈祷了。坏脾气改为温柔。与不和睦的弟兄重修旧好。接回被逐多年的继母，回家养老。妻子只生一子，后来夭折，再无生育，常常忧虑，怕他再娶；但他声明不休妻，不纳妾。家中开始叙会，村中慕道朋友都来参加。撒但因此眼红，开始攻击。他的妻子每逢叙会就发病，平时无故暴躁，悲哀不说不食。一次叙会病症发作，跺脚捶胸，破口大骂，跟着仆倒在地，口吐白沫。席胜魔知道这是魔鬼作祟；记起主耶稣曾吩咐门徒，禁食祷告能赶鬼。于是他便一连三天昼夜禁食祷告，并叫全家的人都禁食。三天一满，便入房中，按手在妻子身上，高声奉主耶稣的名叫那鬼出去。祷告后，他的妻子果然苏醒而痊愈了，旁观的人，这才认识席胜魔靠着耶稣胜了魔鬼。此后魔鬼在他家中失去能力了。── 张有光《末世的信息》
【彼四1最怕犯罪】昔日盔搜乔教父(主后347~407)曾被国王所捉拿，因为他不肯听从王命背叛主道，所以王就加害他。王亲信的大臣都告诉王说：「这人无论是监禁或处死刑，他都不怕，反觉快乐；他所怕的，并且感觉痛苦的，便是叫他犯罪，只有这一件。」
英国名牧韦斯利曾向神恳箧仪祷说：「神阿，求你给我一百个怕犯罪的教士。」这个祷告是何等宝贵。── 杨浚哲《彼得前后書讲义》
【彼前四1~3对罪交战的态度】一位朋友和我相约在一家餐厅吃午餐。那是一家灯光昏暗的餐厅，你需要戴上一个矿工的盔帽，用它的灯光才能找到你的桌子。坐了几分钟才开始看菜单，并且我很惊奇地可以很容易的看它。「是的，」我的朋友说：「不需要太久就可习惯于黑暗中。」
上述这句话，有一篇讲道提到：「对于基督徒而言，惯于犯罪是容易的。除非有一个交战的态度，即是恨恶并且反对它，否则我们会惯于犯罪，有时甚至不知觉。」── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前四1~4生活基督化】如果我们的生活基督化，我们的家庭才会基督化。有一个牧师，在新婚前夕，他的父亲到他的家里来看他。他父亲往楼上楼下，客厅卧室，各处一看，转头对他的儿子说：「人到你家里来，真看不出你是属神的，还是属鬼的。」那牧师听了，就重新整理家里的字画以及陈设，好叫人到他家来，便知道他是信主耶稣的人。── 张有光《末世的信息》
【彼前四2在世度余下的光阴】我的妻子和我同往内罗毕，在那儿我要对几百个国家的牧师讲道，那是非洲内陆宣教会议。虽然经过长途的旅程很疲惫，然而我们却非常兴奋地参加会议。我们等不及会议的开始，会议的领导者看穿我们的难耐心。
「你现在是在非洲了！」他用长者的姿态对我说话：「你要做的第一件事是，拿开你的手表。」
在后来的几天，我们在肯尼亚和扎伊尔宣教时，学到智慧的话语。不幸地，当我们回到美国时，我们又回到限定时间和时间表的钟表监狱里。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前四7∼11刚好的恩典】
母亲用各式的容器做饼，她把面粉浆倒进每一个容器中，面粉浆照着容器，形成各种不同的形式。小女儿在旁边观看，她说：「妈，你看，每个容器都刚好装满了！」
在属灵的生活上，上帝的恩典正像这样，它刚好充满每一个相信的人。有的人信心大，有的人信心小，就像大小不同的容器，但神恩刚好装满我们的心。不论我们是贫是富、健康与否，有无受过教育。被上帝的恩典充满的人，都同样能够成为喜乐的人。
彼得要求那些被逼迫的信徒，必须彼此代祷、表现爱心、殷勤待客。把各人不同的恩赐拿出来帮助别人，因为神给各人不同的恩赐，而这些恩赐不是给各人自己享用的。我们的恩赐必须与众人分享，上帝的恩典原是无限的，它表现的方式自然也是无限的！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【彼前四8】『切实相爱』的意思有二：一个是爱人的动机必须『切实』；不是为了自己的利益、名誉、地位或责任才去爱别人。另一个意思是爱人必须『切实』合乎对方的需要。有一个小故事，说有一个童子军老师责令学生报告日行一善的成果。有四个学生一齐举手说，他们曾辛辛苦苦的合作，帮助一个老妇人安全通过交通繁忙的路口。老师诧异何以需要四个人通力合作办这件小事。他们说：『这位老妇人十分固执，就是不愿过马路，只好四个人抬她过去。』这当然是虚构的故事，但也可见切实的需求，才真的是行善的关键。―─ 寇世远《谨慎之道》
【彼前四10递送货物“各人要……彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”】
高速公路上挤满了大卡车、大货车和拖车。当交通受阻时，我们这些小型车的乘客很容易把它们当作是我们的拦路虎。我们忘了那些大型车的司机都是为你我服务的人员。他们把各地人们所需要的各种货物收集起来，他们心中只有一个目的：就是把货物送到目的地。想想看，如果没有他们的工作，我们的生活将会多么不方便！
使徒彼得写道：信徒应当做神庞大资源的好管家。他称这些资源是“神的百般恩赐”（彼前4：10）。而一个顺服的生命是接受并递送“神货物”的车子。那辆车子的独特性是由神赐予那个人的特殊能力来决定。一旦我们把这种能力奉献给主使用并荣耀他时，我们的目的应当是递送货物。假使我们不那么做，别人就不会因我们的生命而得益，反而会饿死。
彼得强调，使用我们的天赋，是一种双向服事，因为我们是彼此帮忙（10节）。当你在人生的路上旅行，别把同是神恩赐的其它车子当作障碍。否则，你自己和别人最后都可能会饿死。
能成为主施恩的器皿，
是多么的美好，
在任何时刻，任何地方，任主拣选！
与神为我们所做的相比，
我们做的永远不够。
──《生命巂语》
【彼前四11】「若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。」英国首相丘吉尔，生平两次几乎死亡，都是同一个人救他。丘吉尔出生在贵族家庭，家里有个池塘，冬天池塘结薄冰；小时候丘吉尔在冰上溜冰，冰太薄，就掉到池塘里去了，这时，家中园丁的儿子就跳下去，从池塘中把他拉上来，丘吉尔几乎得了肺炎。丘吉尔的父亲因此很欣赏这园丁的儿子，就栽培他念书，这孩子很发奋念书，结果成为一个科学家，消炎片盘尼西林，就是他发明的。到了第二次世界大战，在北非开军事会议，丘吉尔亲自飞去开会，突然间发高烧，于是用专机请来这位医生，用他发明的盘尼西林将丘吉尔治好了，全英国的人都在夸奖他，他就引用本节圣经说：『我所作的，是按着神所赐给我的力量来服事，没有可夸口的，愿一切荣耀归给神，我没有甚么。』―─ 寇世远《谨慎之道》
【彼前四11】「若有讲道的，要按着神的圣言讲。」讲道的人要按神的观点讲，所谓以经解经，就是这个意思。圣经是神的话，永远不错，神学是用人的话解释神的话，人的话有时会错，是不足为训的。前几天报纸上记载有架飞机降落罗马，旅客中有个美国印地安人，一下子冲了下来，把一根长矛插在地上，宣告说：我发现意大利了。许多人说他是发疯了，有人说他是自大狂，有人说他有幽默感，也有人说他有正义感；各种反应不同。他这样作，意思是说当哥伦布到达新大陆的时候，新大陆上老早有印地安人在，哥伦布却说：我发现新大陆了！所以印地安人飞到罗马，他说：我发现意大利了。所以说坐标不同，观点不同，利害关系不一，看法也就不一。公说公有理，婆说婆有理，要讲理大家都可以讲，惟有圣经的道，才是真正的理。―─ 寇世远《谨慎之道》
【彼前四12~14迟来的喜乐】成熟的人知道生活包括某些「延迟的愉快」。今天我们付出代价，为了要在将来有享乐。钢琴学生不喜欢一小时都练习音阶，但是他期待有一天弹美妙的音乐。运动家不喜欢运用和练习他的技巧，但是他期待尽力而为来赢的比赛。基督徒甚至有更好的某些东西：我们的苦难有一天要转变成荣耀，而我们会「以特别的欢欣来高兴」(参罗八17；提后三11)。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前四12~14受苦的人生有如织造地毯】有一个人去参观一间地毯织造厂，以为可以看见工人织造该厂美丽的地毯，但结果非常失望，因为他所见的都是粗杂无章的毛线。原来绣花的，正面是向下，绣造的时候是看着反面而绣的。织造也是如此。所以不识的人，不会知道他是在绣着一朵美丽的花，或者织造一个美丽的图案。可是有一天工作完毕，翻过来一看，就是一张贵重的美术品了。受苦的人生也是这样，必须凭信心去看，才看得出有福的远景来。── 张有光《末世的信息》
【彼前四14，16为基督的名】你能够告诉你那些未信的朋友，你是浸信会会友，一个长老会会友，一个卫理会会友，或甚至一个不可知论者，而没有任何反对；但是告诉他们你是一个基督徒──把基督的名带入谈话中──并且事情开始要发生了。我们的权威在耶稣的名，并且撒恶那个名。每一次我们因基督的名而被责备，我们就有机会为那个名带来荣耀。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前四14，16为基督的名】圣坡旅甲(Polycarp the Bishop of Smyrna)是大约在第二世纪士每拿的主教。他为了信仰的缘故被捕，如果他不改变信仰，就会被处死。「我服事祂有八十六年之久，并且祂决不会伤害我。我如何能够亵渎我的王和我的救主呢？」这位主教如此回答威胁他的人。
罗马官员说，「看在你的年纪上，只要你简单地说『除掉无神论者』，然后你就会被释放。」然而「无神论者」对他而言就是不称该撒是「主」的基督徒。
老人指着围着他的一群罗马异教徒，并且大声喊说：「除掉无神论者！」他被处以火刑，并且在他的殉道中，给耶稣基督圣名带来了荣耀。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前四19把自己的灵魂『交与』神】「交与」这字是一个银行的用语；其意是「为了全的保存而存进去」(参提后一12)。当然，当你把你的生命存入神的银行，你总会在你的投资上，得到永久的红利。
这幅画提醒我们，对神来说，我们是有价值的。祂创造我们，救赎我们，活在我们身上，看顾我们，并且保护我们。我看到在报上的一个储蓄及借贷协会的广告，有联邦存款保险有限公司的稳固和支持，肯定其财政上的稳定。在那个财政不稳定的日子，对存款者这样的保证是需要的。但是当你「存」你的生命给神时，你无所惧怕；因为祂保守你。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前四19】这好像我们现今将钱财存入银行一般，信托银行代我们保管，我们就安然无虑，而且更重要的，我们信托的对象是「信实造化之主」。── 曾立华《在盼望中儆醒》