约翰叁书全书综合例证
【约叁2，4~5】「亲爱的」这不可能只是礼貌上的措辞，像我们称呼「亲爱的钟斯先生」，而我们本人可能根本不认识钟斯先生！第四节暗示出该犹可能曾是约翰的信徒之一，当然，那些我们所带领信主的弟兄姐妹对我们来说特别宝贵。──华伦魏斯比《作个分辨者》
【约叁3心存真理】箴言廿三26说：『我儿！要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。』不将心归正的人，不算是个接主入里面的人。闻有两人为友久，一位想，试其友果真爱他否？乃送两件东西给其一笼里有一会跳的鸟，另一笼的鸟，因很缚其足，故不会跳。信里很清楚地写明：两只小鸟，只许你收下一只，任你拣择，以试你爱我的程度如何。……那位友人看了信，一时摸不凓头脑，后仔细思量一回，乃决定将那能跳的那鸟送回，自己留下被缚的那一只。他亦回信道明己意：『我愿我的心，为你的爱所缚，有如此被缚之鸟。不愿像那能跳的鸟跳来跳去，没有一定。……耶稣基督也要我们的心，被他爱的绳所缚住。可惜人们的心，过惯了放荡的生活，一有机会，便想乘机跃出，故非有主耶稣居中维系我们不可。你们愿意接受耶稣住在里头么？── 李既岸《约翰参书的信息》
【约叁5~8古时人接待客旅有何原则及事实背景？】
罗马帝国地方辽阔，许多商人出门旅行经商，所以各地均有客店，但当时客店的声誉甚坏，店主常常欺负过路客旅，甚至使客店变成贼窝，不良店主常常威胁过路人，勒索大量金钱，以至大哲学家柏拉图形容当对的客店为“海盗巢穴”。
希拉人曾崇拜一位假神，求他保护出门人，称之为“丢斯·善游”（ZEUS XENIOS，前者为神的称呼，后者意即游客）。古时各地客店，设备甚不理想，除非不得已，很少人愿意投宿其中。因此各城市善长仁翁愿意公开他们的广阔住宅，收留过路客人，称之为“客旅友谊处”。那些经常过路的客人，往往把一件礼物送给“客旅友谊处”主人，以作纪念及再来的记号。各地政府机关亦在各处设有本省本地区人士暂寓的“普善庐”（PROXENOS）以接待自己人，等于今日全世界的华侨可以在各地的中华商会或同乡会投宿一般。
当时的基督徒，有见及此，也以接待过路基督徒为本份。下面是新约圣经中不少经文提及此事。
一、保罗告诉罗马信徒，“圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待”（罗十二13），同时夸奖哥林多教会的该犹，以作他们接待客旅的模范。
二、保罗告诉提摩太，有资格登记入册的寡妇，必须是一位“接待运人，洗圣徒的脚”的人（提前五9-10）。
三、保罗又告诉提摩太，凡做监督的，必须是“乐意接待远人”的人（提前三2）。
四、保罗也给予提多同样的吩咐（多一8）。
五、彼得也重视此举，吩咐各地信徒“要互相款待”（彼前五9），此语指接待旅客而言。
六、希伯来书作书更重视此举，劝他的读者“用爱心接待客旅”（来十三2），而且引证古时有人不知不觉接待了天使。
七、纪元后170年“朱司丁·马特耳”（JUSTIN
MARTYR）有人译为（遮斯听马特耳），在他的“护教书”中提及：每逢在主日，聚会主持人劝勉每一信徒要捐钱帮助孤儿寡妇、有病的、有需要的和被囚的，特别是在各地旅行的信徒。
所以当时许多基督徒大家庭无形中成为一种高贵的“基督徒招待所”，使人有宾至如归之感，而且可能避免被不信主的人所欺侮。
约翰在三书中提及该犹忠心招待客旅，但同时也检举那反对接待客旅而好为首的丢特腓（9节），这恶人与匪徒无异，竟把接待客旅的信徒赶出教会，而且，还捏造坏话批评使徒约翰，这真是令人发指的恶行。
今日全世界旅社林立，但有许多信徒仍然在旅途中愿意与虔诚人同住，以求属灵的温暖。今日的基督徒也应尽该犹的本份，接待远人，这是蒙福的善举。
非基督徒也会说“在家不好客，出外无主人”，何况基督徒呢？
── 苏佐扬《圣经难题》
【约叁6】「帮助他们往前行，」古时风俗，好客之家在接待完过路客后，还送上盘缠，使客人在路上不致短绌；犹太人送别拉比时，还会陪他走上一段路。── 马有藻《新约信息精要》