啟示錄第十八章例證
【啟十八7一雙象牙筷子的啟示】經文﹕“他怎樣榮耀自己﹐怎樣奢華﹐也當叫他照樣痛苦悲哀”（啟18﹕7）。
商朝末代君主紂王﹐有次命令工匠為其寵姬妲己﹐做雙象牙筷子﹐工匠們日夜精雕細鏤﹐在牙柄上琢滿游龍戲鳳的圖鏤紋﹐很是精巧玲嚨。那天﹐匠人進殿獻納這雙筷子﹐紂王見後大喜﹐當即傳給群臣觀賞。群臣噴噴稱奇﹐皆呼“萬歲”﹐頓時齊鳴銅鐘玉磐﹐竹篪排簫﹐好一派悠悠樂哉﹗然而﹐朝上有一位名叫箕子的大臣﹐卻在一旁面色懮郁一語不發﹐下朝後﹐群臣們扯著箕子的袖子問其為何不樂﹐于是他涕然相陳﹕唉﹐一雙象牙筷子不足為奇﹗但是有了象牙筷子﹐陶碗﹐瓷杯﹐就不再相配了﹐非得金撙玉磐才行﹔有了金撙玉磐﹐那就要盛龍鳳珍餚呀﹗既然吃的山珍海味﹐當然就不能穿粗布葛衣﹐住土窯竹棚了﹔憑彩檻﹐臨繡屏﹐夙歌觀舞﹐才更舒心。由此看來由儉入奢是很容易的。而如今各國都在富國強興﹐君主怎能終日昏昏﹖啊﹐象牙筷子是奢侈的開端﹐它使我們預感到了大商天下的末日將臨﹗箕子一席話落地﹐群臣議論紛紛﹐有的稱贊他分析中肯﹐有的責備他小題大作﹐但都是風吹牛耳﹐無人留神。紂王還是窮奢極侈﹐不事朝政﹐日子越過越荒淫﹐結果沒有過幾年﹐諸侯兵變﹐周武王伐紂﹐紂王最終落得鹿臺上抱玉自焚。
從這個歷史事實教訓﹐在今日的眼光看來﹐一國之君而有一雙象牙筷子﹐那怕有十雙八雙﹐也無可非議﹐只是從象牙筷子成為打開一切犯罪的缺口﹐那就值得我們重視和深思。究其根﹐只因“一念之差”釀成了國破家亡﹐抱玉自焚的境地。正如保羅所說的﹕“一點面酵能使全團都發起來”的道理一點也不惜。主耶穌當日在世時﹐就是常洞察人的“一念”。馬太五章廿七至廿八節說﹕“你們聽見有話說﹕‘不可奸淫’只是我告訴你們凡看見婦女動淫念的﹐這人心裡已經與她犯奸淫了。”又說﹕“你們聽見有吩咐古人的話說‘不可殺人’又說﹕‘凡殺人的難免受審判’只是我告訴你們‘凡無緣無故向弟兄動怒的難免受審判’”（太5﹕21－22）。是的﹐法律只能定行奸淫的有罪﹐但對那些動淫念的人﹐它毫無辦法。法官只能宣判殺人者罪刑﹐可是對那些動怒的人﹐就無權干涉或過問。但在明察秋毫的神眼裡就不是這樣﹐人的惡念和罪行﹐在祂看來都是算數﹐都是犯罪﹐都是罪人﹐都要受神審判的。記得有一次法利賽人和文士看見主的門徒沒有洗手就吃飯﹐便責問耶穌﹕“你的門徒為什麼不照古人的遺傳而用俗手吃飯呢﹖”但耶穌立刻指出﹕“從外面進去的﹐不能污穢人﹐惟有從裡面出來的﹐乃能污穢人……因為從裡面就是從人心裡﹐發出惡念､苟合､偷盜､奸淫､貪婪､邪惡､詭詐､淫蕩､嫉妒､謗誹､驕傲､狂妄﹐這一切的惡﹐都是從裡面出來﹐且能污穢人”（可7﹕15-23）。
法利賽人和文士一向是重視外表﹐所謂金玉其外﹐敗絮其中。但主耶穌不光是看人的行為﹐更重要的是鑒察人的內心。
“神阿﹐求你鑒察我﹐知道我的心思﹐試煉我﹐知道我的意念﹐看在我裡面有什麼惡行沒有﹐引導我走永生的道路”（詩139﹕23-24）。
常言道﹕“為富不仁”一個不信主的富翁不仁﹐並不希奇。因為他們認為一切財富都是憑自己的本領掙來的﹐理該這樣對人“不仁”。可是一個在地上富有的基督徒若是也行“不仁”﹐那就與自己的身份太不相稱了。豈不知我們沒有一樣不受于神。神施厚恩給我們﹐並非叫我們佔為己有﹐獨自享受﹐乃是要藉著我們作為祂施恩眾人的出口。可惜我們多少時候﹐不是從恩典中榮神益人﹐乃是從恩典中墜落到“不仁”。我們聽聽耶穌的聲音﹕“你們富足的人有禍了﹐因為你們受過你們的安慰﹐你們飽足的人有禍了﹐因為你們要飢餓。”（路6﹕24-25）。又如主的兄弟雅各說﹕“嗨﹐你們這些富足人哪﹐應當哭泣號啕﹐因為將有苦難臨到你們身上﹐你們財物壞了﹐衣服也被蟲咬了﹐你們的金銀都長了鏽﹐那鏽要證明你們的不是﹐又要吃你們的肉﹐如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財﹐工人給你們收刈莊稼﹐你們虧欠他們的工錢﹐這工錢有聲音呼叫﹐並且那收刈人的冤聲﹐已經入萬軍之主的耳了﹐你們在世上享美福﹐好宴樂﹐當宰殺的日子竟驕養你們的心”（雅5﹕1-6）。
富有的信徒應該懂得﹐一切既然取之于神﹐就應當毫無吝嗇地用之于神﹐千萬不要把“瑪門”替代神的位置。善于利用地上的錢財﹐作榮神益人的事情。“所以有了機會。就當向眾人行善､向信徒一家的人更當這樣”（加6﹕10）。“神能將各樣的恩慈多多加給你們﹐使你們凡事常常充足能多行各樣善事﹐如經上所記﹕‘他施舍錢財﹐周濟貧窮﹐他的仁義存到永遠’”（林後9﹕8）。這也是主耶穌親自教導我們﹕“不要為自己積攢財寶在地上﹐地上有蟲子咬﹐能鏽壞﹐也有賊挖窟窿來偷﹐只要積攢財寶在天上﹐天上沒有蟲子咬﹐不能鏽壞﹐也沒有賊挖窟窿來偷﹐因為你的財寶在那裡﹐你的心也在那裡”（太6﹕19-21）。
還是一句老話﹕“勿以惡小而為之﹐勿以善小而不為。” ── 佚名《喻道故事續集》