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有关死亡和丧礼

【{\Section:TopicID=273}关于死亡】死亡也是一个传福音的好题目。死是可怕的，怕死是人普遍的情形。中国人中，所有的年轻人大概都怕死，但老年人大多不怕死。这是中国人的特性。因为老年人把死当作是应该的，是必然的事，所以他们大多不怕死。怕死亡乃是年轻人的通性。所以向年轻人传幅音，传死亡也是一条很好的路。当你传福音时，如果碰到少年人多，你就可以说到关于死的事。你可以见证说，我们基督徒若面对死，也不怕死，因为我们有救主，能使我们胜过死；而你们罪人没有救主，如果你将要死了，你该怎么办呢？基督徒一个很大的见证，就是不怕死的人去受死。教会的历史见证，不知有多少基督徒将要死的时候，仍然唱诗赞美。他们知道有天使来提接他们。所以信徒死时，要说，「我不是死了，乃是暂时离开地上的家去见主。」这都是很好的见证。

人都不能免去一死(来九27)，没有得救的人都要问说，我要死了，该怎么办？谁也不能冲出这个关。年轻人都怕死，他们不知道死临到时，该怎么办。所以传福音时，可以把死亡拿出来，给人造出需要来。不只把死亡搬出来，也要把主耶稣已经为我们受死的真理说给他们听，告诉他们：主耶稣已经为人人尝了死的味道(二9)，已经败坏了那掌死权的魔鬼(14节)。如今相信祂的人，就从死得释放，不再受奴役(15节)；就可以放胆得胜的宣告说，「死阿，你的毒凢在那里」(林前十五55)！你要把主耶稣除去死的味道说给人听；叫人觉得需要从死的捆绑得释放。── 倪柝声《如何传福音》

※ 生有时，死有时。以圣经来看，当神向人宣布归期的时候，摩西、以利亚、保罗…都是从容整装上路，只有希西家恋世赖着不走，后果反而不好。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 有甚么人、事、物使你接获「回天诏」时，竟仍舍不下呢？主若认为我们回去的时间到了，一切的一切，都该立刻放下，毫不眷恋地掉头就走。有谁、有甚么能和与主永远同在相比呢？── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 我们常在乍听死讯时，说：「真可怜！他死了！」然而，那些已在天家乐园享福的人，论到我们，也许会说：「真可怜！他还活着！」── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 别惊讶──啊！他怎么这么年轻，就去世了？──其实他并不年轻，他染了头发。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 人在一生中，总喜欢拿各种几乎无法达成的目标来折磨自己：减肥卅年、防治秃头卅年、健胸廿年、读学位十年、求子十五年，难怪还来不及思考「永生」，已来到生命的尽头。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 当心爱的人去世，我们都会恸不欲生；但要这么想：我已经失去了他，所以再也不怕失去他了！而且，我也不必再为他时刻操心悬念了。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 一个没有人爱的人，离开世界的时候，比较快乐，因为没有牵挂。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 如果没有必要，买墓地不要用「双穴」，免得潜意识中，要求还活着的人「殉葬」。──尤其另一方也许还能活很久。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 能有机会交代后事，也是一种恩典。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 神的心意，是要我们常常述说祂行的奇妙事；因此，当信徒在生活中没有新鲜的见证时，这个信徒的灵命就奄奄一息；如果整个教会都没有见证时，这个教会在神眼中，是虽活犹死。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 神知道短暂的今生，是完全不能和无比荣耀的长存永生相比，所以，我们也不可以「义人死亡」这类的事来妄评、非议神。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 「死」是因罪而来；一个人若不承认他有罪，除非他不会死。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 论死亡，丘吉尔曾说：「酒店打烊，我就走。」而我呢？「父亲叫我回家吃晚饭，我拍拍灰，收拾好东西，就跟他回去了。」也像是下课铃响，收拾好课桌，背起书包回家去了。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

【对死的看法不同】有两个犯了罪的人，都关在监里，一个得了大赦，一个定了死刑。那得大赦的，天天盼望监门早开，好早日回家享自由；那定了死刑的，都天天惧怕监门开了，要拉他出去枪毙。所以同是坐监，对开监门的心理各不相同。

世界好比大监狱，信了主耶稣的流血罪已得赦免的人，对于死，不过是开监，回天家安息而已。对于不信主的人，对于死，生怕监门一开，就往地狱里去受苦，怎能不战兢恐惧呢？有位执事他听过这比喻，他的父亲逝世归天时，他说：「老父亲回天家，享筵席，做儿女的岂可哭哭啼啼，叫天父伤心呢？」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【在地狱里开祷告会】身体是一种捆绑，死了就要得释放。要紧的问题是：得释放后要往那里去？与谁同在？

有一位老信徒，一生敬畏爱人，临终的时候，忽然心里惧怕，怀疑起来，怕他死后要下地狱。许多人劝勉安慰他都无效。最后，牧师来了，便问他说：「你到了地狱，将要怎样？」他毫不迟疑地振起精神说：「我要在那里传道，召集那里的人聚会祷告。」牧师质问他：「魔鬼岂肯让你在地狱开祷告会？你开祷告会时，他岂不要把你驱逐出地狱去了？」那老信徒听见这话，恍然大悟。确实明白他是属天的人，爱主的人，将来必定到天上去与主同在。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【重要的是活着时如何】有一弟兄，很有爱弟兄的心，一次睡梦，觉己魂游象外，跑上天堂，有三事令他惊奇不置的：（1）不曾想到能到天堂的弟兄姊妹，竟得到天堂去。（2）以为必能到天堂的弟兄姊妹，竟然不在天堂。（3）他自己亦得在天堂里。这里第一种的人，那弟兄因常为他们祈祷，望他们能悔改；至于第二种，常为己的灵程祈祷，使能日臻进展。这样的人，自己也必是个谦卑悔改的人，上天堂的资格，已足够了。

　　天堂的生活，实在现在我们可能享受多少的。盖『人种的是甚么，收的也是甚么。』生时能度凓天堂式的生活，死后，自可到天堂去；反之，生时过的是地狱式的生活，则死后，总有把握跑下地狱去的。有一老年姊妹逝世后，有人问她死时的情形；眼开或眼闭，面露笑容，或流凓泪，肉的颜色，或黑或青，指甲的颜色又如何？絮絮致问，有一弟兄答他，这不是十分重要的，还有一件顶重要的不是死时的情形，乃是生时的情形，人生时好，死时必好，死后亦必更好。在天堂所享受的，是我们现在所可预料得到的。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【无论生死】苏格兰有个热心的牧师，临终时，有个朋友问他到底视死如何。他回答说：『朋友哪！无论生死，我看真是一样的：我若死了，我必与神同在；我若活着，神必与我同在。』——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］

【一篇尚未讲出的讲稿】某大学校的一位教授——很有名——大为人所羡慕的——坐在他的书房里。在他的书桌上，有许许多多的忆，惟有一本独一的书——圣经——没有。他正在预备最近主日的讲台，因他被请在大学校的礼拜堂里讲。他知道在那里必有许多人在那里听他。大学校的校长、教授、以及学生数百名都必到堂的。本城的有名专门家及商人也都要来听他。

这宏大的礼拜堂——著名于上好的音乐——上午的礼拜，社会上人常到的。既然如此，这位教授必得尽他所能的了。因他知道他自己的名声很高。他同事中有几个人从前也讲过了，被人批评得利害呢。我必定不要有他们所有的错误。他一定要说些新奇的话。他是明明的求人的称赞，不求从神而来的称赞。

他把手蒙着头坐在那里，有时低声的自言自语。到后来，他发声说：『有了！』就拿过一张纸来，写了几个字在上面——『新思潮』。他说：『这就作我的题目——新思潮。』两个礼拜日之前，有一传道人在那里讲，人称他为倾向着基本要道的。他所讲的，有些话被人讥诮；年轻的男女都称他为『老石板』。现在这教授既然要讲新思潮，他就找着机会去答复那个传道人所讲的。他知道这是他听从所喜爱的。

如今他起始要想略略想出他所要讲的。但是他必须一句经言——按着他们的规矩，至少总有一节圣经节作为礼拜日上午礼拜的根基。这一节什么呢？至终他选择了使徒行转第十七章十九节：『他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道么？』他对自己说：『侥幸，选得了这一句，我可以有一机会表显我对于一些希腊历史和文字所有的知识。』

他就速速的写了。等他记了些论亚略巴古和希腊哲学等，他就写他讲台上的第一段——『旧观念。』他写着说：『宗教上的事情，有旧观念的，这旧观念在近世科学研究的眼光中，不能支持了。我们祖宗所信的，都是太旧，不是新了。如果从前的大神学家再回到我们这时代，他们也要丢弃他们的信仰，而附和我们的新思潮。』

但是这旧观念是什么呢？在此他有了机会去答复那从前传道人的话。他要想在这本确确实实无错误的书中找出可讥诮的信仰。他说：『这世上没有无错误的事；『不错』两字就是『完全』的意思，这是不可能的事；世上不能有不错误的书，也不能有不错误的真理，或者不错误的人。基督也不是没有错误的，他也作错的。』

又说：『耶稣为童贞女所生，这是科学解释不通的信仰。又没史记上的证据，不过是无稽之谈罢了。至于人从死里复稍大，这件事是大文学家所反对的信仰；科学也不知道。明理的人都不疑惑主耶稣的复活，不是人复活，乃是他的行为、他的人格、他的指导、和他的模范。旧意想说到人死后有天堂与一个『受刑罚的地方』（他把这句来代替『地狱』），这信仰也是没有理的。我们并不知道将来。死后或者有来生，但是总不至于象圣经所说的来生。我们不确知这个。』

以上一些话是他写的讲台第一段；现在他要写他的第二段，就是『新观念』。他说：『我们也像古时的雅典人仍旧寻求新的，我们现在正在寻求呢。』现在他写到新进化的神学，他就写得更快了。

正在他写的时候，忽然有两只小手抱着他的颈项——这是他的十一岁的独生女孩；她进入这书房，她的父亲并没留意。她说：『爸爸，饭已经备好了，母亲已叫过你三次了；我们想你是睡着了呢。』他指着他的写稿说：『不，我并没有睡，我忙得不得呢；你知道么，你的爸爸在下礼拜天早晨要在大礼拜堂讲道阿！』

在他吃饭的时候，他完全讲论他的讲稿；又讲他怎样得了这个题目；又说他还要用整个下午和晚上写成他的讲稿。当时，他的女儿说：『但是，爸爸，你已经应许我，今天下午，要领我去走到那个小山顶的——这事现在怎样呢？请爸爸带我去！』他摇摇头说：『我怕你还得等我到下一个礼拜，就是等我讲过了我的讲台。这是可惜；但是，今天已经是礼拜三了，除了我教授以外，凡我所有的工夫，我都要用来预备我的讲台。』他的女孩真是失望，几乎要哭了；当时她的母亲就安抚她，对她说，爸爸在下礼拜一一定领她上山顶，还要到山顶上的坟地里去，还有那么个老农夫的房子。

那个下午，这教授忙着写。直到半夜，他还把他的字句写而再写许多次。后来他说：『现在我能把这个排成了，明天、后天及礼拜六，我能用工夫去读它了，读而再读。』说了这话，他就到那靠近他书房的一间——就是他的卧房里去睡了。

明天早晨他的妻子，比平时早些，来告诉他，说到他的女孩，昨天一夜没有睡好，而且发热；又说这恐怕又是胆汁病。她给她用了平时所用的药。他就跑去看他的小孩，小孩就说：『爸爸，如果你昨天带我到那山顶去，到那坟地与农夫家，我今天早晨就不至于生病。』他亲亲她说：『下礼拜一我带你去。』

他又回到他的书房，忙着他的新思潮——讲台。他到大学校去上课是在下午两点钟，所以他现在把他所有的工夫都用在讲台上。将近中午，他的妻又敲门进来说：『我实在不愿意烦你，但是堪罗（女孩的名）好像得利害。她的热度是一百零三；她一直说到跑上山顶的事；她不省人事了。』他就打电话通知医生，请他立刻就来。

饭后，医生来了，说她病得利害，热度很高，喉咙发涨。医生傍晚再来。小孩在那时更不好了。就看定这小孩是患喉痧。晚上就给她进喉痧苗。这小孩的体质不好；热夜全夜未退，而她的父母在她床边焦急非凡的看着她。父亲（教授）——时常跑到他的书房里跪在他的桌子前——在上面有他的讲台讲稿。他暗暗的流泪说：『神阿，如果你听祷告的，求你救我的小孩——我的独生小孩——堪罗。』

明天早晨，医生一早来看她；一看，他就失望了，因为孩子更不好了；于是又请了另外几个医生来商议。小孩气很急又时说糊话：『爸爸，上山。』医生脸上都显严肃状；他们定规在那里留住几点钟。

这教授又回到书房里；他要祷告。过了一小时，有一位年老的医生——他是基督人——叩他书房门。这教授连忙起来说：『医生，她怎样？她受你的医治么？她会好么？』那位老人不作声的看着他，后来底下了头。到末了，他说：『教授，你来看她好看的笑脸；她是更好——基督人想这是更好。』话未完，就到了病人的房，小孩躺在那里，眼睛闭着，白脸上带着笑容。她死了。

这忧愁的消息传得很快。教授的学生中，有几位是热诚信主的，他们到晚上，都聚在教员书房窗户下，用柔和的声音唱着：与我同在夕阳西沉迅速黑暗渐深

与我同住我主安慰消逝其他帮助俱无无助之助求你与我同住人生短日转瞬就已入暮我乐渐残我的荣耀渐枯四境所见尽是变迁朽坏永不变者求来与我同住

他们不知道这教授是坐在书房里的桌子旁。他的讲稿丢在一边；他一切的参考书都放在书架上。在他的手中握着一本圣经。他无意的翻到一处读着（这时他的眼睛满了泪）：『你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有我就早已告诉你人了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。』（约十四：1.~3.）

在这时他听外面唱诗说（这时他轻轻的在那里哀哭。）：我正闭目愿你在我身边照明幽地指我向着诸天晨光破晓夜影消散尽无或生或死求主与我同住

他又翻他的圣经再读到：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？』（约十一：25.~26.）他发抖的声音喊着说：『主阿，我信。』他的眼睛，立刻就开了。他看出新思潮的空虚；在他心里的深处他觉得那是没有盼望、没有安慰给他的。他从前所信的，都是于他无生命、无能力、无盼望；在他忧愁的时候，不能给他所须的。他跪下祷告——阿，这是何等的祷告！他承认他的错，而将他自己投入赦免他的主的怀抱中。

礼拜一早晨他们上山去。小孩所卧的棺材被白花盖着；这棺材是教授中的四位抬的。传道人读圣经说：『我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，也和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。』（贴前四：15.~18.）

棺材放下在地里以后，这父亲就走出来——低着头——站在大众面前说：『朋友，我所爱的小孩已经去了。她是与替她死的主同在了，而我在这开着的坟墓前承认这位主是我的救主。主开天堂的荣耀到地上来为我们的罪死；他埋葬了；第三天复活了；他还要再来接我们到他荣耀的自己面前。到那时我的小孩还要再抱在我的怀中。这个信仰，就是我在你们面前——学生与同事前——时常不承认的，是给我平安与盼望的惟一信仰。』一九二七年四月《基督人报》——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］

【一亿一千万遗产】有一位中年妇女丧偶半年，仍然整日以泪洗面，凡丈夫的东西都不愿意去看，以免睹物思人。婆婆看不过去，希望要她振作。

当这位伤心的太太打开珍藏着她丈夫留了一个署名「给爱妻」的便条，她打开一看，原来是一个笑话：

「一个寡妇向朋友哭诉，老公去世后甚么也没留给她，只留下两亿千千万！…友人充满疑惑又非常羡慕的问她：『你老公这么好，你该很满足！』寡妇回答：『不！我先生给我的两亿是：回忆和失意；三千万则是：(一)千万要照顾好小孩，(二)千万要孝顺公婆，(三)千万别改嫁。』」

笑话后面，丈夫继续写着：「我比较穷，我只能给你一亿一千万，一亿当然是指我们美好的回忆，一千万则是千万要忘记伤痛，重新快乐罢。你会怪我留的太少，而不肯要这份遗产吗？」

看了这个笑话，妇人在丈夫死后第一次破涕为笑，擦干了眼泪，牵起婆婆的手，说：「我已经准备好今后一定要振作起来，好好花他这笔遗产：一亿一千万。」── 廖马可

【死是进入永恒的开始】当英国的爱国英雄威廉罗素爵士(Sir William Russell)在一六八森年被处死刑时，他从口袋里拿出他的手表交给旁边一位在场的医生说：「请你把我的表拿去，我已经用不着了，因为我马上要面对永恒了。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

【呼召我们回天家】从前有一个寡妇和她的儿子住在一间破陋的阁楼里。多年前，她违背父母的意思和她的爱人私奔到一个陌生的地方去。

然而她的丈夫既没有责任感，对她又不忠实，几年以后他就离世了，没有留下甚么给他的妻儿。这位寡妇含辛茹苦勉强支撑着母子二人的生活。

这个孩子一生最快乐的时光就是当母亲把他拥在怀里，告诉他乡下老家的情形，那青翠的草地，高耸的树木、野地的花、墙上的图画和可口的菜肴。

这个孩子从没有见过外祖父的家，但在他的心目中，那是个最美丽的地方。他渴望有朝一日能到那里去住。

一天，邮差来叩门。母亲一眼就认出信封上的笔迹，她颤抖着两手把信拆开来。信封里面掉出来一张支票和一张纸条，上面只写了四个字：「快回家来！」

有一天我们也会有类似的经验──这是每个认识基督的人都会有的。我们不知道这个呼召何时来到。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

【牧师夫妇同时过世】有一位一生服事主的老牧师，夫妇两人没有子女。有一次谈起谁先离去见主面呢？他们说哪一个先走都不好，不如一起走吧！后来察觉这种想法不对，即使是一人先走，有主的同在就够了。不久师母病重，牧师天天到医院去看她。一天早晨师母归主了，医院里差人送信给牧师，敲门却无人应门，破门而入时却看见老牧师拿着圣经坐在椅子上，已经归主了。主叫他们一同回家，他们的心早已预备好了。──《每日研经丛书》

【死亡】有一位老财主因为急性心脏病而逝世，当他来到耶稣前时就大发牢骚，埋怨说：「全能的主阿！今天你叫我回来，我一点也不埋怨你，我甘心顺服；但有一件事，我无法谅解，为什么叫我回来以前，不先给我一个通知？叫我好有心理准备，对后代也可以有个交待阿！」主温柔回答他说：「我曾写了三封信给你，提醒你预备好回天家阿！」财主很惊讶的回答说：「主，没有阿！我绝对没收到。」主说：「你注意听，第一封信是我让你腰酸背病；第二封信是你的头发开始斑白；第三封信是你的牙齿逐渐脱落。这些都是提醒你快回天家的信号阿！怎么说我没有通知你呢？」

【查理王的葬式】伟大的查理王(Charlemagne，7？2~814)统治大部份的欧洲，他吩咐部下当他死的时候，不要按照传统，并要求他们为他穿戴王服，坐在王座去埋葬，他的部下照办了，并在他的膝上放一本圣经，而他的指头指在马太福音十六章廿六节：『一个人就是赢得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？』他当然不能够用世界上任何事物来换取自己的生命。

【无论生死】苏格兰有个热心的牧师，临终时，有个朋友问他到底视死如何。他答道：「朋友哪！论生死，我看真是一样的；我若死了，我必与神同在；我若活着，神必与我同在。」

【慕迪之死】慕迪是美国的大布道家，由十八岁传道到六十二岁，忠心事主四十四年。他创立学校，孤儿院，神学院数处，一生因他得救者，不下百万。英美各地教会因之复兴，美国青年会也因之大大兴旺。他临死说道：『如果死是这样的光景，我很愿意死。』他的妻，儿，孙等都在床旁流泪，慕迪看见说道：『你们这是作什么？你们应当喜乐，天堂之门已经为我大开，耶稣亲自要来接我，我不过同你们暂时分离，不久在那光明里还要再见！」他对妻儿一切吩咐完毕之后，毫无痛苦的安然去世。

【搬家】美国阿伯典地方，有位麦贵歌牧师，不愿意死，别人临死时，他也不去安慰他们。一天，他在搬家，家具已经搬完，但是老牧师仍在那里来同走着，思想孩子们都是在这屋内生的，也是在此长大，主日讲题全是在这屋里豫备好的，真是恋恋不舍。他的仆人走来，对他说道：『牧师，东西全搬过去啦！新房子比这个好的多，走罢！」神为她的子民所豫备的宫殿，比这世上的房子好多了，那是『非人手所造的，永不败坏的基业。』信徒之死如同搬家，有何可怕！

【吴复初弟兄的祖父逝世情形】吴弟兄的祖父是个虔诚信耶稣的，活到七十余岁，平日时常扶其孙子（即吴复初）前往大路旁边行人休息亭内，劝人相信耶稣。在他临死之前，身体一点病痛也没有。一天晚间，正与家人围炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了，怡然安睡，家人以为他已年老，打肫睡觉了。儿子们继续谈话，此时吴先生的父亲从外进来，看见老太爷动也不动，威他也不答应，摸他的手已经冷了，这才发现老太爷死去，同到天家去了。信耶稣的人，真福气，凭他临终这点快乐，你也应该相信耶稣。幸𩃭照的人之死，如同搬家一样，从这里一间龌龊的房子，搬到另外一间美好的房子，永乐的房子。因为我们的家是天堂，地上是客栈，我们在世不是等死，乃是等返天堂老家去。因为我们在此世界，尚有救人工作未完，一时不能同去。任务一完，基督会来提接我们，与她一同享受永远福乐。在天堂无痛苦，无疾病，无忧虑，无烦恼，无忌妒，无仇恨，无不安，无死亡。朋友们！．我们一同相信耶稣罢！回到天父那里去罢！天父天天等着我们同头，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺骗罢！总有一天你要死去，总有一天你要见神，那时你要如何办呢？

【陈崇桂牧师的父亲归回天家】陈牧师的父亲是一虔诚信耶稣的人。一日他说，主明天就要接他去了，便对家人说道：『你们快打电报给我大儿子，叫他回来。』家人以为他的年纪太大随便说说，就对他说：『你老人家身体那样好，耶稣现在不会接你老人家去的。』他说：『你们不知道，昨晚耶稣自己告诉我的，你们照我的话去打电报，给我大儿子，并且为我买来白衣白裤穿上。』家人不得已，只好照办。次日晚上九点钟时，他还吃了一大碗面，加上两个荷包蛋。家人说，耶稣不会接你老人家去，他仍不听，旋把家人全都招到床前，对他们讲说一番，劝他们好好信耶稣，传福音救人，然后为他们祝福。祝福完了，他的眼睛闭着靠在床上，面带笑容，用手肿砒说：『主耶稣来接我了，她穿白衣，手里拿着一把钥匙。』按此钥匙即是圣经所载阴府和死亡的钥匙，是在耶稣手中。说时，他就安然去世了。你看这样死法，快乐不快乐？福气不福气呢？

【兴登堡巳经豫备好了】德国第二任巨大总统与登堡氏，八十四岁方才去世。当他卧病在状之时，医生看他病无起色，体力日衰，就对他说：『死神已到门口了。』他不慌不忙用手探取枕旁圣经，翻到约翰福音第十四章，慢慢的读耶稣的话：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们豫备地方去，我若去就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。』读了就对医生说道：『请死神来罢！尽管请死神来，我已经豫备好了。』

【只有解散丧事聚会】慕迪年青之时．曾在芝加哥忽然被人请去领一丧事聚会，赴会之人多半都未信主。慕迪想讲一篇完全合乎圣经的道理，于是就在圣经里面去找一篇主耶稣在丧事聚会的演词。但他找遍圣经，却未找到，因为主耶稣从未领过丧事聚会，只有解散丧事聚会。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。』

【引我想家在天外】有位牧师失去了孩子；他曾经参加过很多的葬礼，并安慰丧家的忧伤，而这次竟是他自己的亲人，一股难堪的感觉涌上心头。这时，另一位牧师前来主持葬礼并讲道，讲道完毕，这位父亲即刻立起身来，站在棺木前方。他说，几年前刚到这教区时，他常常往河的对岸望过去，他对河那边的人没有兴趣，因为彼此并不相识，而且没有一位信徒是属于他的教区。然而几年后，有位青年来到他家，娶了他的女儿，之后就住在河的彼岸；于是，他突然对河那边的人产生兴趣，每早晨起床后总会往窗外看过去，眺望河那边女儿的家园。而如今，他说：「我另外一个女儿走了，她被带到另一条河的彼岸，此刻，我觉得天堂比以前任何时候都与我更亲切更靠近。」

【好牧人】一个父亲失去了他的独生子，心里闷闷不乐，对主也冷淡了，不再去聚会。有一天，他到郊外散心。以前他也常带他的孩子到那里，旧地重游，触景生情，倍感伤心。正在那时，他看见一个牧人在赶一群羊过山谷上的窄桥。牧人推母羊先走，但无论如何，母羊就是不肯动，牠可能顾虑到自己的安全。牧人费了半天工夫，改让小羊先走，小羊也不肯走。那个父亲看见这一景像，觉得十分有趣。牧人后来在无可奈何之下，突生一计，他抱起一只最小的羊，撇下一大群羊，自己独自向窄桥走去。这时，羊妈妈慌了，牠马上就跟随在牧人之后，也走向窄桥，因为牠爱牠的小羊；其余的羊，也随着羊妈妈平安走过了窄桥。

这位父亲忽然领悟到一点：主耶稣是好牧人，祂已抱起他的独生子先过窄桥到天父那里去，他必须跟在主的后面，将来也过窄桥到天父那儿。这个启示，使这个父亲的信心重新点燃，他又回去聚会，恢复原先的热心，因为他已经看见他的独生子现在正在主的怀中。

【跟随小羊羔】一位失去了所有儿女的朋友告诉我，他曾在一个东方国家看过一个牧羊人，想把他的羊群带过溪去，他下入水中按着名字呼叫牠们，当牠们来到沙滩，只是鸣叫，因害怕而不肯跟他下去，最后，他走回去，束紧腰带，抱起两只小羊羔，一只放进长袍，一只放进他的胸怀，然后下水，老羊现在不再低头往水中看，而是抬头仰望牧人，牠们想看牠们的小羊，他是这样把牠们带过了溪水，带领牠们进入另一边青草地上。

许多时候，我们的好牧人下到人间，带一只小羊到荣耀的山顶，他们的父亲和母亲也开始仰望而跟随。

【基督徒不需预备后事】有人问约翰韦斯利：「如果你知道主后天就要把你接去了，你怎么办呢？」问这话的人是想知道一个神仆如何处理他的后事。韦斯利说：「我们基督徒没有后事，因为不信主的人死了以后就完了，所以他们要预备后事。而我们属神的人一切都在神的手里，我们也没有死，不过是在基督里睡觉，将来还要复活，所以我没有后事。如果知道后天主来接我，我仍要照常工作，处理教会事工，安静读经、祷告。」─ 寇世远《剩下集》

【视死如搬家】近代布道家慕迪先生曾宣告说：「朋友们，有一天若有人告诉你慕迪死了，请不要相信，慕迪只是搬家罢了。」这是个能真正视死如归、如「搬家」的人，他能不活得有意义吗？─ 施达雄《生之态度》

【已经预先通知了】有一位老财主因为急性心脏病而逝世，当他来到耶稣前时就大发牢骚，埋怨说：「全能的主阿！今天你叫我回来，我一点也不埋怨你，我甘心顺服；但有一件事，我无法谅解，为什么叫我回来以前，不先给我一个通知？叫我好有心理准备，对后代也可以有个交待阿！」主温柔回答他说：「我曾写了三封信给你，提醒你预备好回天家阿！」财主很惊讶的回答说：「主，没有阿！我绝对没收到。」主说：「你注意听，第一封信是我让你腰酸背病；第二封信是你的头发开始斑白；第三封信是你的牙齿逐渐脱落。这些都是提醒你快回天家的信号阿！怎么说我没有通知你呢？」

【著名基督徒临终遗言】「我们的神就是赐下救恩的神。神是使我们能逃避死亡的主。」── 马丁路德(Martin Luther)

「活在基督里，死在基督里，血肉之躯，无需畏死。」── 约和诺克斯(John Knox)

「世间最美好的就是神与我们同在。」── 约翰韦斯利(John Wesley)

「我痛得很，但是我有平安，我有平安。」── 理察巴克斯特(Richard Baxter)

「在我的灵里我已经享受到天堂的荣耀，我的祷告都已化成了赞美。」── 奥古斯都塔柏拉地(Augustus Toplady)

「荣耀！荣耀！荣耀！」── 约瑟艾佛瑞特(Joseph Everett)

【死亡】

一、死亡的三种意义

1.肉体的死(人的灵与魂离开了身体)

林后五1~8：「地上的帐棚若拆毁了，…住在身内，…离开身外。」

传十二7：「尘土…归于地，灵…归于赐灵的神。」

2.灵性的死(与神脱离关系)

创二17：「你吃的日子必定死。」

结十八4：「犯罪的，他必死亡。」

弗二1：「死在过犯罪恶之中。」

弗二5：「当我们死在过犯中的时候。」

弗四18：「与神所赐的生命隔绝了。」

3.第二次的死(永远与神脱离关系)

启廿一8：「火湖…这是第二次的死。」

路十六22~23：「死了...阴间，…受痛苦。」

路十六26：「有深渊限定。」

二、死亡的原因和历史(身体的和灵性的)

罗五12：「罪从一人入了世界，死又是从罪来的，…死就临到众人。」

罗五14：「死就作了王。」

约十一25~26：「信我的人，虽然死了，也必复活…必永远不死。」

启一18：「拿着死亡的钥匙。」

林前十五25~26：「一切的仇敌，…尽末了所毁灭的仇敌，就是死。」

启二十14：「死...王也被扔在火湖里。」

三、信徒的死

林后五1~8：「这帐棚若拆毁了，…必得…永存的房屋，…得从天上来的房屋，…穿上」(这不是复活的身体，因为复活的身体是出于地)。这里是说，「离开身体与主同住。」

约十一11：「睡了，…是指着他死说的。」

四、身体的死并非停止了知觉

赛十四9~17：「都要定睛看你，留意看你说。」

可九43~48：「虫是不死的。」

路十六19~28：「举目望见，…喊着说，…我还有五个弟兄。」

约十一26：「必永远不死。」

启六911「被杀之人的灵魂，大声喊着说。」

路廿三43：「今天你要同我在乐园里了。」

── 司可福《分题查经八十一题》