路加福音第十五章拾穗
【路十五4寻找迷羊「谁有一百只羊，失去一只，不去找那失去的羊，直到找着呢？」】
主耶稣爱祂的每一只羊，在一百只羊中，失去一只，祂也不肯放弃，一定要去寻找直到找着，然后为它的欢喜是非常大的。我们每个信徒都是主一个一个找回来的。因为我们都如羊走迷，各人偏行己路（赛53：6；彼前2：25）。主将我们领回到祂的圈中，但还有羊迷失，分散，容易成野兽的食物（结34：5），即或是一只，也应当去寻找，有谁去寻找呢？
主将这责任托付我们，祂的心在迷失的羊身上，天天盼望有人去寻找救回，可是无人去寻找，因为人只顾自己的安逸，享受，无人体会主的心，怜爱迷失的羊，以至主说，「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」（赛6：8）古时有以赛亚应召，历代也都有人奉差遣去寻找迷失的羊，今天何曾没有这个需要呢？只是有谁愿意撇下别的事，肯为主冒险劳苦呢？
如果到满山满谷去我的话，迷失的羊 并不难找到。坐在家中是找不到的，当找回一只迷失的羊的时候，天上也要大大欢喜快乐。我们如果能使天上的主和天使并其他圣徒快乐，是何等荣耀的事，我们自己也就更快乐了。──《每日天粮》
【路十五8】「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？」
「十块钱」：一块钱相当于当时一天的工资。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五10】「我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。” 」
「欢喜」：比较好的翻译是「欢喜起来」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五13】「过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。」
「浪费」：是「分散」的意思。
「放荡」：意思是指「无可救药，不能节省，喜欢花钱」。
「任意放荡」：指「放荡不羁的生活方式」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五14】「既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。」
「穷苦」：「落后」、「晚了」、「入不敷出」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五15】「于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。」
「一个人」：原文是「公民中的一个人」，亦即小儿子投靠的人具有罗马公民身份。
「放猪」：在当时是最低贱的行业，而犹太人又禁止吃猪肉，因此对犹太人而言，这更是一种污秽堕落的工作（可以参考利11:7）。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五16】「他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。」
「豆荚」：中东和地中海盆地常见的一种常青树所结的种子，多供家畜食用。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五17醒悟过来「他醒悟过来，就说我父亲有许多雇工，口粮有余……」】
世上有许多浪子，但有没有醒悟过来是极大的转折和区别。如果一直迷糊，堕落下去，那要落到何等可耻的下场，今天不知道有多少浪子仍然在远离父家，任意放荡、贪恋世俗、放纵情欲、寻求罪中之乐。将神所赐的宝贵生命、光阴、力量都消耗殆尽，过一种非常空虚的生活，内心中毫无平安喜乐，仍不醒悟。
直到有一天，遭遇饥荒，穷苦起来，投人无着，只有放猪，甚至连猪所吃的豆荚也得不到充饥，环境大变了，遭遇不幸了，快乐过去了，人情不值一文了，他的幻想破灭了，临到非常可怕的结局，他无法生活下去，无力承当得住。在走投无路，求告无门的时候，会忽然转念，想到父亲和父家，外人靠不住，父亲怎样呢？在外面困苦穷乏饥饿难忍，在父家里怎样呢？
他醒悟过来了，父亲是会收留的，父家总比外边好。外边的快乐是暂时的，人情比纸还薄，一切都是如梦如影，还是醒悟过来吧！只有天父是真正爱你的，只有天家是丰富、快乐、永久的，切莫等到像浪子受尽痛苦几乎困死他乡时才醒悟。──《每日天粮》
【路十五22】「父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，」
「袍子」：指精致大方，长度到脚的外袍。
「上好的袍子」：原文意义是「最好、最有价值的袍子」。
「鞋」：原意是「穿在底下的」，亦即是指「鞋子」。鞋子和戒指在当时都有特殊意义，穿戴这两样的人是属于「自由人」，当时的奴仆都是打赤脚的。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五22】「把那上好的袍子快拿出来给他穿。」
神是太丰富了，所以祂最大的喜乐，就是赐给。祂的仓库太丰盈了，所以当我们拒绝祂，不让祂有机会把祂宝藏淋漓尽致地倾泻到我们身上时，祂的心是何等的痛苦！那位浪子回到家门时，父亲从未因他的浪费而责备他，也未曾查询浪子如何挥霍他的产业。父亲唯一的喜乐，是因儿子回家后，使他有机会可以在儿子身上花用更多的财富！当他看见这一个儿子，还需要袍子，戒指，鞋子和丰富的筵席时，他真是快乐极了！反而在大儿子身上因无用武之地，而感到很难过！当我们想要为神筹措张罗一切时，神的心是很难过的！因我们的神是多么，多么和多么的富足！我们让祂在我们身上不断的赐给，赐给，再赐给时，祂才会得到真实的喜乐。祂要作一个永远的赐给者，祂也要作一个永远的成全者。只要我们能够看见祂是多么的丰富，和多么的伟大，那就好了！―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路十五23】「把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。」
「肥牛犊」：意思是「用麦饲养的牛犊」。这种牛犊是为了喜庆时食用而特别饲养的。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五26】「便叫过一个仆人来，问是什么事。」
「问」：原文显示大儿子是「一再重复的问」，显示态度的迫切。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五27】「仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！」
「无灾无病」：意思是「身体健康」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五28】「大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。」
「劝他」：「开始、而且继续不断的劝告他」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五29】「他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。」
我「服事」你这多年：这字是由「奴仆」变化而来，意思是表明大儿子认为他在家中像奴隶一样的工作。
「违背」：「忽略」或「疏忽」，另外原文的时态显示他是「一次都没有违背」。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五31】「父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；」
「儿啊！你」：这几个字有强调的作用，意思是要大儿子思考自己的处境。── 蔡哲民等《路加福音资料大全》
【路十五32】「只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以理当欢喜快乐。」
想到这个浪子回头，他的福气是何等的大，就为他快乐。但是，失一子的是谁呢？不是儿子，乃是父亲。是父亲苦，是父亲受亏损，是父亲枉费了心血。所以父亲说，我这个儿子是失而又得的，他们就快乐起来。我们曾否想到，我们若是有一次的回头，有一次的顺服，会叫神的心快乐呢？福音的最高点，不是给我们看见罪人得着什么，乃是给我们看见神得着什么。
当我每次想我拣选一条道路，顺服神一下，竟然能叫神的心快乐，叫神有所得着，是何等的好呢。神能创造宇宙，神能增加东西与人，唯神对于一个人的心，有失去的可能，神没法勉强一个人的心！我想：像神这样大、像神这样无所不能无所不有、像神这样一位造化的主，竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得着，这是何等快乐呢？―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路十五1~32失羊，失钱，浪子三个比喻的要义解法如何？】
答：法利赛人和文士私下议论耶稣接待税吏和罪人，看见祂，与这些人为友，经常来往交谈，吃喝同住，而生出怨言（路五30，七34，39，十五1，2，十九7），以为主必是欢喜他们卑劣的品格，同流相混，因此耶稣就讲了这三个比喻，乃在显明祂是不以接待罪人为耻，反倒是以接待罪人悔改为乐，为要施恩拯救他们，使法利赛人和文士那种自以为义，不存怜悯罪人的心，深能受到责备，应当有所反悟，效法基督的大爱才是。现将主所讲的三个比喻要义解法如下：
1、失羊的比喻（路十五3-7）——「你们中间谁有一只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢。」——这里羊表示罪人，失去一只，乃指一个失丧的罪人，如迷路的亡羊（诗一一九176，赛五三6，太十八12，彼前二25），为了念爱护这一类失之亡羊，要不那还在的九十九只更为宝贵，必须找着牠，显明耶稣寻找罪人之爱，祂是以为好牧人（约十11，14，结卅四11-13，15，16，路十九10）。「找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上。回到家里。」——表示牧人何等欢欣喜爱和保护（赛四十11，六三9，番三17）。「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要为他这样欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大」——在世上原是没有一个不用悔改的义人（罗三10，23），这些不用改的义人，乃是指着自以为义的法利赛人说的（路五32，十五2，十六15，十八9，箴卅12）。耶稣并不是轻视这些义人，但对那一个罪人的悔改信主，才能满足祂的心意，得着天父的喜悦。
2、失钱的比喻（路十五8-10）——「或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么。」——圣经注释家认为本章失羊比喻的牧人表示圣子，失钱比喻的妇人表示圣灵，浪子比喻的父亲表示天父，这三个比喻是说明了圣父，圣子，圣灵三一真神合一的工作，如此，这一个妇人表示教会被圣灵所使用，圣灵借着教会来寻找人（启廿二17，弗五25-27）。银钱，表示世人，是宝贵的，是君王的像（可八36，太廿二19，20），但钱也是脏污的，表示人在罪中被污秽了（诗十四1-3，五三1-3，罗三10-12，23）。点上灯，表示神的道，是人脚前的灯，路上的光（诗一一九105）。打扫屋子，表示圣灵寻找人，感动人（约十六7，8）。「找着了……一同欢喜罢……一个罪人的悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。」——意思表示失而复得的，是何等的喜乐，叫那些请看藐视税吏和罪人的法利赛人和文士，知道有一个罪人的悔改，在天上连天使都要为他欢喜，该是多么的看为宝贵。
3、浪子的比喻（路十五11-32）——这是耶稣对法利赛人和文士所讲的第三个最生动而感人较长的比喻，本章的三个比喻，一个必一个重要，失羊的比喻是百分之一，失钱的比喻是十分之一。浪子的比喻是二分之一，都是论到失而复得的喜乐，充分表现了神的怜悯和慈爱，尤以浪子的比喻深刻而显明：
①三个人的代表（路十五11）——大儿子表示法利赛人和文士，就是自以为义骄傲无比的罪人。小儿子乃指税吏和罪人，就是悔改认罪的罪人。他们的父亲是指三位一体的父神。
②小儿的打算（路十五12）——按照犹太人的规矩，承受产业的，次子所得的比长子应该是少一倍的，就是三分之一（申廿一17），本来要到父亲死后才能分得产业的，但这小儿子对于父亲没有爱父感恩之心（参约壹二15，罗一20，21），不受他的约束，反而竟随私意打算，请求父亲分给家业，父亲就答应了这事，表明天父尊重人的自由意志，当人不愿意顺从神管辖的时候，就是罪的源头（创三），神只有任凭他们而行（罗一24，29，28），人若到了这种光景，就很危险了。
③小儿子的堕落（路十五13-16）——他的心是先已远了父亲，以后开始偏行己路，带着财物离开家庭，任凭放荡，表示远离天父，逍遥自在，享受罪中之乐，自甘堕落败坏，以致到了财源用尽，苦难来临，走投无路的地步，只好投奔一个地方人家放猪，拿豆荚充饥，过奴仆的生活（申廿八47，48，何二6），真是作孽自受，罪无可恕，惨到极处。
④小儿子的悔改（路十五17-20）——这个浪子的回头，是因他能「醒悟过来」如同噩梦初醒，悔不当初，想到父亲家里的丰富好处。「我要起来」——是以立定主意，罪人回归，要向父亲悔改认罪，自认不配称为父亲的儿子，恳求父亲把他当作一个雇工，如此自卑为怀，甘作奴仆，占最下贱之地位。「于是起来」——表示他既立定主意，就已实际行动，到父亲那里去了，他的醒悟，决志，行动，乃为一个罪人悔改归向天父最为可贵的榜样。
⑤父亲的大慈爱（路十五20-24）——「他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项。」——显明父亲不等儿子先来认罪求赦，就亲自跑去表示欢迎，不嫌浪子衣服褴褛，身体污秽，蓬首垢面。「连连与他亲嘴」——表示父亲的和好（创卅三4，撒下十四33，诗二12，雅四8），祂的大爱遮掩了一切的过错（箴十12，诗五一1），虽然「儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。」犹太人用天字或主字代替神的名称，是出于恭敬（出廿7，参七一题），岂不知父亲已经饶恕了他，算他为义，看他配为自己的儿子（路十八13，14，罗三23-25）。「所以就吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿」——表示神的义袍，乃为称义的见证（赛六一3，10，亚二3-5，腓三9）。「把戒指戴在他指头上」——就是打印的戒指，表示有权柄有圣灵的印记（创四一42，弗一13，14，加四6）。「把鞋穿在他脚上」——表示平安福音的鞋（弗六15）。「把那牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。」——表示饱享筵欢乐，满得灵恩，恢复灵力（参十四15，启三20）。「因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」——表示这个浪子从前是在罪上死去，如今已经出死入生，却在义上因信而活，回归父家神的慈怀得救享受福分了（约壹三14，罗八10，弗二1，8，西二13）。以上这一段叙述父亲对于收留浪子所表现的态度与情节，将父神丰富的怜悯和大爱完全显明出来（弗二4，5）。
⑥大儿子的自义（路十五25-32）——他得知弟弟回来，受到父亲热烈的接待，就气愤填膺，不听父亲的劝导，进去与弟兄同席吃饭，十足表现他是自以为义，藐视罪人，不念亲情，不愿因罪人悔改而一同欢乐，他对父亲自表服事多年，一直顺名，自夸功劳不小，且在父亲面前批评兄弟恶行罪迹，倾家荡产，因此妒火中烧，心怀不平，埋怨父亲的亏待，却不能体贴慈父爱子之苦心，怜爱罪人之热切，岂不知他已常和父亲同在享受一切，常蒙爱顾恩惠，而无感恩之心，并未看重他作儿子的地位和当尽人子孝亲之本分，他身为长子，对于兄弟理当负有照顾之责，把这个漂流在外的浪子寻找回来才是（创四9，四三16，30，31，33，34，雅五19，20）。由大儿子的一切言行表情看来，他的身虽在家，心却显然已是远离天父慈怀，亦与浪子无异也。——李道生《新约问题总解》
【路加十五章的五个「起来」】(一)「收拾起来」(13节)：将神所赐予世人的好处与才能据为己有，作为自己的本领，仅求满足自己的愿望与享受。(二)「穷苦起来」(14节)：远离神的结果，必然招致心灵的贫穷、空虚与惶恐。(三)「我要起来」(18节)：这是醒悟、悔改的先声；世人的灭亡与得救，系于一念之间。(四)「于是起来」(20节)：人若受感而不见诸行动，仍然得不到神的恩典；知罪悔罪，更要紧的是决心离罪归向神，这是得救的不二法门。(五)「快乐起来」(24节)：浪子回头，神人同乐。─《讲坛选载》陈炎新