约翰福音第二十一章例证
【约廿一11】在约翰福音里，每一件事都是有意义的，所以约翰明确地提出，鱼的数目总共是一百五十三条，这不可能是没有意义的。有人说清点鱼的数目，目的只是因为要平分给全船的渔夫，而记载鱼的数目，只是因为数量相当多而已。但我们一想到约翰一贯的手法都是在他所写的福音书里，置入许多隐藏的意义，让我们有幸阅读的人，认真加以思索。这里蕴藏着许多巧妙的暗示。
（一）西利尔（Cyril of Alexandria）说，一百五十三这个数字系由三件事组成：第一，其中的一百，代表「外邦人的完全数」。他说一百是完全数，牧羊人全部的羊是一百只（太十八12），好的种子最大的收成，多达一百倍。所以，一百代表将在基督面前聚集的外邦人的完全数字。第二，其中的五十，代表将要被聚集的以色列遗民。第三，其中的三，代表三位一体，借着他的荣耀成就一切的事。
（二）奥古斯丁另有巧妙的解释。他说十是律法的数目，代表十诫；七是恩典的数目，因为圣灵的赏赐是七倍的：
「你是膏抹人的圣灵，
你的恩赐是七倍的」。
七加十是十七；而一百五十三正是一加二加三加四……到十七，这些数字的总和。于是一百五十三代表那些借着律法或恩典已经到耶稣基督面前的人。
（三）最简单的解释是由耶柔米（Jerome）提出来的。他说加利利海里有一百五十三种不同的鱼；这次捕到的鱼包括了每一个种类。所以这个数目象征：有一天万国万民都要在耶稣基督面前聚集的事实。――《每日研经丛书》
【约廿一16谁最爱】“你爱我吗？”（约 21：16）
四个孩子者争着对母亲：“妈妈，我爱你。”
老大说：“我最大，爱妈妈也爱得最久。”
老二说：“我是唯一的女孩，最知道爱妈妈。”
老三说：“妈妈，如果有危险临到，我定会保护你。”
老四说：“妈妈，我说不出来，但我爱你。”
一会儿，门铃响了，孩子们争着去开门，原来是邮递员送来的一封急信。母亲写好回信已是傍晚。她希望孩子中有人今晚就去二里路外的城镇投邮。
老大说：‘我还有五道数学题没有做。”
老二说：“明天上学带去不是顺便吗？”
老三说：“天下雨，有危险的。”
老四说：“好的，我去吧！”
只有用行动来证明的才是真的！ 彼得曾保证说:“主啊，……我愿意为你舍命。”（约13：37） 但隔不多久，就三次不认主耶稣。（见约18:15-18，25-27）
我们对主的爱和对人的爱都当具体。“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3:18）── 佚名《喻道小品》
【约廿一17爱心流露 耶稣说：“你喂养我的羊。”】
我所参加的第一个青年查经班是由一个女士带领的，她爱护我们每个人。她每天为我们每个人提名祈祷。如果我们没有参加集会，她就会来找我们；如果我们的行为不当，她就会劝导我们；如果我们犯罪，她就会告诫我们。她是我们的保护人，也是我们的知心女友。在教会的事务会议上，她不止一次站出来为我们说话。
对我来说，她把约翰福音第21章15至17节所教导的真理具体落实在行动上。主问了彼得三次，是否爱他。每次彼得都回答：“爱”。然后耶稣说：“你喂养我的羊。”这就向我们提出，如果我们的内心充满了对基督的爱，这种爱就会表现在别人身上，并通过充满爱心的行动来表明。
如果我们只是向我们的救主说我们爱他，而从来没有在行动上表现出爱他的“羊”，这毫无用处。这就好像说我们为被囚禁的基督徒操心，但却从来不去和他们联系一样。
如果我们真的爱耶稣，我们就会对他子民表现出有同情心。如果我们仅仅说我们爱基督，而不为他的信徒做任何事情，我们爱的真实性一定受到质疑。你爱他吗？将你的爱向他流露吧！
爱要有爱的行为，
当你看到他人需要帮助，
别仅仅说你真的爱他，
动来证明你的爱。
能感觉到的爱才是真正的爱。
──《生命隽语》
【约二十一17像彼得那样的小孩“彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁。”】
你是否有个只有在他想听话时才会听你说话的孩子？第一次要他把数学书带回家以便帮他复习功课时，他不会听你的；你第二次再跟他提，他似乎也不听；你得告诉他第三次。
使徒彼得也是如此。记得加利利海边早餐后，他和主耶稣的对话吗？他们的谈话中，耶稣三次问彼得，他是否爱他，耶稣也三次告诉彼得，如果真爱他，他将牧养他的羊群（约21：15~17）。
另一次，耶稣为一个重要的信息又向彼得重复了三遍（徒10章）。彼得看见一块大布从天而降，上面有彼得认为不洁净的动物，有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”（13节）不是一次，也不是两次，而是三次（16节）。
从这些事看来，彼得是一个很难被说服的人。从中也可看出神对彼得的耐心。这应该可以鼓舞我们，如果我们有一个像彼得那样的孩子，我们也应该坚持不懈、不厌其烦地告诉他，什么是他或她所应该做的。彼得后来不也成为神所重用的使徒吗？
主啊，虽然我时常悖逆；
你对我们如此耐心，给我们恩典，
让那些我们最亲近的人，也尝到我们的耐心。
对待孩子，如神对待你。
──《生命隽语》
【约廿一18~19】有一回，一位年老的美国宣教士，从非洲回到自己的祖国，同船有刚狩猎回来的罗斯福总统；岸上挤涌着大批人群及仪仗队，热闹非常，在欢迎总统回来。当总统离去后，宣教士提着行李，独自站在甲板上观看，便开始流泪，他说：「父神啊，我遵守𣿫的呼召，到非洲偏僻之地宣教。我在那里埋葬了我的妻子，儿女，现在独自回到自己的家里，却没有一人来欢迎我。」那时，他彷佛听见有声音说：「我儿，你还没有回到家里。」传教士将自己一生摆上，得到甚么呢？一无所有；然而神却透过这种方式来荣耀自己的名，这就是爱的代价了。── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》
【约廿一18~19】公元四世纪，东罗马国王下令所有人民，向当地的神灵献祭。当时，黑海南面城里有一支军队；有四十位基督徒士兵，一致抗拒王命。于是他们被捕，并判死刑；要在寒冷的天气，赤身走向湖心，直至冻死。但是，这四十个士兵说：「你们可拥有我们的服装，我们的身体，但我们仍决心追随基督。」一个寒冷的晚上，死刑就执行；他们赤身步向湖中，一面行，一面唱：「基督的四十勇士，你既将生命赐予我们，我们永不离开你。」很有勇气地步向湖中，声音逐渐微弱。深夜时，有一人爬出来，走向温暖的浴室，口里惭愧地说：「基督的三十九勇士。」但因温差太大就倒毙了。这时，有一人脚脱下制服，走向湖中心，边走边说：「基督的四十勇士。」第二天，在湖中捞起四十具尸体，其中有一个是狱长的尸体，他在监守那四十个士兵时，自己的生命也得到改变，这个缺口已由狱长补上了。── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》
【约廿一18~19彼得问主何往】经文：耶稣对彼得说：“我实实在在告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神”(约21：18-19)
古教会传说：彼得在主后六十六年，年七十五岁时在罗马尼罗王被判处死刑，在受刑前夜，禁卒因同情他，将他私自释放了。彼得乘月夜，沿雅比安大道向南逃跑，在路上忽然遇见救主。他面带愁容背着苦架迎面而来，彼得忙问：“主阿！你到那里去？”(Quo Vadis？)
"你不愿为我死，我要再去罗马钉十字架。”
彼得闻言，深感羞愧，便毅然返回，不再逃避。在受刑时，主动要求倒钉十架，因与主同死深觉不配。
从新约圣经看到彼得为人，富有希望心，刚毅自信，直率活泼且极仁爱。虽然在主遇难前略有过失实，但无损对主忠诚。当他依从主的话下网打鱼，结果出乎意外圈了许多鱼，他在主前承认自己是个罪人(路 5:8)。还有一次有许多门徒离主退去时，“耶稣就对那十二门徒主：你们也要去么？”但彼得站出来回答说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢”(约6：66-68)？尔后，主当面又对彼得说到，撒但要筛他如同筛麦子一样。可是彼得不服气说：“主阿！我就是同你下监，同你受死，也是甘心”(路22：21-33)。不出主所料，他一连三次不认主，当他痛改前非，亲眼看见到复活的主以后，他的人生又有一番大改变。他经过五旬节圣灵的充满，大声疾呼传扬这位被他们钉死在十字架的耶稣，神已经叫他复活了。我们都是为这事作见证。虽然公会恐吓他们，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。但彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前，合理不合理，你们自己酌量吧，我们所看见所听见的不能不说”(徒4：19-20)。第二次他们在公会被鞭打后释放，“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”(徒 6:41)。嗣后希律王不仅杀死了约翰的哥哥雅各，又下手把彼得下在监里。彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵了当中，看守的人也在门外看守(徒 12:6)。直至天使拍他的肋旁，才把他拍醒。彼得睡得那么甘甜，说明他为了主名，确实把生死置之度外。
有人不禁要问，历代以来有数不清的殉道者前仆后继接踵而至，这是什么力量催促他们这样大的牺牲？无他，这完全是我主耶稣死在十字架上的大爱激励着他们，推动着他们。──《为甚么要用比喻》