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雅各書第五章例證

【雅五1富足人應當哭泣號咷】一個自誇不信神的人，在他臨死之前叫了他的兒子來，對他說，『不要把我葬在墳地，但要把我埋在大能的神找不到的磐石底下。』另一個人說，『我可以證明神不管我的事，今年我在主日耕田，在主日栽種，在主日鋤地，在主日收穫，我竟得到大的收穫。』他的鄰居回答說，『神還沒同你算賬呢！』

神給許多人悔改的時間，而人們竟想神不會懲罰他們。不肯悔改的罪人所要受的懲罰是無法避免的。── 申樂道《雅各書註釋》

【雅五1~6『瑪門』字義的發展】『瑪門』這個詞是由希伯來文來的。它的眼變非常有趣。

最初『瑪門』具有正面的意義。它源自一個動詞，意思是將某東西托付給一個人，也就是把一樣東西交付別人保管。通常托管的是產業，金錢，或財寶。從屬靈上說，它有一個很好的含義，因為金錢是神托我們管理的東西之一，照著定義，我們把錢給別人，或花在他們身上時，我們就是將金錢托付給他們。在這個階段裏，瑪門沒有任何不好的含義。若要給它們加上負面的含義，你必須把它和一個形容詞或名詞並用，例如『不義的瑪門』或『罪惡的瑪門』。

接下去發生的事相當有教育意義。原先具有主動意識的『托付』，被改成了被動的『受托』。你可以看出這中間產生了甚麼變化。首先，金錢是托付給我們的，也托付給別人，以幫助他們。當這個詞的主動意義占優勢的時候，表示受托付的這個人正控制著金錢，而且用智慧支配它。他能充分使用金錢。然而一旦人開始依賴金錢，就意味著這人無法再控制金錢，反而被金錢控制住了。

到了這個地步，『瑪門』一詞的第一個字母就由原先的小寫，變成了大寫，意思是對這樣的人，瑪門已成了他的偶像。── 博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》

【雅五2你們的財物壞了】在一個饑荒年頭，一個有很多麥子的富人，竟不肯把麥子賣給那些沒有的人。這使窮人很生氣，到第二年準備收割的時候，那些窮人去把那富人的麥子割下來拿走了。警察也沒法干涉(參箴廿二2；廿八27；廿一13；廿二22~23)。── 申樂道《雅各書註釋》

【雅五2~3】對沒有神的生命的人來說，這些財物、金錢和衣服極具吸引力，而且好像人在江湖，身不由己。當縱容於其間，它們就好像癌細胞一樣，漸漸侵蝕我們的靈魂，如雅各所說，要你們的肉，如同火燒。── 蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》

【雅五2~3財物會失去價值】當時的人用三種方式累積錢財──囤積食物，存積衣物，收集貴重金屬；從神的觀點來看，這些東西都會腐朽，此處也用完成式表示未來的審判必然來到。食物必然會發霉，衣服有蟲咬，但金屬怎麼會長銹呢？希臘地理學家史塔伯指出，死海所發出來的蒸氣，會使銅、銀甚至金子長銹；當財主打開藏寶箱，發現那些貴重金屬失去光澤時，一定吃驚不已，他就應當知道財物是暫時的，而且價值也會消失(太六19~21)。第二次世界大戰期間，美軍曾從菲律賓撤退，一切有價值或可能被敵人利用的東西都要毀掉，甚至士兵拿起百元大鈔點香煙──時間集迫時，金錢財寶都沒有甚麼意義了！我們何不把握機會積儹財寶在天上呢？── 柳健台《雅各書的信息》

【雅五2~3要運用錢財作榮神益人的事】曾有一對夫婦的獨生女，剛讀完高中就患病死了，不久她父親在街上遇見女兒的好朋友，得知這位女學生考上大學卻無錢註冊，於是支持她完成學業，成為社會有用的人材。這對夫婦又繼續幫助其他有需要的人接受教育。── 柳健台《雅各書的信息》

【雅五3】『長了銹』的意思，是指完全被銹所覆蓋。『金銀長了銹』真正的意思，乃是指一個人將錢埋藏於地土中，有一天，當他去挖取時，金錢卻已失去原有的價值，所以聚斂錢財而不好好使用，則錢財將會失去其價值，甚至成為擁有者的一種咒詛。『肉』在英文中是一複數名詞，用來指身體中各部分的肉。──《浸信會主日學教材》

【雅五3不要只知積儹錢財】衛斯理約翰有一次講道，講三點道理：一、盡你的量賺錢。二、盡你的力儲蓄。三、盡你的力奉獻。聽眾裏有一位守財奴，聽了牧師第一點，就稱讚說：『這位講員真會講道。』當他聽完第二點以後，更不覺手舞足蹈起來。最後聽到了第三點，要勸他們盡力奉獻時，這位守財奴很掃興的說：『可惜把剛才所講的道，完全糟蹋了。』── 張有光《雅各書講章》

【雅五7甚麼是忍耐】『忍耐』的意思是『長期控制忿怒而不輕易採取報復的一種自制能力』，譬如有一群小毛狗在大狼狗的身邊玩耍，牠們可能咬牠的耳朵，抓牠的鼻子，大狼狗只要揮一揮前爪，或咬一咬牙齒，就可以輕易傷害這些小毛狗；但牠不願意這樣作，這就是牠有能力報復，但是拒絕報復！── 柳健台《雅各書的信息》

【雅五7農夫的忍耐乃是盼望的忍耐】學田徑的人都知道『四百公尺賽跑』最為吃力。雖然有比它更遠的賽程，但四百公尺比賽必須一直衝刺，而且是最長的衝刺。再好體力的人，跑到三百九十公尺的時候，肺都似乎要爆炸一般；如果不是知道再跑十公尺(超過四百公尺)就可以休息，沒有人能夠承受得了！農夫的忍耐是有盼望的忍耐，他知道忍耐勞苦一個短時期之後，就可享用地裏寶貴的出產。── 柳健台《雅各書的信息》

【雅五7好像待產的母親】忍耐的意思，就好像待產的母親，等候著新生命的降生。雖然生產是痛楚，但對母親來說，她不但湖無畏懼，而且還期待著這些痛楚，因為每次的陣痛，都表明新生命降生的時刻近了。我們等後主來，也應持這樣的態度和心志。── 蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》

【雅五7到時候神必要審判】有一個故事說到，在美國中西部住了一個不信神的農夫。在他所住的社區裏，大部分鄰居都是基督徒農人，每主日必定去教會聚會。這個農夫的田地正好在教會對面，只隔了一條街。為了表達他沒有信仰仍然能活得好好的，他決定把主日早上用來耕田犁地。每次眾人一開始唱詩歌讚美神，他的牽引機就驚天動地響了以來，在犁溝上來來回開動，轟轟的引擎不絕於耳。夏天過去了，收割時節到來。那個人在收完農穫之後，寫了一封信寄到當地的報社，解釋他的立場。他在信上說，『整個夏天其他人都在守他們所謂的主日時，我一直在自己的田裏工作。神並未因我的行動而懲罰我。事實上，我不僅今年大穫豐收，而且我的農產品產量遠遠超過那一些一週休息一天的人。你如何解釋這一切呢？』那家報社的編輯顯然也是一個基督徒，他把整封信一字不漏地刊登出來。但在信件尾端那人的簽名底下，編輯加上了一條短短的註解，『神通常不是在十月算帳。』── 博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》

【雅五10】『榜樣』原文的意思是『在抄書時所用的漂亮字帖』；學生要用字帖來學寫正確的字，同樣雅各要我們學習過先之榜樣的生活。── 柳健台《雅各書的信息》

【雅五11忍耐至終就會明白神的旨意】嬰孩在生病吃藥時，母親常要抱緊他的身子，捏住鼻子，才能把藥灌入口中。等到漸漸長大了，明白『良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行』的道理，也就能甘心忍耐了。孩子的性情不會忍耐，靈性幼稚也正是如此──非得環境順利了才能快樂，一不順利則憂懼叢生，工作有果效則暢快喜樂，若無果效則集躁萬分…這些都是長不大的現象。── 柳健台《雅各書的信息》

【雅五13】從前有一方面英軍打仗，其中一名士兵沒有膽量，他本來不是兵，是因國家打仗抽去當兵的，同隊的兵多不信主，故常聽人話粗口，他每天出營外祈禱，多人見之，疑為賣國賊，然而這兵每天如此，一次被軍官召見問話，問他每天到那裏去，他說往祈禱，軍官說他真是笑死人，何不在營內祈禱？他如非賣國賊，你可馬上祈禱，於是他大無畏的跪下，為軍官祈禱，為國家祈禱，在說話中，軍官知他是忠實的基督徒。── 劉福群《信心如何顯明──雅各書講解》

【雅五15】禱告若沒有信心就像船沒有舵一樣，舵是用來控制船的方向，信心也像舵一樣，告訴我們禱告往那個方向。── 周貴發《雅各書──聽行並重》

【雅五16】『義人祈禱所發的力量，是大有功效的。』

美南浸信國外傳道部的資料服務處，有一篇專文，標題為『一週四次』。此文在基督徒生活的禱告能力方面，提供了一個見證，述及有關美國阿拉巴馬州的某一間教會和日本東京某一間教會的會友之間的事。

這兩間教會的信徒，花了幾個月的時間籌劃彼此觀摩的事。美國那個教會，有六個人到日本去帶領教會復興的聚會。

但是，其中的一位，因為護照問題而不能成行，所以只剩下五位。接著，又有另一位在他要去東京之前一個禮拜，因肺炎而躺在醫院中。兩間教會都迫切為他的病禱告。一星期後，他終於病愈了，並且到達了東京。這是第一個禱告的回應。

飛機預定下午五點到達，接著，七點便有一歡迎茶會。可是，當時正碰上火車工作人員罷工，如果改乘高速公路車，又恐怕遲到，尤其遇上飛機誤時，那就可能會影響原定的計劃了。可是很奇妙，那班飛機卻提早四十分鐘底達，而高速公路車也比平時容易搭上，這是第二個禱告的回應。

第三個禱告的回應，與火車人員罷工之事有關。因為日本教會的會長，大多是乘搭火車去教會的，可是恰巧碰上罷工。奇妙的是，火車工作人原本要罷工七十二小時的，但卻只罷了十二小時，而且在美國教會的人底達東京之前，罷工就停止了。

第四個禱告的回應，是神的靈大大運行在日本人的心中。從美國來的會友離開之前，有廿二人接受了基督，而且有一個人決定全職事奉，另有許多人再次將自己奉獻給神；所以這兩間教會的會友都因神答應他們的禱告而歡呼喜樂。──《浸信會主日學教材》

【雅五16】我們不是自誇，我們得凓耶穌的義之後，我們都是個義人，所謂『因信稱義』是。我曾看一圖，繪一人跪在地上祈禱，身上帶一紅帶，紅帶上有十字架，從天上有光發出，籠罩凓他，這是表其祈禱已蒙悅納之意。因他不是靠己義而祈禱，乃是靠基督的義而祈禱，（紅帶表基督之義）那就無怪他的祈禱得蒙悅納了。── 李既岸《約翰壹書的信息》

【雅五16禱告的力量“義人祈禱所發的力量是大有功效的。”】
多年前，聖經教師和作家邁爾（F.B.Meyer）坐船橫跨大西洋時，有人請他去向乘客演講。一個信奉不可知論的人聽到邁爾的演講――“禱告蒙垂聽”後，他對他的朋友說，“他所說的話，我一個字也不信。”
也就在同一天遲些時候，這個人又跑去聽邁爾的演講，這場的聽眾是另一批乘客。在前往演講的地點之前，這個不可知論者的口袋裡放了兩個橘子。路途中，他從一個正在甲板椅子上酣睡的老婦人身邊走過。她的手心向上伸展著雙臂。他忽然一時興起，惡作劇地把這兩個橘子放進老婦人的掌心。集會過後，他看到這個婦人正很開心地吃著其中一個已剝開的橘子。
“看起來好像你特別喜歡吃這個橘子，”他笑著搭訕。“確實如此，先生。”她回答道：“我的父親對我實在太好了。”“你這是什么意思？”這個不可知論者追問她。她解釋道：“我已經暈了幾天的船了。我就請求神想辦法送一個橘子給我。當我正禱告時我忽然就睡著了。等到醒來時，我發現他送給我的不是一個。而且是兩個橘子！”
這個不可知論者一時目瞪口呆，他從沒料到邁爾的“禱告蒙垂聽”的信息就這樣被驗證了。遲些時候，他也相信了基督。
是的，我們的禱告蒙神垂聽！
主啊，我們深深感謝你，
每當我們禱告你就垂聽，
你時時刻刻將我們看顧，
我們向你呼求你就答應。
神總是賜給我們所求的，
不然就是要給我們更好的。
──《生命雋語》

【雅五17】「以利亞與我們是一樣性情的人。」

我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了(參王上十八至十九章)。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告；這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」，繼續不斷的禱告。我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。

以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人，可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。

以利亞對他僕人說：「你上去，向海觀看。」他去了回來，很簡單地報告道：「沒有甚麼！」

我們若處於這種情形下將如何呢？

我們會說：「這是同我所料想的一樣！」於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「你再去觀看。」他的僕人回來報告說：「沒有甚麼！」「再去觀看。」「沒有甚麼。」

後來，僕人回來報告道：「有一小片雲...不過如人手那樣大。」手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使延遲不答，也是出於祂的美意。── 披爾生

下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督。」第二個孩子說：「信心是抓牢基督。」第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督。」── 選

【雅五19若有人失迷真道】當一個人相信了那個錯誤的，很快的就要有犯罪的結果。當人說只要你有誠心，不論相信甚麼，都沒有大關係。這句話不可靠。誠實人卻天天作錯事。一個廚子作餅乾。在架子上有兩個罐子。其中一個裏頭裝醱粉，另一個裝砒霜，那晚間有十二位客人吃飯，吃過餅乾不久，其中一個人開始嘔吐，再過一會都病倒啦。一位醫生很快的找出廚子所作的錯事。他急速用灌腸管來救這些人的性命。真誠並一一定能避免錯誤與犯罪。必須教導人逃避罪惡。法律警告人甚麼是錯的，並且也告訴人作錯的必要受罰。── 申樂道《雅各書註釋》