彼得前書第四章例證
【彼四1與罪斷絕】席勝魔，原名一直，他是山西臨汾縣之秀才，信主之後，生活大為改變，以前的神祖牌位，紙課元寶，大煙燈槍，現在換了新舊約聖經和讚美詩歌。以前煮煙、燒煙、抽煙，抽的時間，現在代了讀經、唱詩、祈禱了。壞脾氣改為溫柔。與不和睦的弟兄重修舊好。接回被逐多年的繼母，回家養老。妻子只生一子，後來夭折，再無生育，常常憂慮，怕他再娶；但他聲明不休妻，不納妾。家中開始敘會，村中慕道朋友都來參加。撒但因此眼紅，開始攻擊。他的妻子每逢敘會就發病，平時無故暴躁，悲哀不說不食。一次敘會病症發作，跺腳捶胸，破口大罵，跟著仆倒在地，口吐白沫。席勝魔知道這是魔鬼作祟；記起主耶穌曾吩咐門徒，禁食禱告能趕鬼。於是他便一連三天晝夜禁食禱告，並叫全家的人都禁食。三天一滿，便入房中，按手在妻子身上，高聲奉主耶穌的名叫那鬼出去。禱告後，他的妻子果然甦醒而痊癒了，旁觀的人，這才認識席勝魔靠著耶穌勝了魔鬼。此後魔鬼在他家中失去能力了。── 張有光《末世的信息》
【彼四1最怕犯罪】昔日盔搜喬教父(主後347~407)曾被國王所捉拿，因為他不肯聽從王命背叛主道，所以王就加害他。王親信的大臣都告訴王說：「這人無論是監禁或處死刑，他都不怕，反覺快樂；他所怕的，並且感覺痛苦的，便是叫他犯罪，只有這一件。」
英國名牧衛斯理曾向神懇篋儀禱說：「神阿，求你給我一百個怕犯罪的教士。」這個禱告是何等寶貴。── 楊濬哲《彼得前後書講義》
【彼前四1~3對罪交戰的態度】一位朋友和我相約在一家餐廳吃午餐。那是一家燈光昏暗的餐廳，你需要戴上一個礦工的盔帽，用它的燈光才能找到你的桌子。坐了幾分鐘才開始看菜單，並且我很驚奇地可以很容易的看它。「是的，」我的朋友說：「不需要太久就可習慣於黑暗中。」
上述這句話，有一篇講道提到：「對於基督徒而言，慣於犯罪是容易的。除非有一個交戰的態度，即是恨惡並且反對它，否則我們會慣於犯罪，有時甚至不知覺。」──
華倫威爾斯比《盼望》
【彼前四1~4生活基督化】如果我們的生活基督化，我們的家庭才會基督化。有一個牧師，在新婚前夕，他的父親到他的家裏來看他。他父親往樓上樓下，客廳臥室，各處一看，轉頭對他的兒子說：「人到你家裏來，真看不出你是屬神的，還是屬鬼的。」那牧師聽了，就重新整理家裏的字畫以及陳設，好叫人到他家來，便知道他是信主耶穌的人。── 張有光《末世的信息》
【彼前四2在世度餘下的光陰】我的妻子和我同往奈洛比，在那兒我要對幾百個國家的牧師講道，那是非洲內陸宣教會議。雖然經過長途的旅程很疲憊，然而我們卻非常興奮地參加會議。我們等不及會議的開始，會議的領導者看穿我們的難耐心。
「你現在是在非洲了！」他用長者的姿態對我說話：「你要做的第一件事是，拿開你的手錶。」
在後來的幾天，我們在肯亞和薩伊宣教時，學到智慧的話語。不幸地，當我們回到美國時，我們又回到限定時間和時間表的鐘錶監獄裏。──
華倫威爾斯比《盼望》
【彼前四7∼11剛好的恩典】
母親用各式的容器做餅，她把麵粉漿倒進每一個容器中，麵粉漿照著容器，形成各種不同的形式。小女兒在旁邊觀看，她說：「媽，你看，每個容器都剛好裝滿了！」
在屬靈的生活上，上帝的恩典正像這樣，它剛好充滿每一個相信的人。有的人信心大，有的人信心小，就像大小不同的容器，但神恩剛好裝滿我們的心。不論我們是貧是富、健康與否，有無受過教育。被上帝的恩典充滿的人，都同樣能夠成為喜樂的人。
彼得要求那些被逼迫的信徒，必須彼此代禱、表現愛心、殷勤待客。把各人不同的恩賜拿出來幫助別人，因為神給各人不同的恩賜，而這些恩賜不是給各人自己享用的。我們的恩賜必須與眾人分享，上帝的恩典原是無限的，它表現的方式自然也是無限的！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【彼前四8】『切實相愛』的意思有二：一個是愛人的動機必須『切實』；不是為了自己的利益、名譽、地位或責任才去愛別人。另一個意思是愛人必須『切實』合乎對方的需要。有一個小故事，說有一個
【彼前四10遞送貨物“各人要……彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。”】
高速公路上擠滿了大卡車、大貨車和拖車。當交通受阻時，我們這些小型車的乘客很容易把它們當作是我們的攔路虎。我們忘了那些大型車的司機都是為你我服務的人員。他們把各地人們所需要的各種貨物收集起來，他們心中只有一個目的：就是把貨物送到目的地。想想看，如果沒有他們的工作，我們的生活將會多么不方便！
使徒彼得寫道：信徒應當做神龐大資源的好管家。他稱這些資源是“神的百般恩賜”（彼前4：10）。而一個順服的生命是接受並遞送“神貨物”的車子。那輛車子的獨特性是由神賜予那個人的特殊能力來決定。一旦我們把這種能力奉獻給主使用並榮耀他時，我們的目的應當是遞送貨物。假使我們不那么做，別人就不會因我們的生命而得益，反而會餓死。
彼得強調，使用我們的天賦，是一種雙向服事，因為我們是彼此幫忙（10節）。當你在人生的路上旅行，別把同是神恩賜的其它車子當作障礙。否則，你自己和別人最後都可能會餓死。
能成為主施恩的器皿，
是多麼的美好，
在任何時刻，任何地方，任主揀選！
與神為我們所做的相比，
我們做的永遠不夠。
──《生命巂語》
【彼前四11】「若有服事人的，要按著神所賜的力量服事。」英國首相邱吉爾，生平兩次幾乎死亡，都是同一個人救他。邱吉爾出生在貴族家庭，家裏有個池塘，冬天池塘結薄冰；小時候邱吉爾在冰上溜冰，冰太薄，就掉到池塘裏去了，這時，家中園丁的兒子就跳下去，從池塘中把他拉上來，邱吉爾幾乎得了肺炎。邱吉爾的父親因此很欣賞這園丁的兒子，就栽培他唸書，這孩子很發奮唸書，結果成為一個科學家，消炎片盤尼西林，就是他發明的。到了第二次世界大戰，在北非開軍事會議，邱吉爾親自飛去開會，突然間發高燒，於是用專機請來這位醫生，用他發明的盤尼西林將邱吉爾治好了，全英國的人都在誇獎他，他就引用本節聖經說：『我所作的，是按著神所賜給我的力量來服事，沒有可誇口的，願一切榮耀歸給神，我沒有甚麼。』―─
寇世遠《謹慎之道》
【彼前四11】「若有講道的，要按著神的聖言講。」講道的人要按神的觀點講，所謂以經解經，就是這個意思。聖經是神的話，永遠不錯，神學是用人的話解釋神的話，人的話有時會錯，是不足為訓的。前幾天報紙上記載有架飛機降落羅馬，旅客中有個美國印地安人，一下子衝了下來，把一根長矛插在地上，宣告說：我發現義大利了。許多人說他是發瘋了，有人說他是自大狂，有人說他有幽默感，也有人說他有正義感；各種反應不同。他這樣作，意思是說當哥倫布到達新大陸的時候，新大陸上老早有印地安人在，哥倫布卻說：我發現新大陸了！所以印地安人飛到羅馬，他說：我發現義大利了。所以說座標不同，觀點不同，利害關係不一，看法也就不一。公說公有理，婆說婆有理，要講理大家都可以講，惟有聖經的道，才是真正的理。―─
寇世遠《謹慎之道》
【彼前四12~14遲來的喜樂】成熟的人知道生活包括某些「延遲的愉快」。今天我們付出代價，為了要在將來有享樂。鋼琴學生不喜歡一小時都練習音階，但是他期待有一天彈美妙的音樂。運動家不喜歡運用和練習他的技巧，但是他期待盡力而為來贏的比賽。基督徒甚至有更好的某些東西：我們的苦難有一天要轉變成榮耀，而我們會「以特別的歡欣來高興」(參羅八17；提後三11)。── 華倫威爾斯比《盼望》
【彼前四12~14受苦的人生有如織造地毯】有一個人去參觀一間地毯織造廠，以為可以看見工人織造該廠美麗的地毯，但結果非常失望，因為他所見的都是粗雜無章的毛線。原來繡花的，正面是向下，繡造的時候是看著反面而繡的。織造也是如此。所以不識的人，不會知道他是在繡著一朵美麗的花，或者織造一個美麗的圖案。可是有一天工作完畢，翻過來一看，就是一張貴重的美術品了。受苦的人生也是這樣，必須憑信心去看，才看得出有福的遠景來。── 張有光《末世的信息》
【彼前四14，16為基督的名】你能夠告訴你那些未信的朋友，你是浸信會會友，一個長老會會友，一個衛理會會友，或甚至一個不可知論者，而沒有任何反對；但是告訴他們你是一個基督徒──把基督的名帶入談話中──並且事情開始要發生了。我們的權威在耶穌的名，並且撒惡那個名。每一次我們因基督的名而被責備，我們就有機會為那個名帶來榮耀。── 華倫威爾斯比《盼望》
【彼前四14，16為基督的名】聖坡旅甲(Polycarp the Bishop of Smyrna)是大約在第二世紀士每拿的主教。他為了信仰的緣故被捕，如果他不改變信仰，就會被處死。「我服事祂有八十六年之久，並且祂決不會傷害我。我如何能夠褻瀆我的王和我的救主呢？」這位主教如此回答威脅他的人。
羅馬官員說，「看在你的年紀上，只要你簡單地說『除掉無神論者』，然後你就會被釋放。」然而「無神論者」對他而言就是不稱該撒是「主」的基督徒。
老人指著圍著他的一群羅馬異教徒，並且大聲喊說：「除掉無神論者！」他被處以火刑，並且在他的殉道中，給耶穌基督聖名帶來了榮耀。── 華倫威爾斯比《盼望》
【彼前四19把自己的靈魂『交與』神】「交與」這字是一個銀行的用語；其意是「為了全的保存而存進去」(參提後一12)。當然，當你把你的生命存入神的銀行，你總會在你的投資上，得到永久的紅利。
這幅畫提醒我們，對神來說，我們是有價值的。祂創造我們，救贖我們，活在我們身上，看顧我們，並且保護我們。我看到在報上的一個儲蓄及借貸協會的廣告，有聯邦存款保險有限公司的穩固和支持，肯定其財政上的穩定。在那個財政不穩定的日子，對存款者這樣的保證是需要的。但是當你「存」你的生命給神時，你無所懼怕；因為祂保守你。── 華倫威爾斯比《盼望》
【彼前四19】這好像我們現今將錢財存入銀行一般，信託銀行代我們保管，我們就安然無慮，而且更重要的，我們信託的對象是「信實造化之主」。── 曾立華《在盼望中儆醒》